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病由心生：內心的傷痛，身體都知道

為了解決熊有良心評價的問題，作者卓文琦墨迪 這樣論述：

消極、厭世、負能量爆棚，為什麼對一切提不起精神？ 平日表現得樂觀開朗的人，其實壓力大到隨時會崩潰？ 飽受摧殘而傷痕累累的內心，你察覺到了多少？   　　健康的身體源自健康的心靈，你／妳是否曾有這些經驗： 　　常覺得頭暈目眩、胸悶不適，去看醫生卻又一切正常？ 　　剛剛才接收到的訊息，下一秒立刻忘記？ 　　狂躁、潔癖、厭食……時而憂鬱，時而亢奮…… 　　健康的身體源自健康的心靈，這一切都是心理出了問題？！   　　【心受傷了，身知道——身心失調的後果】 　　▶▶令人難以理解的行為舉止 　　情緒控管障礙：平日謙和有禮的人，突然大聲吼叫和用力拍打桌子。 　　不由自主焦慮：經常焦躁不安地玩弄筆桿和小紙片

、莫名其妙地唉聲嘆氣。 　　 　　▶▶反常的行為舉止，情緒起伏大 　　狂躁：沉默寡言的人忽然滔滔不絕，輕易對他人做出承諾；失眠，異常亢奮，常常做不切實際的空想。   　　萎靡：注意力渙散，精神無法集中；悲觀，對許多事情感到不滿；健忘、沒有活力，認為自己沒有價值。   　　▶▶攻擊性行為 　　在承受極大壓力的情況下，人會表現出破壞一切的本能行為。 　　因為潛意識清楚對方不會反抗自己，發洩對象往往是最親密的家人。   　　▶▶暴飲暴食或厭食 　　內在的煩惱無法解決，只能依賴食物排遣壓力。 　　心理問題影響味覺神經，甚至產生另一種極端——「厭食」， 　　身體無法吸收足夠營養，又反過來致使心情憂鬱，惡

性循環。   　　▶▶記憶混亂，神經衰弱 　　別人說話時，個體的接受力低，且容易忘記方才所說的話。   　　▶▶高血壓 　　都市中的高壓族群，患病率高於相對無拘無束的鄉下人家。   　　【你是一個自卑的人嗎？——自卑從何而來】 　　▶▶自我認知不足 　　當一個人過度在意他人看法，而他人（特別是較有權威的人）對自己的評價又過低，就會影響自我認同，從而產生自卑心理。   　　▶▶家庭經濟因素 　　一部分人由於出身貧寒，生活困難，與周圍的人相比會感到自卑。   　　▶▶童年經歷 　　童年經歷會對一個人的人生產生重大影響，心理科學的研究已證實，不少心理問題都可在早期生活中找到癥結。   　　▶▶個人的

性格特點、意志力 　　某些特定人格容易放大事物帶來的消極後果，而且無法及時排解這種消極體驗。他們的心理相比其他人更容易受到外界因素的影響，因而產生自卑感。   　　【微笑憂鬱——不是只有看起來難過才叫憂鬱】 　　有些人對外表現得樂觀積極，其實內心早已傷痕累累。   　　▶▶很大一部分憂鬱症患者內心深處會感到非常壓抑，外在表面卻若無其事，面帶微笑，看不出絲毫憂鬱的痕跡，醫學上稱之為「微笑憂鬱」，尤其以服務行業的職業微笑為典型。   　　▶▶「微笑憂鬱症」患者通常都相當優秀，他們為了維護自己在別人心目中的美好形象，會刻意掩飾自己的情緒。   　　▶▶當承受的壓力大到再也無法承受的時候，他們可能會從

一個極度自信的人變成一個非常自卑的人，甚至懷疑自己各方面的能力。   　　【五種訓練法，鍛鍊自己的心理耐受度】 　　▶▶自信心訓練：開會或聽課時，試著逐漸往前排座位坐。 　　▶▶情緒控制訓練：生理也會影響心理，調整生活作息，維持最佳狀態。 　　▶▶意志力訓練：堅強的意志力，是成就一件事情的強大推力。　 　　▶▶社交能力訓練：與他人保持適當心理距離，以平常心對待每個人。 　　▶▶人生規畫訓練：沒有事前規劃、任人支配的人生，最容易產生空虛感和無助感。   本書特色   　　俗話說：「養生必先養心。」沒有健康的心理，何談健康的身體？本書在指出身體各部位疾患與情緒間的關聯之餘，也幫助讀者學會正視自己的

