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左眼的夏娃

為了解決牽 機車 有聲音的問題，作者季至柔 這樣論述：

　　左眼跟夏娃是兩個廣為人知廣為人用又冷僻的概念，夏娃是創世紀神話之中上帝創造的第一位女性，在女性主義之中可以代表一種初生的掙扎與初生的探索；左眼是靈魂之窗的左邊，在身體之中偏向感性直覺與心靈，相對於理性科技與科學。 　　我想要創造的詩詞意境是「有美一人，清揚婉兮」的，彷彿一名古典美女在發展自我意識形態時，對於生活細物、人事春秋、社會情態、人我情感，有許多的愛戀，許多的衝突，許多的體悟，許多的創造，這樣子來發展出即興的詩篇，能夠包含魔幻不經的虛構故事，也能包含委婉寫實的日常感官。 　　現代詩與古詩看似兩不相涉，其實古詩之中難以經營的美學，在現代詩的美學與困境之中也可以鏡

照。  

牽 機車 有聲音進入發燒排行的影片

音樂偶像明星的社會經濟評價

為了解決牽 機車 有聲音的問題，作者李佳雯 這樣論述：

人類藉由音樂來表達情感與情緒，音樂可以作為社會文化象徵的展現。音樂娛樂產業透過視聽的體驗過程，讓閱聽者感官獲得滿足。流行音樂藉由偶像明星本身的獨特魅力吸引群眾注意，偶像明星是音樂文化創意產業的實體象徵，更影響影視娛樂發展趨勢。偶像崇拜是個體認同，投注相當程度的關注參與。偶像名人的言行舉止具有示範效果，影響了社會評價。藝人經紀公司協助塑造形象及安排演出，創造明星成為娛樂公司的經營指標，音樂經紀公司將一般素人發掘訓練為演藝人員，除了自己本身的素質才華外，更要具備獨特的氣質和性格特徵，再透過媒體傳播的宣傳效果，才能夠製造出偶像明星及流行歌曲，明星誕生的選秀節目為現在最受歡迎的流行趨勢。藝人品牌化及

產業娛樂化成為當今流行音樂產業的重要趨勢，數位匯流之演化建立音樂內容產業的新商業模式，串流媒體崛起改變影音視聽消費模式。明星在粉絲心中地位昇華成偶像，粉絲為了寄託情感並表現忠誠，願意投注心力跟金錢在偶像相關的產業。明星的無形魅力帶動粉絲經濟，結合社群網路的發展，實現經濟效益及社會效應。藝人從表演身分到明星股東角色，影視公司以股權作為明星片酬，透過股權留才與增進合作關係。音樂偶像的衍生商品使得明星的培養及角色日趨多元，專輯銷售、演唱會場次、廣告代言成為音樂偶像歌手身價的評估標準。音樂產業募集資金對象針對其特性以嚴謹標準衡量產業狀況，增加有形和無形資產評鑑價值公信力及透明度，金融業從投資與融資相關

措施，支持台灣音樂文創產業有更好的發展。

尋百工：四個年輕孩子與一百種市井職人相遇的故事

為了解決牽 機車 有聲音的問題，作者祁台穎、林品儀、紀岱昀、廖祿禎 這樣論述：

　　2010.11.15《商業周刊》第1199期∕alive優生活283期封面故事：舊是新潮 ~ 探訪台灣百大工藝，發現9款傳統潮物 　　失落的百工．台灣最在地的美力 　　向美好常民文化的守護者與傳遞者致敬 　　你知道在電器科技產品普及的現代，還有人用稻稈編織成「茶壽」這種天然保溫容器，免插電又環保，完全符合當今綠設計的風潮？ 　　在媽祖遶境儼然已成為新興的文化觀光活動，你知道在陣頭最前端，宣告媽祖出巡的響亮「哨角」，極可能是出自有四十幾年製作經驗，年逾八旬的師傅之手？ 　　當電影《父後七日》以一場看似荒謬的悲喜葬禮，點出台灣特有的民間風情時，你知道「孝女白琴」為何要透過看似誇張的吶喊與哭

