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國立陽明交通大學 人文社會學系族群與文化碩士班 簡美玲所指導 簡詩婷的 臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究 (2021),提出牽手50關鍵因素是什麼,來自於臺灣真耶穌教會、女性傳道者、生命史敘事、做傳道、做性別。

而第二篇論文台灣神學研究學院 文學碩士班-靈性諮商組 黃友音所指導 謝佳吟的 初探傳道人夫妻婚姻衝突之復原力 (2021),提出因為有 傳道人夫妻、婚姻衝突、復原力的重點而找出了 牽手50的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了牽手50,大家也想知道這些:

超過半世紀的愛

為了解決牽手50的問題,作者魏少明 這樣論述:

  魏少明相信,她與陳為甫的因緣是前生注定的,因而,她送給丈夫的金婚禮物,竟然是依封長達十萬字的情書。結婚50年,他們沒有吵過架,她化解不愉快的方式是寫在紙上揉掉。   【超過半世紀的愛】這本書裡,她要告訴他:「來生我還要嫁給你。」---這不僅是美麗的夫妻之愛;是可真可貴的牽手50年婚姻經營書;是優秀子女的教養指南;更是半個世紀的大時代紀錄。   本書出版後引發媒體注意,給予大篇幅報導,更有眾多機關團體邀約夫妻兩人演講,並引發讀者熱烈迴響。 作者簡介 魏少明   1917年生於福建浦城。結業於廣西國民教育研究所。曾任教於廣西中山紀念學校、文山中學、衡陽扶輪二校、台中師範、彰化女中等,教育生涯計

四十餘年。與夫婿陳為甫(自勉別號:養園)編著【唐三百家絕句選註】【唐三百家絕句選注】【宋三百家詞選注】【元人小曲三百篇譯注】夫婿陳為甫另著有【不當縣太爺的老師】 篇前 媽媽的愛桂林結緣卷一  相識、戀愛、結婚卷二  逃難、歷險、失策、勝利卷三  萬里尋夫1.夫君輕別 2.重慶、宜昌、漢口 3.漢口、南京、上海卷四  成了彰化人1.來台之初 2.攜女返鄉 3.228事件前後 4.彰化成故鄉卷五  苦鬥二十年1.恩師益友2.沾沾自喜 3.貧病交困 4.初現曙光5.兒女的教養6. 成長中的兒女及其婚嫁卷六  苦盡甘來1. 退休2.雜感 3.金婚憶往---獻給養園 續篇  答客問  

    ◎我和養園之相處◎婚前選偶要慎重◎婚後夫妻相處之道      ◎孩子的教養問題◎當紅燈亮起時◎養生之道◎信了佛教篇末  養園的話

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臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究

為了解決牽手50的問題,作者簡詩婷 這樣論述:

本研究從筆者以一位教會信徒身份,與女性傳道者在地方教會中相遇開始,並展開一連串的好奇與發問。主要以臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史,作為主要記述目的。試圖描繪並回答在宗教人類學下,以女性傳道者作為主角,成為一學術議題的開展。藉著「互為主體性」概念意義的理解與釋懷。筆者得以藉由客觀檢證的態度,帶出這四位女性傳道者的生命故事,描繪出具層次的時間與空間圖像。藉著女性傳道者能動性的選擇,並且在宗教理性的規訓下,受到男性父權邏輯的環境及價值影響,這些女性們則將最寶貴的時間與青春,奉獻在各地方教會中。在價值理性的運作中,傳道者們不僅精明地做出理性的選擇邏輯。藉著去性別化的過程,試圖去獲得整個體制面及機構

中的支持。在家/天家的想像中,實踐著家務分工角色下妻子和母親的角色,無論結婚或已婚,各有其「做性別」的方式。在動態中的女性,長袖擅舞,不僅習得許多生活技藝,泡茶文化、技藝傳習,在行動和話語中,展現她們多樣且豐富的神態。從被「客」體化的被動角色中,化被動為主動,經營地方網絡、展現價值與心志。不因身體病痛、苦難經驗,輕易地放棄傳道工作。即使是面對惡靈的侵擾,在貼近教會邊緣人時,則需要調適和轉化的心理。女傳道者們展現的主動和積極面,也意味著在挑戰著被動的環境與人事安排。讓「做傳道」這件事,顯得趣味十足,又帶著生命的價值與意義。隨著空間地域移動與軌跡,承載著生命中的流動經驗。女性傳道者們不僅積極地擁抱

人群,在人情債的流轉中,展現出傳道生涯中的活力與熱度,進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。度,進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。

初探傳道人夫妻婚姻衝突之復原力

為了解決牽手50的問題,作者謝佳吟 這樣論述:

本研究探討傳道人夫妻面對婚姻衝突的歷程及其復原力。傳道人工作的特殊性,若夫妻間有好的關係,除了可以相互合作在個人家庭經營上,在教會的工作上也能發揮各自的專長與恩賜成為彼此的幫助,產生相乘的力量。然而傳道人的工作性質複雜,家庭與教會間的界線模糊,可能增加傳道人夫妻間相處的衝突。從另一方面來說,傳道人夫妻有著相同的信仰,對於夫妻的相處應有相似的信念來面對衝突。本研究透過深度訪談三對傳道人夫妻,希望了解傳道人夫妻相處上可能會碰到的問題及其面對困難的解決方式,藉以了解在婚姻中發生衝突時,基督教信仰的教導是否能幫助他們解決問題或渡過難關,並期待了解傳道人夫妻面對婚姻衝突時所產生的復原力。研究發現研究參

與者雖然是傳道人夫妻,但在夫妻相處上如同其他夫妻一樣會因個性及價值觀的不同,影響溝通的方式並產生相處上的衝突。甚至因為夫妻同時都參與教會的服事,產生家庭與教會的界線不清楚,增加了彼此衝突的機會。面對衝突時,傳道人夫妻也如同一般夫妻會以指責或逃避的方式面對衝突。但研究發現在基督教信仰的信念下,他們相信婚姻是上帝所預備的,遇到相處上的衝突時,願意更有彈性及更開放的面對問題,一同透過禱告尋求解決之道。信仰也深深影響他們的相處與溝通方式,在面對衝突後,願意自我反省並學習控制自己的情緒,以理性的態度來溝通與解決問題。在研究訪談中深深感受到信仰影響本研究參與者的家庭信念、家庭組織模式及溝通歷程,也成為這三

對夫妻面對婚姻的衝突與危機時重要的復原力。而復原力使得本研究的參與者有能力將婚姻衝突與危機的經驗,轉化成學習、自我修正與成長的積極過程,除了幫助彼此間的關係越來越和諧與親密外,也成為在教會事奉上助人的力量,因此,婚姻中的衝突對婚姻是有其正面的意義。研究參與者建議傳道人夫妻需在家庭與教會的時間外,特別規劃兩人單獨相處的精心時刻,專注在彼此關係上,並能一同學習與成長,他們認為牧者夫妻有好的關係,能讓教會的會友安心,才能讓教會穩定發展。最後,研究發現亦可提供傳道人夫妻、教會總會及未來研究之建議。