負面情感，修補壓力造成的心理創傷，突破層層心理障礙，做自己身心的駕馭者。想要擁有健康的人生？請從調適自己的心靈做起！ 作者簡介   卓文琦   　　卓文琦，跟歌手卓文萱就差一個字。討厭受約束，嚮往自由奔放的人生。曾到世界各地旅遊，並考察當地風俗民情。對人性、人類行為和心理學深感興趣，並為此撰寫過多篇文章。   墨迪   　　墨迪，專職作家。 上篇　健康的身體來自健康的心理   第一章　養身先養心 身心健康的標準 百病由心生 身心失調產生的後果 治病首先要理心 學會自己調節自己 力戒大喜與大悲 生氣為健康大敵 發怒有損健康   第二章　身體各部分與情緒的密切關係 潰瘍患者常常具有潛在的「潰瘍

易感體質」 不良心理會誘發氣喘 和壓力性事件有關的原發性高血壓 「敵視情緒」就像吸菸和高血壓一樣對心臟有害 控制情緒，勞逸適度可預防腦血管病 小心「氣」出糖尿病 皮膚是心理的情緒地圖 神經性皮炎是情緒變化的標誌 值得重視的現代上班族常見病——神經衰弱 無論什麼事，總害怕會出現最壞的結局——焦慮症 被邱吉爾稱為「黑狗」的憂鬱症 本質為自相搏鬥的強迫症   第三章　撥開心靈迷惘的雲霧 走出悲觀控制的陰霾 跳脫虛榮的華麗樊籬 去掉猜疑的無形枷鎖 穿過自私的狹隘空間 拋棄完美的迷人光環 衝出自卑自憐的沼澤 平息浮躁搖擺的不安 充實空虛寂寞的心靈   第四章　駕馭情緒的上下起伏 抑制憤怒狂躁的不良心理

熄滅嫉妒的熊熊烈焰 走出孤獨的心理空間 剷除抱怨的心理   第五章　修補人格的心理缺陷 揭開羞怯的紅蓋頭 消除自負產生的傲氣 永遠不要逃避 糾正偏執的心理障礙 避免掉進貪婪的無底洞   第六章　突破意志的心理障礙 懷舊也是一種病 扔掉拐杖，獨立自主 拖延是毀掉前程的惡魔 懶惰是人心的腐化劑 衝動是厄運的導火線 意志力強弱決定成敗 告別猶豫不決的情懷   第七章　走出不良行為的心理桎梏 不做嗜酒如命的「酒君子」 不做吞雲吐霧的嗜菸者 不做嗜賭如命的賭將軍 告別厭食的苦惱 不同於常人的愛乾淨——潔癖 刹住瘋狂購物的快車   下篇　做自己身心的駕馭者   第八章　搬走工作壓力的重石 學會忙中偷閒 擺

脫令人煩惱的「星期一」 科學作息，不當工作狂 接受現實，改變工作態度 做自己喜歡的工作 使工作變得積極 不要把工作帶回家 降低工作壓力的竅門   第九章　掀掉家庭壓力的牢籠 處理好子女的問題 正確看待家庭消費支出 保持良好的婚姻狀況 夫妻和諧的心理條件 最重要的是溫馨和睦的家庭氣氛   第十章　大膽的與人來往 保持一顆愛心 重視朋友的含義 去和不同性格的人來往 懂得採納朋友的建議和意見 和朋友說話的藝術 讓自己多一些幽默風趣 容易人緣不好的幾種人 讓他人可以信賴你 從容面對他人的指責 盡量避免誤解與偏見 讓理解搭起一座通心橋   第十一章　健康理智的追求「性福」 性健康的大忌：諱疾忌醫 更年期

的性健康 男性慎用壯陽藥 知己知彼，愉悅身心 殉情並不是健康的愛 兩性互相吸引的保健含義 性保健的三要素：吸引、親密和關心 性保健套餐：性慾、情慾和愛慾 求偶的健康性心理 樹立健康的生殖器觀念   第十二章　正確認知老年的到來 老年心理保健的要領 人老體老心不老 講究科學的生活方式 順其自然宣洩情緒 懂得適時的角色轉換 合情合理的老年再婚 保持和睦的家庭氛圍 琴棋書畫陶冶情操   第十三章　百病不患的心理訓練法 自信心訓練——告訴自己「我是最棒的」 情緒控制訓練——在感覺快要失去理智時使自己平靜下來 意志力訓練——訓練和提升它，就能使一個人獲得成功的強大動力 社交能力訓練——被他人拒絕的人很多

