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麝過春山草自香（限量簽名版）

為了解決爽 甲骨文的問題，作者張曉風 這樣論述：

　　張曉風的散文，典雅耐讀，她出入古今、典籍、山水，日常事、平凡人，一草一木，在她筆下均自成風光。因此詩人瘂弦說：「讀張曉風不但可以『多識於鳥獸草木之名』，而隨她穿過古中國文學的宗廟殿堂，更會發現宮中有宮，室內有室，千門萬戶，雍雍穆穆，而原型在焉。」 　　繼《送你一個字》、《花樹下，我還可以在站一會兒》之後的最新散文集。搭乘英國火車〈在D車廂〉她遙想《自己的房間》與吳爾芙，以及《坎特伯里故事》中的巴斯婦人和作者喬叟，宛如一場寧靜的英國文學之旅。因一篇四十年前紀念老友的文章，與老友親人千里相會，在感傷中又彷彿昨日再現。談〈楊絳與法塔〉，一個「護錢鍾書之才」一個「顧賓拉登之命

」，她們勇於站在男人之前，顛覆一般站在男人背後的女人。她以不可思議的角度出手，把古人拉到眼前，看見在以地為紙學習認字寫字的歐陽修，透過大地這個「教室」翻轉命運，也聽見改變六祖慧能生命的瞬間，那熱人之耳、揪人之心的美妙吟誦聲。 　　她〈回想〉長年的筆耕，卻是一部私密的文學戀愛史。雖從寫小說教小說開始，進而創作戲劇、詩、兒童故事，但最常寫的是散文。〈談到寫作，最重要的是──〉，到底是先天的天分還是後天的努力重要？信手捻來，談及粵語、文字學、《花間集》等，以精簡的白話文轉譯古人話語，深入淺出且令人會心。 　　她致力提倡愛地球，將環保落實在生活之中，甚至還發願有朝做地球球長。搬至新居為了減少用電，

種起橘子樹來抵抗西曬的烈日，居然也節約夏日的冷氣電力。在她筆下任何大小事都可逸趣橫生，浮想聯翩，周末一人在家享受毛豆莢的〈浪子大餐〉；關懷動物，從失去母親照顧的小水獺、曾經美麗的梅花鹿、流落異鄉的雲豹以及日漸稀少的石虎，以民胞物與的情懷，期望喚醒人們公平對待，尊重其他生物的生存權。 　　錦繡文章天地來，全書展現曉風在抒情美文之外全方位的創作，持續精進，創意無限。

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中國傳統十二生肖文化商品研究

為了解決爽 甲骨文的問題，作者莫沁陽 這樣論述：

中國傳統文化作為歷史發展長河所形成的具有民族特色的傳統文化，也是傳統東方文化重要的支流，擁有極高的文化價值，以十二生肖為題材的藝術表現或藝術作品向來都受到人們的歡迎與喜愛，而傳統文化與現代文化相互交融共存的當下，任何的藝術形態都離不開文化底蘊的鋪墊，生肖文化在其中又顯得尤為重要。本研究為討論中國傳統十二生肖文化商品，依據商品之設計表現了解其文化商品之構成與其文化的表現方式，並為後續中國傳統十二生肖文化商品的設計製作提供思路與建議之參考。本研究通過探討兩岸公部門之中國傳統生肖文化商品案例從而釐清文化商品發展脈絡及文化表達構成，以比較分析之結果作為設計元素應用。並以後續計劃進行問卷調查分析目標用

戶之需求，後續應用於文化商品的試設計創作。研究透過分析所得之生肖文化商品之思路與建議，進而通過本研究，探索出兼顧視覺和內涵的生肖文化元素應用到文化商品設計當中的方法和規律，能給生肖文化商品中的應用，探索出更理想的設計方案，並提供借鑒。本研究研究結果歸納以如下四個部分（一）生肖文化在中國傳統文化的地位極其重要，且在未來發展之長河裡仍就佔有不可撼動的地位。（二）生肖文化商品是生肖文化傳遞的重要載體，且還有很大的潛力與空間。（三）生肖文化商品的設計策略重點在於激發生肖文化歸屬感與文化商品的實用性及美觀的考量（四）生肖文化商品的設計發展方向不可或缺國際碰撞與文化融合創新。關鍵詞：中國傳統文化、十二生肖

