無方針主義的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

無方針主義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦駒込武寫的 殖民地帝國日本的文化統合 可以從中找到所需的評價。

中國文化大學 法律學系 陳友鋒所指導 江敏聖的 被遺忘的歷史教訓 - 現行毒品防制政策之利弊缺失 (2021),提出無方針主義關鍵因素是什麼,來自於毒品史、對合關係、施用毒品、除罪化、戒癮多元處遇。

而第二篇論文國立臺灣大學 日本語文學研究所 田世民所指導 林塘泫的 日本統治時代における台湾葬祭礼俗の研究――葬祭礼俗の変容を中心に―― (2020),提出因為有 日本統治時代、喪葬禮俗、風俗改良的重點而找出了 無方針主義的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了無方針主義,大家也想知道這些:

殖民地帝國日本的文化統合

為了解決無方針主義的問題,作者駒込武 這樣論述:

不只是日本帝國史,更是東亞殖民地史! 以整體性視野,掌握各地域的相互關連, 重現戰前日本帝國主義對殖民地與占領區的統治樣貌。   研究臺灣史,自不可不將其置入東亞殖民地史的脈絡中相互檢視。本書分析1895至1945年「殖民地帝國日本」的異民族統治情形,並以東亞世界做為整體地域,探討「本國」的統治體制,和殖民地臺灣及朝鮮,與滿洲國及華北占領地之間的相互影響,提出深入剖析。   作者重新解析「同化政策」的內涵,並以「國家統合」與「文化統合」這兩個座標來整理,證明「同化」並非可以拿來說明什麼的分析概念,事實上其本身就是需要被說明的概念。本書在狹義上可以說是殖民地教育史研究,廣義上則可放在殖民

地統治的政治史研究系譜,甚至通泛地與臺灣史、朝鮮史、中國史等地區研究相互交錯。 名家推薦   吳叡人(中研院臺史所副研究員)   呂紹理(臺灣大學歷史學系教授)   近藤正己(日本近畿大學教授)   陳文松(成功大學歷史學系副教授)   陳培豐(中研院臺史所研究員)   蔡錦堂(臺灣師範大學臺史所教授)   鍾淑敏(中研院臺史所副所長)   (按姓氏筆劃排列)

無方針主義進入發燒排行的影片

台灣實驗家范疇分享了對中國經濟模式的悲觀預測後,繼而談及他對「新香港」的預言。他坦言「留島不留人」是既定方針,不會再容許香港人的自由主義思想弘揚。雖然香港的金融功能可能短期內還能擁有深圳規模,但長遠而言,亦不樂觀;而無論這功能能維繫多久,「新香港」的香港人,因為國家要依靠民族主義鞏固向心力,恐怕會繼續成為政權的打壓對象。他在中國大陸做實驗三十年,現在卻再也不願回去了。

▶️上篇:范疇:「新香港」對中國經濟還有價值嗎?
https://www.youtube.com/watch?v=ayyq_M61rEM

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被遺忘的歷史教訓 - 現行毒品防制政策之利弊缺失

為了解決無方針主義的問題,作者江敏聖 這樣論述:

自1840年起,毒品便影響著近代亞洲的歷史發展,至今已然成為國際議題。隨著毒品戰爭所獲有限下,國際社會的防制態度也有所轉向,甚至出現合法化聲浪,如此價值觀的衝擊,如此不禁令人好奇,究竟為何針對毒品進行防制? 對此本文首先透過歷史回顧方式,完整還原鴉片對東方國家所造成的影響,藉此探索出毒品蘊藏的龐大利潤,本於「控制並減縮毒品市場」的防制目的,從利潤角度進行深入探討,從對合關係針對我國現行制度進行總體檢,尤其針對需求面(施用)情況進行探討,並認為其係屬整體毒品市場下的被害人,而主張將施用行為予以除罪,以此強調其被害人地位與醫療協助重要性。最後,在施用毒品行為的除罪理念下,除對現行施

用處遇上進行改善外,同時在施用個案完成戒癮療程後,提出有關協助個案復歸社會的後續配套。 然而,在對合關係的架構下,防制的設計自不能單就施用處遇進行改善,尚須思考如何改善如今毒品氾濫的外在環境,尤其現今新興影響精神物質(New Psychoactive Substance,簡稱NPS)猶如雨後春筍般地出現,更加突顯其重要性,然此尚非論文現時主題所能提及,但本文對此亦有初步建構,以供後續研究意見。

日本統治時代における台湾葬祭礼俗の研究――葬祭礼俗の変容を中心に――

為了解決無方針主義的問題,作者林塘泫 這樣論述:

臺灣喪葬禮俗由清代移民時傳入,歷經日本統治時期、戰後中華民國統治流傳至今。其中,日本統治時期及戰後台灣,對於臺灣喪葬禮俗舊慣多有提倡改良之建議。尤其是異民族所殖民的日本統治時期,戰爭下的皇民化時期曾強制改善舊慣,一般認為此舉對於台灣傳統文化造成嚴重的打擊。然而,現今臺灣的喪葬禮俗仍保有舊慣,似乎沒有太多的改變痕跡。 本論文以日本統治時期臺灣葬祭禮俗為研究對象,藉由分析文獻及史料來探討日本統治時期的政策及所施行的風俗改良,對臺灣葬祭禮俗所造成的影響為何。 大抵而言,日本統治時期的臺灣喪葬禮俗變遷,可依統治政策與時局的變換分為三個時期。統治初期採取「無方針」主義政策,統治者基於防堵傳

染病之衛生考量,針對葬法訂定法令。除此之外,遵循舊慣尊重的原則,並無強制改善喪葬舊慣;統治中期受到同化會成立的影響,同風會陸續成立並開始風俗改良運動。與此同時,受到第一次世界大戰時局的影響,台灣新文化運動也開始改革社會陋習。此時期的喪葬改良可說是以台灣人自發性的改良為主,然而其成果最終局限於臺灣的社會領導階層;統治後期受到戰爭時局的影響,喪葬改良以簡約為主。皇民化前期為使臺灣人能成為即戰力,而強制臺灣喪葬禮俗全面日本化,然其最終走向形式上的同化。有鑑於此,皇民化後期在文化政策上有所緩和。然而此喪葬禮俗的改善最終仍沒有普及於一般民眾。