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宛如阿修羅(日本國民作家、電視劇教母向田邦子 刻劃女性內心的巔峰之作)

為了解決瀧乃湯歷史的問題，作者向田邦子 這樣論述：

 知名導演是枝裕和著迷不已的小說 向田邦子對女性貪嗔癡愛最透徹的洞察 她們就如同充滿執念的阿修羅， 在名為家庭的暗潮洶湧中，編織著愛與謊言。 但是，阿修羅也有軟弱的時刻……   ▍本書特色 ◎一九七九年同名電視劇大受好評，兩度改編舞台劇 ◎二〇〇三年改編電影由森田芳光執導 大竹忍、黑木瞳、深津繪里、深田恭子等主演 ▍內容簡介 年屆七十的父親竟然出軌，似乎還有了兒子！竹澤家四姊妹原本平靜的生活因此起了巨大波瀾。她們聚在一起商討對策之時，也在各自的人生難題中掙扎…… 大姊綱子守寡多年，與任職花道教室的老闆眉來眼去，早有家室的男人卻無意與她結婚。二姊卷子懷疑丈夫不忠又不敢確認，只能暗自揣測

。三姊瀧子沒有戀愛過，卻因聘請徵信公司調查外遇的父親，意外和其員工譜出戀曲。四妹咲子為了支持拳擊手男友的事業，和對方一起進行節食，某天卻在家門口發現兩個吃完的拉麵湯碗，其中一碗還有沾了口紅的菸蒂。一日，咲子發現報紙上的一則讀者投書上寫著：「年邁的父親金屋藏嬌。」種種細節與家裡情況如此類似，四姊妹懷疑作者就是她們其中一人，更擔心操勞一生的母親會讀到報紙而發現真相…… 《宛如阿修羅》是向田邦子刻劃女性面貌的巔峰之作，日本知名導演是枝裕和曾表示，向田邦子筆下的幽微日常是他美學的啟蒙；從年糕上的裂縫，到碎了一地的雞蛋，生動地運用柴米油鹽烘托當下氛圍，在尋常而深刻的對話之中，一幅笑中帶淚的家庭繪卷在讀

者眼前緩緩展開。 ▍《宛如阿修羅》中的飲食況味 向田邦子愛吃，也懂吃，她曾說若沒有當作家，自己的第一志願是成為廚師。這番對食物滋味的重視，影響了是枝裕和導演，在電影《橫山家之味》表現得淋漓盡致。 向田邦子曾與妹妹在東京開過一家名為「飯屋」的餐館，從米飯、烤魚、煮物到小菜，都精挑細選。在《宛如阿修羅》中，到處充滿呼應故事情節的巧思。例如象徵一家團聚的鏡餅，卻因裂開而讓人想起母親的腳後跟。而在日本傳統文化中，製作麻糬的過程常常是夫妻通力合作，因此「裂開的鏡餅」似乎更耐人尋味…… 鏡餅｜團聚、勞碌的母親 「看到鏡餅上的裂縫，你有沒有一種似曾相識的感覺？」聽到卷子的問話，兩個人互看了一眼，「啊！

」了一聲立刻說：「媽的腳後跟！」……笑鬧過後，幾個人便炸起年糕。卷子負責下鍋，綱子則是撈起來放在鐵盤上，瀧子把炸好的年糕放在鋪了和紙的盤子上撒鹽，這是姊妹之間才有的默契。鷹男坐在不遠處，深有感慨地看著出現裂縫的年糕炸成金黃色，發出香噴噴的味道。 醃白菜｜難得的母女時光 卷子、綱子和藤正在國立家中的庭院內一起醃白菜。先將白菜洗乾淨，再放在大扁籃內晒乾，然後切成兩半，醃在大桶子裡。身穿圍裙衣、頭上披著毛巾的藤動作俐落，使用多年、已經褪成蜂蜜色的砧板、刀子和醃漬桶都訴說著一個走過五十年的家庭的歷史。 豆腐湯｜年邁父母的簡單晚餐 卷子腦海中浮現出父母簡單的晚餐景象：父母在共同生活多年的老房子裡，就