、文化商品

麝過春山草自香

為了解決爽 甲骨文的問題，作者張曉風 這樣論述：

　　張曉風的散文，典雅耐讀，她出入古今、典籍、山水，日常事、平凡人，一草一木，在她筆下均自成風光。因此詩人瘂弦說：「讀張曉風不但可以『多識於鳥獸草木之名』，而隨她穿過古中國文學的宗廟殿堂，更會發現宮中有宮，室內有室，千門萬戶，雍雍穆穆，而原型在焉。」 　　繼《送你一個字》、《花樹下，我還可以在站一會兒》之後的最新散文集。搭乘英國火車〈在D車廂〉她遙想《自己的房間》與吳爾芙，以及《坎特伯里故事》中的巴斯婦人和作者喬叟，宛如一場寧靜的英國文學之旅。因一篇四十年前紀念老友的文章，與老友親人千里相會，在感傷中又彷彿昨日再現。談〈楊絳與法塔〉，一個「護錢鍾書之才」一個「顧賓拉登之命

」，她們勇於站在男人之前，顛覆一般站在男人背後的女人。她以不可思議的角度出手，把古人拉到眼前，看見在以地為紙學習認字寫字的歐陽修，透過大地這個「教室」翻轉命運，也聽見改變六祖慧能生命的瞬間，那熱人之耳、揪人之心的美妙吟誦聲。 　　她〈回想〉長年的筆耕，卻是一部私密的文學戀愛史。雖從寫小說教小說開始，進而創作戲劇、詩、兒童故事，但最常寫的是散文。〈談到寫作，最重要的是──〉，到底是先天的天分還是後天的努力重要？信手捻來，談及粵語、文字學、《花間集》等，以精簡的白話文轉譯古人話語，深入淺出且令人會心。 　　她致力提倡愛地球，將環保落實在生活之中，甚至還發願有朝做地球球長。搬至新居為了減少用電，

種起橘子樹來抵抗西曬的烈日，居然也節約夏日的冷氣電力。在她筆下任何大小事都可逸趣橫生，浮想聯翩，周末一人在家享受毛豆莢的〈浪子大餐〉；關懷動物，從失去母親照顧的小水獺、曾經美麗的梅花鹿、流落異鄉的雲豹以及日漸稀少的石虎，以民胞物與的情懷，期望喚醒人們公平對待，尊重其他生物的生存權。 　　錦繡文章天地來，全書展現曉風在抒情美文之外全方位的創作，持續精進，創意無限。

《大唐開元禮》中婚禮暨婚律之省察

為了解決爽 甲骨文的問題，作者李日斌 這樣論述：

婚姻使人類生命得以永續發展，而婚禮則其重要儀式，屬於家庭性及社會性的重要活動，成為個人、家庭至社會間重要的連結環扣。婚姻關係的形成，必須要經過一定的禮儀程序操作，以得到家族、社會及法律上之共同認可，滿足對幸福追求的渴望，成為兩性得為經營共同生活之目的的家庭型態。本論文旨在探討《大唐開元禮》中婚禮及婚律在唐代社會婚姻關係之省察，溯源先秦儒家婚姻禮儀及所深蘊的婚姻倫理觀念為基底，並對現代社會婚姻禮俗及婚姻法加以評析。家庭倫理的開始是建立於夫婦，有夫婦之結合，始有血緣關係之紐帶，方有血親及孝道倫理之延伸；夫婦關係的合法存在，是成就在合宜婚姻禮儀之上。唐代將先秦儒家的綱常名教及倫理道德之原則已融入了

法律之中，並將婚姻正式納入律法之範圍內，使婚姻形式及關係具有其法律地位，婚姻關係亦受法律之規範，使婚姻制度更加完備。現代的婚姻禮俗，在天人信仰下形成的強大觀念與禮儀形式，是鞏固家庭倫理與社會安定的禮儀系統，是催促人們積極向前的生命動力與實踐。唐代婚姻儀節中，障車、下婿、催妝、拜青廬、坐鞍、新婿騎馬繞婦車三匝、卻扇等，在傳統禮經中所未見，當係時代變遷暨胡漢雜處，北魏、北周政經文化影響下所產生。或增加熱鬧氛圍，但障車、下婿有失莊雅；當時政安民阜，婚聘趨之奢糜，中上人家矜誇，非事理所取。唐代婚姻禮律合流，對失婚、喪偶者較自由開放，訂婚有通婚書，呈現大唐開闊宏觀的社會風貌。婚姻禮儀傳承人類深層的人文意

識，引領著人類生生不息的生命傳承。現代婚禮的重新定位，重點在婚姻深層結構之婚姻價值觀的深化，婚姻觀念與婚姻禮儀的教育，是生命教育中不可或缺的一環，強化婚姻禮儀的精神內涵，以建立現代人正確的生命意識與生命價值。