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台中市中古車商銷售網絡空間關係—以大雅區C車商為例

為了解決潭子區sum汽車的問題，作者吳裕泉 這樣論述：

摘要中古車過戶數自 1995 年超越新車領牌數後，交易數量雖有起落，但中古車仍是大眾取得代步工具的選擇之一。本研究的主要目的，是以大雅區 C 車商的車輛銷售資料，探討中古車輛的銷售網絡空間關係，接著透過深度訪談，建構中古車市場的運作模式。在研究資料方面，選用交易契約中車輛來源及銷售地址，將其轉化為座標， 利用車輛來源地點、車輛銷售地點、不同車型銷售地點來進行空間分析。採用平均最近鄰分析以及 Ripley’s K 函數來評估點資料的空間分佈型態。研究結果發現中古車輛來源地點群聚於大里區、潭子區；而銷售地點則主要群聚在大雅區。經過訪談 8 位車商之後，得知這些車商在經營前，大多從事汽車修配、汽車

業務的行業。而車輛來源的群聚現象，主要是由於大盤車商由於地租考量，大多位在大里、潭子、烏日等地，而 C 車商與大里區、潭子區之車商關係較為密切，是故來源集中於此。而銷售地點的群聚現象，是由於消費者的社會網絡往往與居住地契合，因此大雅區的車商，主要客源集中在大雅區，其他區的車商亦表示有這樣的現象。面對新興原廠認證中古車以及中古車聯盟，多數車商表示透過多年經營所建立的誠信，培養出穩定的客戶，是他們在中古車市場競爭的優勢。透過銷售資料的空間化，檢核點資料的空間分佈型態，可以得知中古車的銷售網絡，與車商位置及其社會網絡有著密切關係。

臺灣閩南語褒歌研究

為了解決潭子區sum汽車的問題，作者謝淑珠 這樣論述：

歌謠因產生於民間，透過口口相傳，足以反映民間的風俗人情，也即能表現民間的生活情趣，和民俗有很密切的關係，因此是研究民俗的最好材料。而透過歌謠中所表現的思想情感，亦可去探究當時的社會狀況。臺灣褒歌是臺灣民間歌謠中最具有代表性的一種歌謠，其最能表現出人民的生活狀況，內容豐富，可以說是生活的縮影，因此有「臺灣國風」之稱。深入探究臺灣褒歌的內容，可以了解其蘊含的文化內涵及民俗現象。本論文以目前臺灣各縣市文化中心所出版的民間文學集中的歌謠為研究對象，其範圍包括宜蘭、臺北、桃園、苗栗、臺中、彰化、雲林、嘉義、臺南、澎湖等十個縣市，主要探討臺灣閩南語褒歌的社會文化內涵及民俗現象等。全文共分六章，第一章為緒

論，說明研究動機與目的，研究範圍與方法、資料蒐集與處理及目前研究概況，並定義臺灣閩南語褒歌及探討臺灣閩南語褒歌的背景因素。第二章臺灣開發簡史與褒歌的采集整理，將臺灣開發的過程分為明鄭屯田時期、滿清領臺時期、滿清統治後期及日本統治時期四階段分別論述，在臺灣歌謠采集方面，可以看出日治時期及戰後均有豐碩的成果，並了解目前各縣市閩南語歌謠采集現況。第三章臺灣閩南語褒歌中的愛情與婚姻，將褒歌中的愛情世界分成愛慕階段、交往階段、情感生變三階段來深入探討，以了解褒歌中的愛情觀。另外從擇偶的條件、婚姻的成立、臺灣傳統婚禮習俗、特殊婚姻型態及婚姻生活內涵中，得以窺見臺灣傳統社會的婚姻觀。第四章臺灣閩南語褒歌中的

社會生活，分別深入探討褒歌中的勞動生活、信仰生活、殖民生活及特殊行業等各方面的生活面向。第五章臺灣閩南語褒歌的民間文學特性與套語的運用，談到臺灣閩南語褒歌具有集體性、口傳性、傳承性、變異性等民間文學特質，並從目前所見的相似褒歌中，歸納整理出其套語與套句的運用。第六章結論，歸納出臺灣閩南語褒歌具有民俗、社會、語言、文學、教育等方面的價值。