著一盞老舊的燈，默默喝著豆腐湯……恆太郎邊吃飯邊看晚報，不時發出「嗯」的輕聲嘀咕；藤把醬油倒進丈夫的碟子，順便撿起他不小心掉在桌上的飯菜…… 魚乾｜婚外情 計程車停妥後，綱子下了車。她穿著大衣，手上拎個小旅行袋，另一隻手拎著一籃魚乾。綱子深情地向車內的枡川貞治欠了欠身，站在路旁，目送計程車遠去。……綱子把話筒夾在肩膀上，正打算伸手打開暖爐，卻嗅到手上有股魚腥味。那是魚乾的味道。她嗅聞著手指。 麵包、橘子、咖啡｜如學生般純純的愛戀 勝又從鼓鼓的大衣口袋裡拿出裝在塑膠袋裡的麵包和罐裝咖啡，然後又拿出橘子放在瀧子的桌上。他在拿食物時，不小心把髒手帕也拉了出來，慌忙塞了回去。瀧子微微一笑，說了聲「

那我就開動了」，拿起麵包。勝又幫她打開咖啡罐，瀧子咬麵包時，他拿起桌上的書…… 大碗拉麵｜縱欲 來到房間門口，咲子張大眼睛。門口放了兩個拉麵的大碗。其中一個吃得精光，另一個還留著湯汁，而且，湯汁裡浮著一段沾了口紅的菸蒂。 麻糬紅豆湯｜不圓滿的現實 豐子自我介紹後，邀卷子一起去喝咖啡。卷子得知對方是姊姊外遇對象的妻子，有點不知所措，卻也無法拒絕，只好跟著她走進附近的一家日式咖啡館。 她們面對面坐了下來，都點了麻糬紅豆湯。 【向田邦子的文學遺產】 被譽為「大和民族的張愛玲」，向田邦子在逝世後的四十年間，仍然廣受大眾讀者、學者專家，乃至於出版社、影視產業的喜愛。文學館等為她舉辦展覽，大學為她

設立「向田邦子文庫展示室」，電視台每年依據她的原作或劇本推出年度大戲，出版社甚至為她設立名為「向田邦子獎」的電視劇本獎。 向田邦子豐碩的創作生涯，以及對於日常生活的深刻體會，持續啟發日本國內外的知名創作者， 包括作家朱天文、導演侯孝賢、是枝裕和等人，讓我們不斷看見即便是日常生活的細微瑣事， 只要加以抽絲剝繭，以藝術的方式加以呈現，也能發現其中難以忘懷的幽微記憶、傷感，以及生命力。 ＝延伸閱讀＝ ◎父親的道歉信 ◎回憶.撲克牌 ◎向田邦子的情書 ◎女人的食指 ◎宛如蛇蠍 ◎男時女時  

瀧乃湯歷史進入發燒排行的影片

《清華大學藏戰國竹簡》中的殷商記憶研究

為了解決瀧乃湯歷史的問題，作者呂映靜 這樣論述：

目 次第一章　緒論1第一節　研究動機與目的1第二節　簡文形制與性質6 一、簡文形制6 二、簡文性質9第三節　文獻回顧12 一、以記憶視野探討先秦出土文獻12 二、清華簡諸篇文字釋讀13 三、清華簡諸篇文獻性質探討36 四、清華簡諸篇古史傳說與文化探討41 五、清華簡諸篇地名相關探討42 六、清華簡諸篇思想內涵探討43 七、其他45第四節　研究方法47 一、記憶研究47 二、敘事理論50 三、簡文釋讀方法53第二章　記憶視野下的人物形象57第一節　人臣57 一、伊尹58 二、傅說72 三、三壽76

四、方惟77第二節　君王79 一、商湯79 二、殷高宗（武丁）81 三、夏桀82 四、失仲86第三節　后妃87 一、有莘氏之女88 二、紝巟90 三、二玉91第四節　小結93第三章　記憶視野下的空間象徵97第一節　地名98 一、以「邑」為名98 二、冠有「地景」之名110 三、其他119第二節　建築122 一、門122 二、屋124第三節　小結128第四章　記憶視野下的事件書寫與文化現象131第一節　事件131 一、商革夏命132 二、殷高宗求賢134第二節　敘事模式138 一、依託故事138 二

、君臣問答139 三、篇首文字145第三節　文化現象147 一、禮儀147 二、政治現象148 三、術數152 四、方技161 五、神靈鬼怪171第四節　小結175第五章　記憶視野下的思想意義177第一節　帝與天177 一、簡文中的「帝」179 二、簡文中的「天」182 三、帝與天之分析 191第二節　氣193 一、五味之氣193 二、氣形成人194 三、氣運行於人195第三節　政治觀198 一、道198 二、神與民199 三、中與和205 四、因210 五、名實211 六、德目212第