是因為不懂得交際的規則 人生規畫訓練——對自己的人生有個整體的把握   第十四章　健康人生靠自己 快樂與否看你自己 善待自己才會更美麗 讓自己的容貌永遠單純 把快樂當成自己的一種心理性格 保持從容不迫 讓心中永遠充滿陽光 幸福來源於「簡單生活」 珍惜自己的生命 第一章 養身先養心 身心健康的標準 聯合國世界衛生組織曾對健康給出這樣的定義：健康不僅僅是沒有疾病，而且是身體上、心理上和社會上的完好狀態。也就是說，人的健康包括身體健康、精神健康和社會適應功能良好三個方面。 對此，聯合國世界衛生組織具體提出了人的身心健康標準，它包括肌體和精神的健康狀態。一共有8項標準，具體如下： （一）吃得快 吃得

快是指用餐時有很好的胃口，能很快吃完一餐飯，並且對食物沒有什麼挑剔，食慾與用餐時間基本一致，這表示內臟功能正常。吃得快並不是說要風捲殘雲般進食，而是指吃飯時不挑食、不偏食，沒有難以下嚥的感覺。吃得順利，食慾正常，用完餐感到很飽足，沒有仍舊很餓或腹脹的情況。 （二）便得快 便得快是指有便意時，能很快的、順利的排泄大小便。而且感覺輕鬆自如，在精神上有一種良好的感覺，說明胃腸功能良好。 （三）睡得快 睡得快是指睡眠有規律，夜晚上床能很快入睡，而且睡得熟；醒後精神狀態非常飽滿。如果睡的時間過多，且睡後仍感疲乏無力，說明心理生理上出現了問題；如各種心理生理障礙、精神官能症。睡得快說明中樞神經系統的功能正

常而協調，且身體各臟器對中樞神經系統沒有干擾。 （四）說得快 說得快是指說話流利，語言表達正確，說話內容合乎邏輯。能根據話題轉換，隨機應變。表示頭腦清楚，思維敏捷，中氣充足，心肺功能正常。說話不時常停頓或下意識重複或前言不搭後語，說話不覺吃力，沒有有話說而又不想說或說話過程中有疲倦之感，沒有大腦遲鈍、辭不達意的情況出現。 （五）走得快 走得快是指腿腳靈活，邁步輕鬆、有力；轉體敏捷，反應迅速，動作流暢。證明軀體和四肢狀況良好，精力充沛旺盛。因諸多病變導致身體衰弱均先從下肢開始，人患有一些內臟疾病時，下肢常有沉重感；心情狀況不良時，則往往感到四肢乏力，步履沉重，行動遲緩。 （六）良好的個性 良好的

個性是指言行舉止能被別人認可，能夠在適應環境中充分發揮自己的個性特點，沒有經常性的壓抑感和持續性。感情豐富，熱愛人生和生活，總是樂觀向前，胸懷坦蕩。

瘟疫(2021最新名家譯本，卡繆對疫情下被禁錮人心的鼓舞)

為了解決熊有良心評價的問題，作者AlbertCamus 這樣論述：

　　# 瘟疫是極權，極權也是瘟疫！ 　　# 卡繆面對疾病與極權的反抗姿態，細緻描繪了人類的反抗精神。 　　# 一九五七年諾貝爾文學獎得獎作品。 　　# 吳錫德、洪明道 專文導讀推薦。 　　# 「我想通過瘟疫來表現我們所感受到的窒息，和我們所經歷時的那種充滿威脅和流放的氣氛。我也想將這種解釋拓展至普遍存在的概念。」——卡繆 　　瘟疫逼我們打開眼睛，逼我們去思考。 　　世界上一切的惡和這世界本身的真相，也會出現在瘟疫中。 　　面對這樣的瘟疫，人們該奉行的唯一口令是反抗。 　　— 卡繆 — 　　卡繆的《瘟疫》是文學史上的重要著作，每當疫疾來臨，這本書總是最早被拿出來討論的現代

文學作品之一。但卡繆不只描寫瘟疫，也將面對瘟疫時人類由一開始的抗拒、否定，之後確認，最後誠實地面對自己面對處境，踏實地將圍困人類的瘟疫加以處理。這太像我們經歷過的一切，先是抗拒疫情，接著否認會大規模人傳人，等到狀況嚴重了，不得不確認遇到大疫，接著才願意誠實面對困境加以處理。經典作品就是有如此的價值，跨越時代反映普世人類，也時時提醒著我們。 　　《瘟疫》的故事描述一九四幾年的阿爾及利亞奧蘭城，一位醫生發現城裡有不明的疾病，察覺很多老鼠倒斃路旁，開始懷疑城裡有了鼠疫，上報給政府機關，但政府機關卻不想因此驚動人民，遲遲沒有作為。後來疫情爆發，整個城市封鎖，與外界隔離，小說中的幾位主要角色的邊緣小人

