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九十挺立，繼續舞向終點：薇薇夫人自備快樂的不老晚年

為了解決火葬 後 骨灰的問題，作者樂茝軍（薇薇夫人） 這樣論述：

這是一本希望每個人都能無憂地迎接晚年的智慧之書。 她用二十五年退休生活 × 一個人獨居實踐，得到的人生禮物： 「最理想的老後」──正是活在當下、獨立自主、找回自己！ 　　學校教育沒教我們如何安度晚年，也沒教我們如何善待年邁的父母，本書正是為了上述目的而生。從書中真實的銀髮族故事，逐漸步入中老年的朋友，能夠知曉自己該如何活到老，而且活得好！同時將這份知識產生的力量，應用到身邊年長的親友身上。 　　如果我們幸運就會活到老，誰也逃不掉； 　　先窺視一下老後的生活，才不會慌張。 　　現年九十歲的樂茝軍（薇薇夫人）絲毫不顯老態，不止耳聰目明、身手敏捷，喜愛讀書、繪畫、欣賞電影，寫得一手好字，

同時精通時下3C產品，一個人獨居，從不倚賴晚輩。誠如林懷民所說：「她活出了銀髮閃爍的美麗新境界」。 　　薇薇夫人示範了如何在悠悠歲月中照顧自己的身心靈，過著自備快樂，無入而不自得的晚年。也願每位讀者，在每個往後的日子，都能以書中的方法──就此翩然起舞，實踐生之喜悅。 　　☆「雲門舞集」創辦人林懷民──專文導讀☆ 　　薇薇夫人手繪「雲門舞集」18幅舞姿速寫 　　齊邦媛／王榮文／向陽／林懷民／殷允芃／蔡全茂／簡媜／簡靜惠 　　8名重量級推薦人，聯手禮讚「老年」──這段人生最美的時光！ 　 　　本書重點 　　1.用最自然而然的方式，教會我們如何好好終老：透過書中所載各式飲食、運動、養生方法，以及

各式熟齡人際與社交故事，讓即將到來的年老生活不再憑空想像。此外，更教導銀髮族「如何安坐家中，神遊全球各地」、「自己動手、種花、插花、做菜，基本生活要有品味」……，藉由這些實用方法，讓將老去者也能保持頭腦清楚、手腳靈活；更不必吃什麼貴得要命的保養品，也能夜夜安眠。 　　2.讓人能同理長者對於晚年生活的恐懼：死亡來到前，必須活著；但在那之前，不論為人子女或面對家中的長輩，我們都可以擔當長者的靠山，讓他們美好挺立。本書以「過來人」的經驗提供許多「撇步」，對於照顧老年父母、有效溝通、提供身心靈全方位支持…都能給予實際有用的建言。讓晚輩可以協助長者經營老年生活，在這段人生餘下的黃金歲月，吃好睡好、放下

憂慮、多交朋友，做個真正的「快樂大人」！ 　　3.與老年共舞，而非與老為敵：高齡社會的到來無可避免，書中不止教我們「歡歡喜喜地自在報年齡，是一種老年的成熟」；更告訴我們面對年歲漸增，能從日常中哪些「吃、喝、住、穿、用」的細節著手，避免跟現代生活脫節；如何鍛鍊自己的大腦與肢體，讓晚輩們也能欣然接受有這樣觀念先進、樂於接受新觀念、新事物，盡情享受時代的洗禮，與時俱進的樂活銀髮長輩！ 　　薇薇夫人如何以「活在當下、獨立自主、找回自己」三步驟， 　　實踐心中「最理想的老後生活」： 　　◎活在當下：「老後的快樂」很簡單：平靜、滿足、自在，這些都不假外求，而這世界沒有什麼好怕的，顧好自己全部身心靈就

好。活得好的人能自主放下，活在此時此刻。老後身體何時該修理和保養？不論是白內障汰換人工水晶體，以及替換鈦合金髖骨時，我都回答：「現在！」因為「以後我更老、行動會比現在更不靈動，等什麼呢？」 　　◎獨立自主：銀髮人要活得愉快，不要跟身處其中的時代鬧彆扭，不要抗拒時代的改變，從觀念到生活方式皆然。人年輕時拚命爭取獨立，老後卻怕孤獨，想與兒孫同住。但只要活著一天就該好好生活，不是養老、是養生。而能自在獨處、不增加他人負擔，盡享老後自由的特權，這就是對「養生」的最好實踐。 　　◎找回自己：每個人老後都該明瞭生命仍大有可為。若能獨居，卸下責任義務，享受屬於自己的生活，正是展開第三人生的最好時機。活在

今日世界，每個階段都有生命光輝，「與老共舞」是需要學習的功課：讀專家的指導，讀活得好的人所寫下之經驗，看身邊活得帶勁的人如何處理生活，都是最好教材。 　　不論年紀大小，每個人都可以從本書了解──老之將至，如何保持活力，在智識方面隨時代更新；在心境上，可以藉本書學習到，如何回轉成孩子那般純真自在，對事物時刻懷抱好奇求知的態度。讓我們從今天開始一起學習，如何優雅美好地老去！ 掛名推薦 　　♦殷允芃（記者／作家／「天下雜誌群」創辦人） 　　♦簡媜（散文家／繪本作家） 　　（按姓氏筆劃排列） 　　來稿推薦（部分節錄） 　　♦她（樂茝軍）這個慧心人知道，活著不論什麼年紀，對人生總得視角廣闊，挺

