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殖民想像與地方流變：荷蘭東印度公司與臺灣原住民

為了解決烏鬼洞傳說的問題，作者康培德 這樣論述：

臺灣原住民族中，誰是三百多年前荷蘭人筆下的『文明人』？ 荷蘭人曾差點讓離島蘭嶼的達悟族，消失在臺灣原住民族的成員中？ 除了日本帝國與國民政府外，荷蘭東印度公司也曾計劃把『山地人』遷移平地？ 三百多年前跨國婚姻已在臺灣流行？ 臺南除了安平追想曲中杜撰的船醫之女金小姐外， 其實還有因臺灣妻子而丟掉公司職務的分分合合真實故事？ 曾將外來殖民者耍得團團轉的臺灣歷史人物，除了傳說中的廖添丁外， 也有身後才讓荷蘭人『恍然大悟』的原住民族人物？ 　　康培德的《殖民想像與地方流變： 荷蘭東印度公司與臺灣原住民》討論荷蘭東印度公司與臺灣南島語族之間的歷史。內容觸十七世紀荷蘭人對島上原住民的「文明人」與「

野蠻人」論述係如何形成與演變？又發展出哪些不同的「文明化」地理空間？東印度公司對不同地區的島民遷徙、移住與部落整併有什麼具體作為與理念？陽盛陰衰的歐洲人殖民地如何解決婚嫁問題？另一方面，公司統治島民用的藤杖、親王旗等信物，島民如何看待與使用？書中並藉由北臺灣一名原住民頭人，勾勒出當時與荷蘭人之間微妙的互動；以及討論南臺灣新港社族人與荷蘭人的互動過程與歷史記憶，如何創造出兩百多年後的「紅毛先祖」。  

烏鬼洞傳說進入發燒排行的影片

屏東縣琉球鄉地方傳說及信仰研究

為了解決烏鬼洞傳說的問題，作者黃永財 這樣論述：

據相關文獻史料研究顯示，小琉球最早在16世紀已經有原住民（西拉雅）的存在和史蹟。然而原住民遭荷蘭人入侵島上掃蕩，有的被殲滅或被移送島外。後來島上住民，係來自中國的漢人入島墾殖，其歷史文化、開拓精神，至今延續著。同時延續著古早的傳說，雖是傳說，乃具有史實研究價值。小琉球四面環海，住民是以海為田，捕魚是個高危險的行業，人們祈求神明護佑，其宗教信仰，在島上已發展約有70餘座廟宇，護佑著這個孤懸小島。可見宗教意識對小琉球漁村生活是全面性的，全都以神明的旨意為依歸。琉球鄉的「地方傳說及信仰」，為很好的個案研究，但是，前賢只有零星探討，尚未見有系統的整合研究。因此有必要深入民間走訪調查，去發掘即將可能漸

漸流失的傳說故事。同時參與島上的宗教信仰慶典活動，期能全面性瞭解小琉球民間信仰的完整面貌。本論文將分為兩個方面論述，一是琉球鄉地方傳說；一是琉球鄉信仰。琉球鄉地方傳說的主旨，分別以琉球鄉觀光風景區傳說、地理傳說及人物傳說、神明傳說等踏查與論述，另外在各章節皆有涉及小琉球相關傳說的研究，例如碧雲寺的地理傳說、三隆宮老池王的神像漂流傳說等。信仰方面，分為三個層次，首先是第一公廟碧雲寺，主祀觀音佛祖，它是島上信仰中心，就其開發建廟及主祀神、籤詩信仰及地理傳說、信仰組織及慶典活動等為研究範圍。其次是第二公廟三隆宮，是座池、吳、朱王爺廟，它是小琉球迎王祭典信仰中心。相關三隆宮的研究，依次為三隆宮的信仰發

展及其相關傳說、小琉球迎王的演變歷史、小琉球迎王的實地考察等。最後，是小琉球四角頭的角頭廟福德正神及附屬陰廟的研究。綜之，第一章是緒論。第二章至第六章為本論文的核心。第七章結論則總結各章研究的回顧及結果，並提出研究省思與展望。

一個人爽遊：東港‧小琉球：迷人的海景‧生態‧散步‧美食‧人文

為了解決烏鬼洞傳說的問題，作者洪浩唐 這樣論述：

　　給我報報總主筆、專欄作家洪浩唐平常喜歡做文化評論和社會觀察，總習慣把事情看出一點道理來。被野放到東港和小琉球，原本擔心一個騎機車十幾分鐘就能完成環島的小島嶼、還有印象中海鮮美食非常多的漁村，不知道能玩出什麼名堂來，大概就是拍拍照片、寫寫食記吧。嗯，淨白的沙灘、湛藍的海水、生猛的海鮮、繁忙的漁船……對於他要面對的，行前都已經最好了心理準備，只是沒想到窩下去之後，才發現……事情並不那麼單純！！ 　　他發現，來到小琉球： 　　──單純的環島，亂晃也有樂趣： 　　小島也有媲美國際航班的接送服務；紅番石最近被叫做花媽岩；無論老少來到島上騎機車亂晃享受青春無敵的ＦＵ；在小琉球吃香