四節 君臣觀225 一、以臣為輔225 二、以臣為師友225第五節 小結228第六章　結論231 一、殷商記憶的再現231 二、儲存記憶之處232 三、記憶的暗示：身份認同與歸屬感233 四、未竟與開展234附錄附錄一：釋文235附錄二：清華簡中的「帝」263附錄三：清華簡中的「天」264附錄四：清華簡中的「德」266徵引書目269

尋常.台北|溫泉泡湯：悠遊北投享溫泉

為了解決瀧乃湯歷史的問題，作者doed採編團隊 這樣論述：

　　北投溫泉歷史悠久、遠近馳名，最特別的是，青磺、白磺、鐵磺泉質的溫泉，皆集中於北投一地，更曾獲得十大好湯的肯定。無論何時想泡溫泉，只要跳上捷運或自行開車，即可迅速抵達，無須翻山越嶺飽受車程之苦！ 　　本書聚焦於北投區的新北投溫泉、行義路溫泉以及陽明山溫泉，不僅介紹讀者好逛好玩的地方，還介紹更多幕後軼事以及私房景點，每個人都可以根據自己的時間與預算，在這裡得到充分放鬆，認識北投底蘊濃厚的溫泉文化。 　　｜私房探祕｜前進溫泉露頭！你可曾聽過北投石？地熱實驗⋯⋯ 　　｜節慶祭典｜北投溫泉季、北投浴衣節、紗帽山溫泉保育嘉年華 　　｜建築巡禮｜新北投車站、北投圖書館、北投溫泉博

物館、北投中心新村、北投文物館、草山防空洞 　　｜自然地景｜地熱谷、龍鳳谷、硫磺谷、磺溪溫泉步道、前山公園、冷水坑、北投公園 　　｜高C/P值｜復興泡腳池、泉源泡腳池、硫磺谷泡腳池、七星公園手湯、露天浴池千禧湯、前山公園公共浴室、冷水坑公共浴室、北投青磺名湯 　　｜泡湯體驗｜加賀屋、瀧乃湯、水美溫泉會館、櫻崗溫泉會館、皇池溫泉大飯店、馬槽日月農莊  

民國女性意識的遞嬗 ─以張愛玲、琦君、三毛、邱妙津為例

為了解決瀧乃湯歷史的問題，作者蕭雁方 這樣論述：

摘要 儒家思想成為政治顯學，成為漢文化深厚內涵，其所構築傳統女性形象深深影響歷代對女性的評價，從登錄史傳的列女傳，到官方或私人編註的女訓書，女性外在形象是「賢妻良母」、「節婦烈女」；內在要求是「三從」與「四德」，如〔法〕西蒙波娃(Simone de Beauvoir，1908-1986)《第二性》(Le denxieme sexe)：「男人並不是根據女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對於男人的不能自主的人」。本論文嘗試對傳統儒家思想女子教育的女訓書，和民國五四運動後女權運動的歷史探討，並從民國女權運動各波期中，擇選一位認為

足以作為當波期女權運動的女作家代表，並討論其女性意識和文學作品。「女權運動」首波期由留學歐美日學生開啟:以民國八年五四運動為起始，主要以《新青年》為主要研究依據。首波期以張愛玲(1920-1995)為研究對象，第二波期女權運動「放下鍋鏟，拿起筆桿」以琦君(1917－2006)為論，1949年國民政府撤退來臺，則以50年代實施戒嚴前期，在臺灣開始個人文學寫作的外省籍女作家為主要觀察對象。第三波期女權運動「女性向西方學習」以三毛(1943－1991)為論，主要以60年代後期到70年代，現代主義和以臺灣為主體關懷的鄉土文化論爭為分期。第四波期女權運動「多元時代」由政府公部門主導，以80年代到2019

年5月24日同性婚姻合法化的迄今研究範圍，並以邱妙津(1969－1995）為論。以上四位女作家所代表正好是：張愛玲－東方到洋化式上海；琦君－故鄉到他鄉傳統女性；三毛－中國到西化式臺灣；邱妙津－異性到多元，代表著從傳統的「文學之婦」到受新思潮洗禮後的女作家作品中女性意識的遞嬗。關鍵詞：女訓書、新青年、女權運動、張愛玲、琦君、三毛、邱妙津