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犬馬之勞造句的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（美）勒夫內寫的 改變世界的演講（全2冊） 和野夫的 活著為了見證都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自上海譯文 和南方家園所出版 。
國立臺北教育大學 語文與創作學系碩士班 林淇瀁所指導 劉怡君的 台灣簡訊文學書寫研究 （2010），提出犬馬之勞造句關鍵因素是什麼，來自於簡訊文學、手機文學、手機、簡訊、新媒介。
改變世界的演講（全2冊）
為了解決犬馬之勞造句 的問題，作者（美）勒夫內 這樣論述：
《改變世界的演講》一書所收錄的演講分為下麵十大類：古代歷史類，愛情類，宗教類，科學類，愛國主義類，哲學類，人性與自由類，體育類，以及政治和戰爭類。古代歷史、愛國主義、政治和戰爭等幾類收錄的演講是鼓勵人們行動起來，而愛情、宗教、科學、哲學、人性與自由和體育等幾類，則主要是改變人們思考世界和看待世界的方式。 這些演講篇篇經典，演講者均是大名鼎鼎，如柏拉圖、馬丁•路德•金、比爾•克林頓、卡爾•馬克思、約翰•甘迺迪、伊莉莎白一世、拿破崙、亞伯拉罕•林肯等，他們的演講也是影響深遠，有幾篇演講甚至可說是改變了人類歷史的發展進程，足以載入史冊。在每一篇演講前均有歷史背景介紹，方便讀者閱讀。
朱振武（譯者）文學博士，外國文學與翻譯博士後；作家，翻譯家，教授，博導，學術帶頭人；上海師範大學國家重點學科比較文學與世界文學學科帶頭人，發表學術論文200多 篇，著作及編著60多種，譯著近30種，主持譯介的《達•芬奇密碼》等丹•布朗系列文化懸疑小說在國內引起巨大反響。 引言 古代歷史 1. 在陣亡將士葬禮上的演說.（修昔底德） 2. 破釜沉舟.（尤利烏斯•愷撒） 3. 在愷撒葬禮上的演說.（馬克•安東尼） 4. 蘇格拉底的申辯.（柏拉圖） 5. 與人民同在.（狄摩西尼） 愛 6. 非暴力抵抗.（馬丁•路德•金） 7. 愛就是一切.（查理斯王子） 8. 三人的婚姻.（
戴安娜王妃） 9. 退位詔書.（愛德華八世） 10. 關於萊溫斯基女士的說明.（比爾•克林頓） 11. 國民臥室.（皮埃爾•伊里亞德•特魯多） 12. 愛的定義.（聖保羅） 13. 忠犬情深.（喬治•格雷厄姆•維斯特） 14. 黃金演講.（伊莉莎白一世） 15. 悼念“聖雄”甘地.（賈瓦哈拉爾•尼赫魯） …… 科學 23. 我們選擇登月.（約翰•甘迺迪） 24. 鷹號已經著陸.（尼爾•阿姆斯壯） 25. ……一小步.（尼爾•阿姆斯壯） 26. 但是，它的確在轉動.（伽利略•加利萊伊） 27. 休士頓，我們這裡出了狀況.（小傑克•斯威格特.吉姆•洛 弗爾.弗萊德•海斯） 28. 綿羊多利.（伊恩
•維爾穆特） 29. 核酸的分子結構.（詹姆斯•沃森 法蘭西斯•克裡克） 30. 人類基因組圖譜計畫.（邁克爾•戴克斯特） 121 愛國主義................................123 31. 無敵艦隊演講.（伊莉莎白一世） 125 32. 告別舊日侍衛隊.（拿破崙•波拿巴） 128 33. 葛底斯堡演講.（亞伯拉罕•林肯） 130 34. 勇敢，勇敢，再勇敢！.（喬治•雅克•丹東） 35. 給愛爾蘭以公義.（丹尼爾•奧康奈爾） …… 40. 我們同意和你們共存.（安瓦爾•薩達特） 159 41. 世界人權宣言.（聯合國大會） 161 42. 我有一個夢想.（馬丁•路
德•金） 170 43. 論女性選舉權.（蘇珊•布勞內爾•安東尼） 179 …… 51. 共赴自由路.（納爾遜•曼德拉）........................213 52. 骨灰.（雷金納德•布魯克斯） 215 53. 我是最棒的.（穆罕默德•阿裡） 217 54. 如蝶飛舞.（穆罕默德•阿裡） 218 55. 我們都有夢想.（傑西•歐文斯） 220 56. 美國黑人會理解我們今晚的舉動.（托米•史密斯） 222 政治..................... 57. 以上帝的名義，滾！.（奧利弗•克倫威爾） 58. 我手上握有名單.（約瑟夫•麥卡錫） 229 59. 歷史將宣判我無
