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顏真卿《顏勤禮碑》集聯百副

為了解決爽部首的問題，作者王丙申 這樣論述：

本選題遴選、彙集古今經典對聯文本，使用顏真卿《顏勤禮碑》中存在的書法字體，或使用本碑中的部首或筆劃組成的非存在字體，按照從四言到多言的順序，編排成一百副具有該碑字形特徵、章法氣息、書法意蘊、復古意味、高度藝術價值的名聯書法作品，讓對聯形式拓展書法表現範圍，用書法形式表現對聯蘊藏的文化魅力，供書法學習者和傳播者品讀對聯內容，臨摹、學習對聯書法字體和風格，提供對聯創作藍本，激發對聯創作熱情，從而服務豐富的社會生活，有力傳播書法文化和對聯文化。 友天下士 讀古人書 為善最樂 讀書更佳 三秋桂子 十裡荷香 雨過琴書潤 風來翰墨香 白雲朝影靜 明月夜光浮 有山皆圖畫 無水不文章 思飄

雲物外 詩入畫圖中 自得山中趣 誰論世上名 天趣閑中得 心花靜裡開 有書真富貴 無事小 終身爭一息 每事必三思 筆有千秋業 詩專五字城 室雅何須大 花香不在多 文章千古事 得失心知 但見花開落 不言人是非 讀書必提要 處事在通情 文品清時貴 功名晚節難 風月暢懷抱 琴書悅靈 詩趣閑中得 人情老更知 花香高 書涼小樓深 人事有憂樂 山光無古今 閉戶無塵事 傳家有舊書 賢者虛懷若谷 仁人習靜如山 靜坐常思己過 閒談莫論人非 魚樂焉知人樂 泉清不若心清 閒居足以養志 至樂莫如讀書 目月兩輪天地眼 詩書萬卷聖賢心 傳家有道惟存厚 處世無奇但率真 春風大雅能容物 秋水文章不染塵 春似故人來有信 雲如高士

去無蹤 此靜如流水 放眼高空看過雲 得好友來如對月 有奇書讀勝看花 好書不厭看還讀 益友何妨去複來 高山仰止疑無路 曲徑通幽別有天 好書悟後三更月 良友來時四座春 花不知名難品第 竹因有節更清高 花徑不曾緣客掃 蓬門今始為君開 花開花落春常在 雲去雲來山更幽 懷若竹虛臨曲水 氣同蘭靜在春風 江月不隨流水去 天風直送海濤來 精神到處文章老 學問深時意 人處山偏好 每到花時酒正香 林外鳥啼今日雨 山中人讀古時書 六朝風月新詩本 十裡湖山古畫圖 樓中飲興因明月 江上詩情為晚霞 名畫要如詩句讀 古琴兼作水聲聽 莫放春秋佳日過 最難風雨故人來 品若梅花香在骨 人如秋水玉為神 氣清更覺山 心遠方知宇宙寬

千秋懷抱三杯酒 萬里一山一水樓 清風明月本無價 清風明月誰賓主 綠水青山自古今 清風有意難留我 明月無心自照人 人生惟有讀書好 載酒時作淩雲遊 人似秋鴻來有信 事如春夢了無痕 若有閒心尋古韻 何妨到此聽風聲 三月春寒青短 五湖天遠白雲多 世事洞明皆學問 人情練達即文章 事能知足心常樂 人到無求品自高 書從疑處翻成悟 文到窮時自有神 爽借清風明借月 動觀流水靜觀山 水底看山清俗眼 雪中沽酒洗塵心 水寬山遠春雲冷 月淡風和小閣幽 水清石出魚可數 林深無人鳥相呼 水湧橫橋花外竹 風香醉客月中人 思其難以圖其易 言有物而行有恆 松問明月長如此 身外浮雲何足論 天趣偶從言外得 古香常在靜中生 天若有情

天亦老 月如無恨月長圓 退筆如山未足珍 讀書萬卷始通神 萬卷古今消永日 一窗昏曉送流年 文心直欲清如水 氣宇何妨峻似山 文章真處情見 談笑深時風雨來 我書意造本無法 此老胸中常有詩 閑中立品無人覺 淡處逢時自古難 心至虛時能受益 日當暗處乃生明 洗硯新添三尺水 藏書深入萬重山 言之高下在於理 道無古今維其時 作古文當有生氣 遇賢者自無妄言 論古不外才識學 博物能通天地人 才如湖海文始壯 腹有詩書氣自華 道藏古籍誰能見 儒是通名哪個真 心氣事理通達 德堅定品節詳明 禮為教本敬乃身基 道以德宏聲由業廣 行所當行不為已甚 慎之又慎未敢即安 積善之家必有餘慶 資富能訓惟以永年 尺書可當十部從事 名作便

是五言長城 夏日可畏冬日可愛 春山如笑秋山如妝 道不可卑德惟自下 言思為則行必有威 至至情得天者厚 實心實政感人也深 仁者為人學者為己 周而不比和而不同 見人有過若己之失 於理既得即心所安 高情若一石朗抱如月 和氣當春節清為秋 當會意時山川助我 到忘機處魚一鳥親人 風月雙清雲霞五色 詩書三昧山水八音 秋月春花不少佳處 高山流水別有知音 秋月照人春風坐我 青山當戶白雲過庭 隨遇而安因樹為屋 會心不遠開門見山 待足幾時足知足自足 求閑何日閑偷閒便閑 學如逆水行舟則退 心原走馬易放難收 附：常用對聯集萃