物（相對於有權力的官員）各自以自己的方式投入防疫工作。《瘟疫》的故事展現了認識世界的荒謬之外，必須要站出來加以反抗，才能爭取到自己的幸福。小說裡還提到：「追求幸福沒什麼可恥的，但是獨自一個人幸福，就可能會讓人覺得可恥。」標示出這種對幸福的追求，不是個人小利，而是全體的幸福。 　　《瘟疫》與《反抗者》、《正義者》同屬於卡繆同一創作時期的作品，卡繆在其札記中稱為「反抗系列」，這系列的三部曲作品以小說、論述、戲劇等三種文類，反覆辯證人類與惡對壘的反抗精神，訴求個人認知上的反抗，面對過分的事物要勇於畫出底限，說不。 　　卡繆在一九四〇年創作《異鄉人》時有了寫作《瘟疫》的靈感，當時德國占領了大半個法

國，他隨著任職的《巴黎晚報》遷移到克萊蒙費朗，再到波爾多，這種被迫逃難、遷徙、被圍困的感受成了他的靈感。《瘟疫》一方面是真實發生在當時法屬阿爾及利亞奧蘭城的斑疹傷寒，一方面指涉的是入侵法國的德國納粹法西斯政權；傳染病讓人類不得不封鎖彼此，對彼此懷疑，就像法西斯政權，也讓原本自由的人們彼此疑忌，在行動上也被限制、被封鎖。這部小說利用一個城市被疾病困擾的故事，表達一個超越於荒謬的反抗願景：在對抗邪惡的鬥爭中團結的可能性，以及友誼和社群的力量。我反抗，故我們存在。 　　卡繆反抗系列三部曲：《瘟疫》、《反抗者》、《正義者》 　　卡繆前後花了七年時光，博覽史料及文獻，又靜心思索人類處境。以納粹德軍入

侵法國的大逃亡，以及確實發生在他的故鄉阿爾及利亞奧蘭市的疫情封城的真實背景，採編年史方式，寫出這本逼真寫實，人物鮮明，細節詳實的寓言式小說。他曾在一九四二年的札記裡寫道：｢鼠疫，意味著痛苦和死亡的恐怖，隔離、流亡，分散，這些都是人的命運。人可能自暴自棄，屈膝服輸，並從中看到懲罰罪惡的上帝之手。但人也可以透過反抗，透過團結一致，重新取得自己的尊嚴及自由。｣——吳錫德 　　此時此地讀《瘟疫》，我想起二〇一六年電影《正宗哥吉拉》。《正宗哥吉拉》裡沒有英雄般的人，也沒有屬於人類陣營的巨獸與之抗衡，描述的是人類作為集合體和哥吉拉的對決。哥吉拉反映出人類集合體面對災難時的樣貌，包含了僵化但仍不斷自我修正

的官僚系統、恐慌而有秩序的市民、試圖解決問題的技術官員、日本政府的外交處境。 　　《瘟疫》同樣沒有偉大的故事，鼠疫並非上帝給人類的懲罰，人也並非正義的一方，沒有英雄從天而降拯救眾人。舊時代敘事失效，意義從何而來呢？《瘟疫》在這樣的框架下，寫下另一種版本的人類處境。 　　《瘟疫》中有些片段讀來尤其有共感，其中的角色和現下的人們一樣關心著每日確診數。不過，《瘟疫》提供了使人拉開距離的契機，暫時脫離當下的種種情緒，重新對我們正在發生的事賦予評價。 　　即使清楚知道挑戰必然來臨，強調理性和責任，《瘟疫》仍保有人的情感和溫度，也許這是給我們這個瘟疫時代的禮物吧。——洪明道 　　災難是常見之事，但是一旦

災難落到自己頭上，往往難以置信。世界上瘟疫和戰爭不斷頻繁發生，但是在瘟疫和戰爭面前，人們還是一樣不知所措。⋯⋯ 　　還沒有人真正接受瘟疫的事實。大多數人在意的只是生活習慣受到擾亂，或是利益受到損害。他們因此惱火、氣憤，這些情緒是不足以拿來對抗瘟疫的。例如，他們的第一個反應就是怪罪當局。——《瘟疫》 　　這世界上的惡幾乎都來自於無知，愚昧的善意可能和惡意造成同樣大的損害。世上的好人多於壞人，事實上問題不在於此。人們或多或少無知，這或多還是或少決定了善或惡，最令人悲痛的是自以為無所不知的無知，並自認為有權殺人。殺人者的靈魂是盲目的，若沒有清晰洞見，就不會有真正的良善與崇高的愛。——《瘟疫》  

