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候選人形象經營與選舉行銷策略對投票行為影響之研究

為了解決澎湖包棟ptt的問題，作者王曉菁 這樣論述：

選舉是民主國家最重要的政治活動，近年來網路與大眾傳播的興起、加上網軍的崛起，影響選民投票行為因素變得更多更複雜。本研究旨在探討候選人形象經營與選舉行銷策略對投票行為影響之研究。本研究採取便利抽樣法，透過網路問卷調查方式，回收有效問卷593份，經SPSS統計軟體分析顯示：(1)選舉行銷策略、政黨認同、候選人形象對投票行為有顯著正向影響關係；(2)政黨認同對候選人形象有顯著正向影響關係；(3)泛藍、泛綠、年齡 61歲以上選民政黨認同程度高於無政黨、年齡為41-50歲的選民；(4)泛藍、泛綠選民投票行為偏好高於無政黨選民；(5) 泛藍選舉行銷策略優於泛綠。本研究發現影響選民最重視候選人的品德操守與

能力，建議候選人應重視誠信及清廉，積極參與關懷社會活動建立公益形象，並充實學經歷以增進做事、領導、瞭解民眾需要的能力，進而獲取選民對候選人的好感與信任。

花蓮地區客家義民信仰的發展與在地化

為了解決澎湖包棟ptt的問題，作者姜禮誠 這樣論述：

本研究主要以花蓮地區客家族群的義民信仰為討論主題，並分別介紹花蓮地區義民信仰的分佈與狀況，包涵義民信仰公廟與私廟的歷史沿革、當地族群關係與祭祀活動等，並試圖勾勒出花蓮義民信仰在地化的現象。然而，為何會有義民廟，其形成之歷史為何？臺灣客家人為何會有此一獨特之義民信仰？對客家人而言，有何獨特的文化意涵？花蓮地區客家族群的義民信仰與西部地區有何異同？義民信仰在地化的現象從何瞭解？這正是本研究旨趣所在。 義民信仰為客家民間信仰之一，因清代民變而產生的與之對抗義民，經由官方倡導與民間崇拜下，逐漸「偶像化」，在義民多為客籍且與客家精神與文化相結合後，又逐漸「神格化」，在客家族群信仰中佔有一

席之地，成為最具獨特性與代表性的客家信仰。 花蓮地區二次或三次移民的客家族群，為因應生活環境的壓力以及獲得心靈的慰藉，便將義民信仰由西部帶至東部，使得義民信仰在花蓮地區得以發展起來。在花蓮地區義民廟宇共十一間，其歷史背景、發展沿革、文物及傳說故事、慶典儀式與宗教服務等，均呈現不同的樣貌。 在花蓮地區得天獨厚的地理環境及多元豐富的族群關係下，也影響著義民信仰在花蓮地區有著與臺灣西部地區相異的發展。本研究嘗試從宮廟沿革與組織規模、主神來源與形像、神蹟傳說、祭典儀式來析論花蓮地區義民信仰在地化的發展(邊陲性、延遲性、海洋性、多元性、特殊性、移民性、計畫性與支配性)；另外也討論義民信仰與集

體記憶的關聯，原來義民信仰在臺灣西部社會中不完全屬於客家群族的民間信仰，藉由田野訪談與文獻資料可知，到了東部後卻成為客家族群所特有的民間信仰。這些二次或三次移民的客家族群，在新天地胼手胝足打拼之下，亦藉由義民信仰聯繫著彼此間的集體記憶。