爽部首進入發燒排行的影片

中共反恐機制研究—以新疆問題為例

為了解決爽部首的問題，作者張勝裕 這樣論述：

九一一事件後，中共因應國際打擊恐怖主義潮流，運用政策、法制、組織及武裝力量等方式，逐步建構反恐維穩機制，除藉此防範國際恐怖主義滲入境內等問題外，對內更可積極應處新疆維吾爾族沉痾難解的民族分離主義問題，建立該機制有助於中共在新疆推行各式反恐維穩工作，展現其不同於以往的策略。本文以「新制度主義」為研究途徑，探討新疆問題的根源並檢視中共運用反恐維穩機制摧折荼毒新疆維吾爾族的作為，尤其在中共黨同伐異的意識形態下，以反恐及維穩為理由，實施系列預防性措施及去極端化作為，使得新疆地區衍生諸多違反人權的舉措，引發國際齊聲撻伐，導致中共的新疆工作將面臨來自國內、外的挑戰，使「新疆問題」成為國際大國競逐的焦點，

本文藉以分析中共運用該機制管治新疆之影響效應。

楚簡千字文

為了解決爽部首的問題，作者施春茂 這樣論述：

～以戰國文字中最具特色的楚系文字 創作獨樹一幟的書法藝術～   　　楚國從立國至公元前233年為秦國所滅為止， 　　歷時八百多年，是古代歷史最悠久的民族和政權之一， 　　其創造的燦爛文化和藝術，體現之一在楚書法上。   　　楚書法獨樹一格，於書法史上占有重要地位， 　　突破了宗周文字的理性規範，呈現出崇尚自由、浪漫、狂放的特色， 　　其結體趨於扁方，用筆爽勁，注重文字的藝術及裝飾化， 　　宛如將文字視為藝術品，發展出獨特的審美意識。 　　 　　近年出土的楚簡帛書，是書法創作的新資源， 　　出土的楚系文字雖各具特色，但依然有共通結構與美感， 　　其字形往往不是平正態勢，而有左傾或右伸的傾向，

　　字體滾動的動勢明顯，加以字體流美與筆畫飛動， 　　在章法構成上，因受竹、木片與縑帛絲織品的載體限制， 　　文字的排列多豎成行而橫無列，拉大字間上下的距離； 　　其次，文字形體與點畫在局促的空間內只能盡量向下延展， 　　這樣才能將文字點畫與偏旁部首表達完整， 　　並因為受竹簡、木牘的寬度限制， 　　產生了一種切割與橫向擴張的效果。   　　對於有志以楚簡進行創作的書法同好， 　　施老師將以精選千字文一一示例： 　　如何用筆運行中側鋒、起迄分明， 　　造就爽勁銳利的楚簡風格， 　　並在追求古意的同時，又能突破簡牘的邊界去其束縳， 　　加上現代或自己的行書風格， 　　豐富作品的表現力和審美效果

。   本書特色   　　◎從郭店、包山竹簡楚以及上海博物館藏楚簡文字挑選千字，提供初學者學習楚簡的範本。 　　◎以包山竹簡的結構法為主，參以其他竹簡筆法，統一楚簡帛書的筆法與和諧度之新創作。 　　◎點劃清晰，橫豎齊列，免去讀者臨摹原帖點畫不清的辨識困擾，並融合現代水墨趣味。 　　◎書末編輯以筆劃數為序的《檢字表》，方便讀者查閱識讀楚文字。

台灣與中國大陸大學生性健康素養之比較研究

為了解決爽部首的問題，作者徐倩 這樣論述：

本研究的目的主要是對台灣與大陸大學生性健康素養的現況進行調查與比較，了解兩岸大學生的性健康素養之現況，分析台灣與大陸大學生個人背景變項、性知識、性態度、健康素養與性健康素養之關係，總結對未來在培育大學生性健康素養上的啟示和建議。本研究採用自填式調查問卷為工具，大陸地區收取232份有效問卷，台灣地區收取210份有效問卷。結果顯示，從性知識層面來說，兩岸大學生的性知識水平都屬於中等偏低。性態度方面，兩岸大學生對婚前性行為的接受度均是高的,大陸大學生略高於台灣大學生。健康素養方面，大陸大學生整體健康素養水平為中等偏上。而在性健康素養方面，兩岸大學生的性健康素養都處於中等水平。愛滋病預防方面，兩岸大

學生對於跟專業人員討論愛滋病的相關話題都比較困難。總體上，性健康素養與愛滋病預防，台灣大學生都略優於大陸大學生「性別」、「年級」、「過去一年內是否有性行為經驗」會影響大陸大學生的性知識水平；大陸大學生之「性態度」沒有因個人背景變項的不同而產生差異；「年級」會影響大陸大學生的健康素養；「性別」、「年級」、「父親教育程度」、「過去一年內從事性行為時是否有使用相關防護措施」的不同會對大陸大學生的性健康素養產生影響，台灣大學生的性健康素養則會因為「性別」、「現階段發生性行為是否恰當」以及「過去一年內是否有性行為經驗」的不同而有顯著差異。大陸大學生愛滋病預防會因「性別」、「父親教育程度」、「母親的教育程

度」的不同而有顯著差異，台灣大學生的愛滋病預防會因「性別」、「現階段發生性行為是否恰當」以及「過去一年內是否有性行為經驗」的不同而有顯著差異。Pearson積差相關分析結果顯示了五個量表間的相關系數都達到了顯著，結構方程模型顯示，健康素養與愛滋病預防對性健康素養有顯著的直接影響。