腸，不能跟老闆說「來一條」！不用刻意安排，隨處都有趣味。 　　──同樣叫海灘，生態千變萬化： 　　沒到過潮間帶就不算到過小琉球；原來小琉球一年到頭都能看到綠蠵龜；花瓶岩其實比較像香菇；海邊隨便走走都能踢到珊瑚；貝殼沙灘太浪漫，會有慢動作的錯覺。礁岩、沙灘、潮間帶，小琉球的海灘有多種面貌，任意一處都讓人半天不想離開。 　　──觀光小漁村，變身保育島嶼： 　　伴手禮麻花捲太夯，解決小島就業問題；漁船不用刺網，海豚出沒注意；居民白天做生意，晚上組隊巡守陸蟹。過度開發讓環境拉警報，居民和政府開始攜手守護生態。 　　不只如此，回到東港： 　　──不只海鮮，低調美食實在太犯規： 　　飯湯當早餐未免太

澎湃，滿滿的魚蝦肉筍，是當地人最愛的口味；第二市場迷你肉丸爭奇鬥艷，每一家都有獨門秘方；還有來到東港每一趟都必定偷偷去吃只賣早上和宵夜場的炭烤饅頭。還來不及吃海鮮，肚子就給小吃零食吃撐了。 　　──不只漁船，漁業文化完整有看頭： 　　東港魚市場早上的大型魚拍動用山貓、起重機，氣勢驚人；俗稱「夜店」的深夜拍賣則聚集餐廳、主廚和饕客來搶鮮；後寮溪兩岸的漁船密佈，隱身在河岸還有古早的造船廠；水岸冰塢、帆檣林立，襯著岸邊還有著閩式建築，構築難得一見的漁家風情。仔細看著豐漁橋兩岸的漁船，搭載不同漁具代表著不同的漁法和收穫，岸邊在線上用魚鉤穿著一隻隻小蝦的漁夫，都可以告訴你一整天關於船的故事、捕魚的故事

、還有他的人生故事。 　　──來到老街，看老屋、走訪七角頭： 　　探看東港古老五字街，還有延平路的老屋餘韻；跟著當地人來到全台唯一面陸不向海的蝦米媽虔誠祈福；拐個彎來到東隆宮，觀賞「風少一點」的風調雨順牌樓。即使不是迎王祭典期間，還是可以走訪七角頭，七個承接祭典職務的轎班，可是東港迎王不可或缺的要角呢！ 　　或許，還有更多的精彩，會陸續被發現。但可知的是，追尋南國的太陽、多變的海洋，不用好遠好遠的跑到墾丁。越過高屏溪一路西行，就會來到－－雙生的兩個水色小鎮：東港，小琉球，精彩自然人文風情、飽滿的文化底蘊，都讓人意猶未盡。 　　本書附上：「東港小琉球  人文生態四季慢慢遊圖」針對一年12個

月、彙整不同時間可以安排的生態遊程、人文遊程、特殊節慶等資訊，什麼時候出遊都能找到適當的玩法。彙整完整的「交通資訊」、「旅遊資訊」、「景點資訊」，以及「東港小琉球位置圖」、「小琉球地圖」、「東港市區圖」、「林邊與大鵬灣地圖」，就算從來沒有去過東港小琉球，也不用另外做功課！

海洋文學在詩歌創作教學上的應用─以琉球鄉天南國小六年級為例

為了解決烏鬼洞傳說的問題，作者洪美華 這樣論述：

摘 要 本研究旨在發展有效的海洋文學融入詩歌創作的教學方案，藉以增進國小學童的詩歌寫作能力、提升學生的海洋關懷意識。因此，本研究以屏東縣琉球鄉天南國小15名六年級學童為對象，進行海洋文學融入詩歌創作的教學實驗，共進行七個單元，34節課的教學活動。 本研究所使用的方法包含文化回應教學法、行動研究法和質性研究法，研究過程歷經教學活動的規劃設計、親海體驗活動、海洋詩歌創作以及寫作能力和海洋意識評量等步驟。研究中運用教學現場觀察、學生學習單、學生詩歌作品，並輔以教師省思筆記、訪談、T檢定等方法，進行整個教學活動的資料蒐集和分析，以及教學的反思、修正和歸納。 依照所得之資料分析整理後

，發現將海洋文學應用於詩歌創作教學上的研究結果如下： 一、海洋文學融入詩歌創作的教學課程貼近兒童生活經驗，有助提升學習效果。 二、海洋文學融入詩歌教學的課程可提升學童詩歌的寫作能力。 三、本研究教學活動帶領學生認識當地的海洋資源與文化，提高鄉土認同感。 四、海洋文學的教學活動開啟學生在海洋文學上的閱讀與視野。 五、海洋文學的教學活動可增進孩子關愛海洋的情意。關鍵詞：海洋文學、詩歌教學、寫作能力、海洋關懷意識