罪.（菲德爾•卡斯楚） 231 60. 燃眉危機.（約翰•甘迺迪） 233 61. 加里波第鼓舞紅衫軍.（朱塞佩•加里波第） 238 62. 你根本不像傑克.•.甘迺迪.（勞埃德•本特森） 242 63. 三大枷鎖.（西蒙•玻利瓦爾省） 243 …… 千百年來，人們靠演講影響他人。這些演講影響巨大，但其原因究竟何在？是遣詞造句使然，還是款款深情使然，還是演講者的澎湃激情使然，還是彼時彼地的氛圍使然，還是其對人們所想所為的最終效果使然，抑或是其對歷史進程的影響使然？其實，上述諸般因素皆在可能之列。 頗具諷刺意味的是，迄今所知最早的口頭演講，恰恰是因後人筆錄下來才得以存世。
儘管彼時聽者寥寥，但其影響卻早已遠播。試舉一例，當年愷撒大帝對抗羅馬元老院，帶著擁護他的一隊兵馬渡過盧比孔河，進入義大利的時候，他說的那句名言“木已成舟”，當時聞聽者也就是為數不多的幾枚大兵罷了，但他的這一舉止卻對西方歷史影響了2000多年。 大眾媒介的出現給演講帶來了深遠影響：政客們同他們的後人一樣，不再是處於一室，鼓動現場的那點兒人，而是通過電臺或電視臺，直接對無數聽眾發表演講。 《改變世界的演講》一書所收錄的演講分為下面十大類：古代歷史類，愛情類，宗教類，科學類，愛國主義類，哲學類，人性與自由類，體育類，以及政治和戰爭類。古代歷史、愛國主義、政治和戰爭幾類收錄的演講鼓勵人們行動起
來，而愛情、宗教、科學、哲學、人文與自由和體育幾類，則主要是改變人們思考世界和看待世界的方式。 除了前面所說到的正式的演講，本書也包括幾則聲明和率性的評論，不管是宇航員在月球上最初說的那幾句話，抑或是像多利羊的誕生是科學突破的宣言，這些都改寫了人類的歷史！
台灣簡訊文學書寫研究
為了解決犬馬之勞造句 的問題，作者劉怡君 這樣論述：
科技的進步以及現代人忙碌的生活步調，使得簡訊文學在本世紀逐漸興起。本文旨在探討簡訊文學因篇幅限制與手機閱讀所產生的獨特書寫，發現簡訊文學具有其他媒介文學缺乏的特徵：(1)即時互動性：手機普及率高、攜帶便利，可以隨時隨地創作、傳播；(2)語言與意義層的撞擊：借助大量修辭提高語言密度，如婉曲、反諷、雙關、象徵等實驗「多義性」的辭格，刻意留下「空白」，召喚讀者想像並參與創作，強調「含蓄」風格──以「無」寫「有」；(3)通俗：語言上堅持平淡真誠，題材則強調大眾化，反對浮靡與脫離現實，被譽為「現代世說新語」；(4)「入世」文學：符合現代人「娛樂」需求，文字講究天趣，內容貼近生活，呈現都會百態，並
且以幽默輕鬆的態度面對嚴苛的人生，別具趣味性。 簡訊文學的功能，有以下四者：(1)反映社會生活：簡訊文學的趣味性與娛樂性，反映現代人生活的苦悶與壓力，此外，簡訊內容多為生活隨筆與社會現象，有照鑑現實功用；(2)文本互涉與再造：簡訊文學文本間互涉性高，善於仿擬古典詩詞，並大量融入口語化方言或俗諺，翻古為新；(3)消費性格藝術化：相較於電腦及網路，手機普及率和接近使用能力高，加上內容淺顯易懂，因此將文學掌控權交還於民，使文學大眾化、通俗化，另一方面，消費性電子產品成為文學媒介，消費也藝術化、文學化了；(4)鼓勵全民寫作：簡訊文學材料易尋、語言真淳，並且70字即能成篇，大大降低文學門檻，因此能
鼓勵一般民眾嘗試創作，達成「全民皆作家」的願景。 本研究為台灣第一本關於簡訊文學的學術性論文，從定義、發展及傳播概況至形式內容等進行系統的梳理。期望透過本論文讓台灣社會認識簡訊文學，並且作為創作者理論上的參考。
活著為了見證
為了解決犬馬之勞造句 的問題，作者野夫 這樣論述：
在這個世界裡，我們看到磨難，看到隱忍，也看到見證，看到希望。 野夫寫下這輩人的豪情與滄桑—不願亡命他鄉的人們，留在這方土地，親眼見證這政體，與之存亡。活著，用筆、用生命去見證這個年代。 要了解真正的中國，先讀野夫的書。 本書由一篇篇散文組成，分為上下部。上部「我們的江湖」，如同《世說新語》，以情感豐沛的文筆，刻劃出周遭的奇人奇事，他們延續江湖精神，決不小隱隱於野，以生命見證歷史。下部「我們的時代」，記錄現今中國特有的、荒謬魔幻的事件，爬梳童年回憶與生命歷程，寫下對這時代的深刻體悟。 本書特色 ◎曾獲台北國際書展大獎、獨立中文筆會自由寫作獎、當代
漢語貢獻獎等多項大獎的作家野夫，帶來《看不見的江湖》續篇。 ◎設計師何佳興操刀全書裝幀設計 專文推薦 作家楊渡 這是一本「活著為了見證」的未燒書。 因為苦難，他筆下的人，無論多麼卑微，無論遭遇過多少的碾壓、扭曲、迫害，總是有一種「人性的重量」。野夫用他悲憫的心，寬容的情，細緻的筆，細細的刻劃著那些人，為那些生猛的、堅持的丶消逝的容顏，保留著珍貴的尊嚴。