社會工作專業人員之倫理困境與倫理抉擇研究——基於上海市青少年事務社會工作者的紮根理論探索

為了解決熊有良心評價的問題，作者沈黎 這樣論述：

誌謝辭 1中文摘要 3Abstract 4圖目次 10表目次 11第一章 緒論 12第一節 研究緣起：社會工作倫理元年的到來 12第二節 研究背景 15壹、推動本土社會工作發展需要社會工作倫理研究支撐 15貳、推進社工國際對話離不開本土社會工作倫理反思 19第三節 問題意識 22壹、中國社會工作倫理議題的本土反思明顯不足 22貳、中國社會工作倫理議題的本土研究存在局限 23第四節 研究問題 25第五節 研究意義與研究創新 26壹、研究意義 26貳、研究創新 26第六節 名詞釋義 28壹、倫理困境 28貳、倫理抉擇 28第二章 文獻回顧

30第一節 社會工作價值與倫理的意涵 32壹、社會工作價值觀 32貳、社會工作倫理 41叁、社會工作價值與倫理的釐清 43第二節 社會工作的倫理困境 45壹、社會工作倫理困境的內涵 45貳、社會工作倫理困境的研究 47第三節 社會工作的倫理抉擇 51壹、社會工作倫理抉擇的基本涵義 51貳、社會工作倫理抉擇的理論基礎 52叁、社會工作倫理抉擇的基本原則 61肆、社會工作倫理抉擇的基本模式 66伍、社會工作倫理抉擇的影響因素 76第五節 社會工作倫理守則 79壹、社會工作倫理守則的功能 79貳、社會工作倫理守則的比較 79第六節 中國文化處境下的社會工作倫

理 84第三章 研究方法 86第一節 研究方法的選取——建構主義紮根理論 86壹、紮根理論的基本內涵 87貳、建构主义紮根理論 92第二節 研究參與者的選取 97壹、研究參與者的選取：青少年事務社會工作者 97貳、研究參與者概覽 98第三節 研究過程 101壹、资料收集 101貳、撰寫備忘錄 102叁、編碼 103肆、發展理論 105伍、本節小結 106第四節 研究倫理 107貳、保護研究參與者免於受到傷害 107叁、確保研究參與者的隱私與保密 108肆、取得研究參與者的知情同意 108第五節 研究的評價標準 110壹、可信度（Credibil

ity） 111壹、以坦誠和尊重的態度對待研究參與者 111贰、原創度（Originality） 111叁、共鳴度（Resonance） 112肆、有用度（Usefulness） 112第四章 社會工作專業人員之倫理困境 113第一節 個體因素造成的倫理困境 113壹、個人價值VS專業價值 114貳、改變個人VS改變環境 116叁、主流觀點VS個性觀點 117肆、本節小節 119第二節 專業責任造成的倫理困境 121壹、保守秘密VS披露隱私 121貳、案主自決VS家長作風 125叁、通報義務VS最佳利益 127第三節 文化因素造成的倫理困境 131壹、專

業界限VS人情關係 132貳、禮尚往來VS杜絕收禮 135叁、秉公辦事VS公事私辦 138肆、接納不語VS批評指責 140伍、檢舉揭發VS家醜不揚 141第四節 結構因素造成的倫理困境 143壹、服務案主VS社會控制 144貳、秉持專業VS遵守制度 146叁、專業導向VS問題解決 147肆、工作深耕VS工作創新 148伍、力所能及VS超越能力 149陸、公平分配VS差別平等 151第五章 社會工作專業人員之倫理抉擇 154第一節 社會工作者倫理抉擇的影響因素 154壹、社會工作者的個體因素 154貳、倫理抉擇的環境因素 159叁、困境本身的內涵因素 16

5第二節 社會工作者倫理抉擇的應對方式 170壹、與服務對象有關的倫理抉擇應對方式 170貳、與機構內部有關的倫理抉擇應對方式 186叁、與機構外部有關的倫理抉擇應對方式 189肆、與專業本身有關的倫理抉擇應對方式 191第六章 研究結論與建議 199第一節 研究結論 199壹、社會工作者的倫理困境 199貳、社會工作者的倫理抉擇 200第二節 研究建議 204壹、建構本土導向的社會工作倫理原則 204貳、建立操作取向的社會工作倫理機制 204叁、建築含攝文化的社會工作倫理理論 205參考文獻 206英文參考文獻 206中文參考文獻 225附錄：訪談大綱

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