胸樂觀面對。────齊邦媛（作家／學者） 　　♦…不諱言老病死，言簡意賅地分享自己的老年生活哲學，對於逐漸步向老境「死亡來到前，必須好好活著」的我，或是需面對家中老者的年輕晚輩而言，每段文字讀來都能啟發人心。────王榮文（出版人／文化人） 　　♦透過她的文字，看到開朗、豁達、並且寬容的情懷，一如陽光，自在灑落林間，指點出光與影交織的一條人生之路────向陽（詩人／作家） 　　♦這本書不必強調作者年齡也會站得好好的，因為好看。鶴立雞群的理由之一是薇薇沒有擺「專家」的姿態，只像跟身旁友朋喝茶聊天，娓娓分享她的生活小故事，以及她的智慧，可讀，可親。────林懷民（「雲門舞集」創辦人／作家／舞

蹈家／編舞家） 　　♦享受平靜、滿足與自在，快樂不假外求。這種有智慧的老去方式，是你我理應效法追隨的；在此鄭重推薦這本堪稱「寶典」的新書《九十挺立──繼續舞向終點》────蔡全茂（畫家／作家廖玉蕙的先生） 　　♦在享受這豐美人生的同時，薇薇也不忘分享她的經驗與智慧給我們：不管年紀多少，都要挺立地舞向終點！────簡靜惠（文化人／洪建全教育文化基金會董事長）  

火葬 後 骨灰進入發燒排行的影片

當寵物變成毛小孩：寵物生命紀念的文化與產業型態

為了解決火葬 後 骨灰的問題，作者王詩涵 這樣論述：

因現代社會家庭結構逐漸改變，少子化、不婚、高齡化、經濟衰退與社會秩序不安等種種現象，讓飼主與寵物間的關係逐漸親密，寵物不再是人類的附屬品，而是被當作家人一樣的獨立個體。然而，寵物逝世後，現今的處理方式大多都是委託寵物生命紀念業者代為處理，而寵物、飼主與業者間的關聯，是本研究最主要探討之方向。筆者採「深度訪談法」作為研究資料之主要方法，再以「立意取樣」選取受訪者，共計九位，三位為寵物生命紀念業者，六位為有飼養寵物之飼主；最後再以「主題分析法」將訪談內容列出逐字稿，供本研究歸納與分析，以利提出本研究之結論與建議。本研究發現寵物生命紀念產業的生成，與社會觀念有著緊密關聯，是一個需要時間累積出各種經

驗的過程。從整體的社會價值、家庭結構，與社會對於動物屍體方式改變，使得業者看見拓展業務的機會，促使寵物生命紀念產業的生成，並因為消費者－飼主的使用下，影響著產業的設計流程。其次，透過飼主接觸寵物生命紀念業，並在業者的引導設計下，從中定義了寵物與飼主之間的角色，飼主也從儀式的過程中，釋放情感與解決遺體處理的需求，亦使得飼主與寵物之間的關係更加多元。飼主從寵物逝世後的這些儀式，得知寵物生命紀念產業，而產業得出現，使得飼主與寵物間的關係，有著更多元化的情感詮釋。更讓筆者重新思考，華人社會是否因為不做這些殯葬禮儀，就是不孝的觀念的社會包袱，進而影響寵物生命紀念產業。最後，筆者以身為飼主的觀點出發，對寵

物生命紀念產業的期許與建議作為結語。

屍謎 驗屍枱外的20個疑團

為了解決火葬 後 骨灰的問題，作者李衍蒨 這樣論述：

　　人死後屍體腐化的現象，真是大自然最奧妙的事情！你不禁驚嘆人類身體系統是有多複雜、有多依賴彼此互相配合去維持呼吸這個最簡單的作用。   　　死亡總是來得突然、難以預計，有時候更牽涉暴力，令人難以接受和面對。然而，死亡能跨越不同的時空和地區，將人類的人文、歷史、社會、科學等連繫起來。   　　只要我們認識更多有關死亡的一切，便能消除對它的恐懼。 　　你準備好面對與死亡有關的問題了嗎？或許，當中也有你一直想問的！   　　石棺藏屍百密一疏？ 　　屍體腐化由內到外？ 　　骨灰量跟肥瘦有關？ 　　人體哪裡最後腐化？ 　　同位素分析最可靠？ 　　死在太空用冰葬？ 　　毛孩會在我死後吃掉我嗎？ 　　

屍體會放屁、排便，甚至膨脹？ 　　「水葬」比火葬多三成骨碎？ 　　法醫人類學家如何將屍體「去肉拆骨」？

臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究

為了解決火葬 後 骨灰的問題，作者談欽彰 這樣論述：

　臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。

此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。