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現代城市住宅戶型發展趨勢-以淡海新市鎮新建案為例

為了解決潭子 傢俱的問題，作者范志仁 這樣論述：

本論文探討台灣的淡海新市鎮發展，從當地歷史環境背景，再從建築學的專業領域出發，討論城市集合住宅戶型的產生、發展和演變過程。對於地域性的社區式集合住宅戶型空間的特質做更深入的探究與討論，進而串連社區內公共設施和周邊機能的便利設施及地方空間、氛圍、屬性、特性、地點感、以及個人對城市場域空間的記憶經驗。以19世紀末1900年，英國埃比尼澤•霍華德（EbenezerHoward）提出的《花園城市》概念與1932年美國建築師法蘭克·洛伊·萊特(Frank Lloyd Wright)，在20世紀30年代發表的著作廣畝城市中(Usonia)住家概念及法國的勒•柯布希耶在1922年他發表的著作《明日之城市》

從他們提出的城市規劃思想所闡述的理論分析。來綜觀探討淡海新市鎮的開發，這個問題是值得省思的。 淡海新市鎮的城市街廓紋理及公共空間環境及交通節點所衍生的衝擊，是影響城市環境居住品質的因素之一，試圖研究淡海新市鎮當地先天優越地理條件環境做城市住宅戶型規劃與塑造高品質的公共環境意象，雖然各種因素可能導致政府與建築開發商後天整合住宅環境失調，造成品質低劣的居住環境，所以在土地正義、環境正義、居住正義、人士正義、設計正義、上要做五方面的調理整合才能將後天五大不良的缺陷作補救。 同時對於當地特定社會歷史背景下的發展歷程進行比較式地回顧，與住宅戶型狀況作分析整理。最後基於當代集合住宅戶型的發展現狀及住宅

產業化所面臨的問題，再參考新加坡的成功經驗，最後提出具有建設性的社區集合住宅規劃設計建議。

祖先哪裡去?臺灣住宅的異質現代化之路

為了解決潭子 傢俱的問題，作者陳敬杰 這樣論述：

本研究嘗試以漢人傳統住宅格局與漢人傳統意識形態「異化」形式的中心──公媽廳，於戰後住宅格局的移轉觀察，重訪臺灣城鄉發展歷程中，住宅傳統性與現代性的張力。藉此局部重寫臺灣住宅的社會文化史，並反映既有臺灣建築史書寫的侷限。為此，研究者彙整官方檔案、書籍報刊，佐以家戶親屬深入訪談和測繪，檢視現代性降臨臺灣之後，公媽廳於日治時期、戰後土地改革、現代農宅運動、工農轉型等歷史進程中的角色。接著，本研究部份接續人類學者P. Steven Sangren，視漢人傳統意識形態為一種扭曲真實生產力來源，卻又具社會生活整合和再生產能力的特殊「異化」觀點，擴展一種以漢人傳統意識形態與住宅格局為物質基礎的辯證式分析架

構。據此，本研究提出兩項發現：第一項稱作家屋象徵秩序的「安全閥」，是一種源自傳統和現代格局相互衝突的實作方式。家戶為了縫補斷裂的家屋象徵秩序，必須倚靠現代結構系統，來修正現代住宅格局的錯誤，以含納具有人倫位序和特殊時空觀念的傳統住宅格局生產模式，調解祖先難以名狀的庇蔭與作祟。它牽涉大家庭成員持續擴充，最後因衝突或家戶長逝世而分家裂解的不穩定形式，包括理想大家庭的一體性象徵，以及興建夫妻房、分灶、分香等漢人傳統代際程序。第二項發現，則鑲嵌在漢人男性必須娶妻生子的先天義務之中，這成為傳統意識形態和現代住宅格局逐漸分離的基礎，是一種量變到質變。家戶掌權者雖依循舊俗興建夫妻房來接納子代家庭，卻因為新的

小家庭親屬關係，及其對應的新理想住居形式的出現，而不得不與祖先信仰進行更深刻的磨合，以求兒子們能娶到浸潤於現代性許久，且不在自身祖先掌控範圍內的其他家族女性。在這個過程中，現代住宅格局逐漸獲得正當性，呈現出女性在家庭社會關係的推動力量，以及小家庭脫離宗族之後，女主人地位的提升，和以照顧孩子為主的家屋選擇模式。這趟從傳統邁向現代的過程，除了涉及意識形態、物質生活以及家屋生產的不等速變遷，家戶的社會階級位置、性別差異，其實都會造成局部現代性進程的超前或滯後。這種差異化的不等速「楔形」轉變，和工業化、城市化等快速變遷的外部日常生活形式息息相關，並體現為本研究所探討的住宅形式與室內格局，及涵納其中的家

庭社會關係。公媽廳藉由個人真實社會位置及其想像關係的落差，再現為複雜糾結的住宅格局處置型態，體現了傳統意識形態再生產和異化時的痛苦與掙扎。以公媽廳為核心的臺灣漢人住居探究，說明了臺灣人崎嶇往復且分歧多樣的異質姿態，並間接拼湊了以臺灣主體為名的現代性發展過程。