號傳遞喪家的悲悽？ 　　街頭林立的高科技美容護膚中心，也許是時下愛美年輕男女的聖地，但你可體驗過挽面師傅手持細細棉線，就能擺平你臉上的汗毛和粉刺，還你一張清爽光滑的面容？ 　　這是四個還在就讀大學設計科系的年輕學子花一整年的時間，靠著兩部摩托車走遍台灣大小鄉鎮，尋訪在時代快速滾動下日趨湮沒的100個傳統行業∕手藝的動人紀錄。他們以年輕的眼、真摯善感的心，腳踏實地去尋覓、挖掘乍看也許陌生，但曾和庶民日常生活緊密相連的市井工匠與職人，用文字和圖像去捕捉親身所見、所聞、所觸的一切，刻劃每一個工作者默默堅持的身影，所承繼的傳統文化，及其深植於風土民情所內含的生活智慧及工藝巧思。 　　於是，在一次次與各

種民俗工匠職人的相遇裡，在無數的第一次體驗裡，四個學生品嚐了吹糖、畫糖、傳統糕餅……師傅手藝幻化的香甜童年好味；體驗了舉凡頭上戴的（斗笠）、身上穿的（客家藍衫、旗袍）、腳上蹬的（木屐、草鞋）、日常起居用的（榻榻米、藤椅、木桶、竹蒸籠），族繁不及備載的各色天然正物；領略了做毛筆、揉墨、製硯，或小到毫芒雕刻、大至畫野台戲布景的精湛技藝；親訪了傳遞死生大事、神鬼信仰的種種禮俗職人與傳統工藝匠師…… 　　這100則故事，100個身影，說的固然是職人們在時代變遷中始終堅持的專注精神與精細技藝，但我們也從這四個年輕學子的投入與熱血中，看見傳統行業在凋零喟嘆之外的一絲曙光與生機。 作者簡介 祁台穎 　　台北

人，輔仁大學應用美術學系畢，未來希望可以往電影編導的方向邁進，目前正積極學習。 林品儀 　　台中人，輔仁大學應用美術學系畢，未來希望朝人文紀錄與平面設計發展，不管如何盡力去做吧！ 紀岱昀 　　台北人，平日習慣用相機記錄生活的小細節，觀察美好的事物，主修視覺設計、繪畫，樂於參加藝文活動，閒暇時喜歡看電影、閱讀小說跟雜誌，最愛做的事是和朋友運動打球。 廖祿禎 　　水瓶座，輔仁大學應用美術系視覺傳達組畢業，專長為平面設計、文案、動態影像等，現為自由接案之設計工作者。

自由的條件：從越傭殺人案看台灣家務移工的處境

為了解決牽 機車 有聲音的問題，作者顧玉玲 這樣論述：

2006年11月14日台北南港，發生震驚台灣社會的越傭殺人案。來台擔任看護工二年的越南籍馮氏梅，清晨手持菜刀砍殺雇主婆媳，造成一死一重傷，凶手隨即跳樓自殺導致下半身重殘癱瘓。馮氏梅的殺人事件，牽引了社運組織間協力前進、互引資源的合作過程，本論文中主要的資料來源與觀點形成，都來自移工組織的實踐場域，是台灣工人運動集體創造的條件與成果。研究關注的核心問題，一是聚焦在結構與歷史脈絡中，越南移工來台的政策推力與現實處境，分析台灣移工政策的重重壁壘，揭露其「以自由化之名」引進移工、卻陷勞動者於高度「不自由」的困境。二是回到家務移工的主體，視他們為有力量的行動者，肯認其如何盤算利害、訴說並詮釋自己的遷移

動能及作用，並進一步追問家務勞動的自主性、集體反抗的可能。全球化的浪潮下，窮人根本沒有安全而平等的遷移自由。台灣移工政策中壓迫移工的三大禁錮：不得自由轉換雇主、嚴格的居留期限、私人仲介制度，形成跛腳的「半自由市場」，開放聘用的「自由」是雇主的專利，「不自由」的限制只束縛移工。而家務勞動被排除在勞動法令之外，更加深其階級、性別、種族剝削的相互糾結。本論文探究個別家務移工的服從、自保、捉狂、逃逸、與反抗，視其為弱勢處境中的行動者，而移工運動長期爭取休假權作為組織化的基礎，朝向「運動主體」的形成，得以翻轉社會條件，撐開階級自由的空間。