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論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決玄玄老公ptt的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

反迷閱聽人的論述攻防：批踢踢吐槽板之「反韓」論述分析

為了解決玄玄老公ptt的問題，作者岳明熹 這樣論述：

　　隨著新傳播科技發展，現代人有越來越多機會與管道得以發聲。近年來也有許多反迷團體紛紛成立網路虛擬社群，欲透過網路平台來表達其價值觀，形成一股和迷群風格迥異的反對聲浪。也由於反迷虛擬社群成立數量增加，且其反對議題和理由十分多元，故逐漸引發社會大眾關注。在台灣，反迷社群不只出現在有競爭意識的運動或政治領域，在流行文化領域也有不少反偶像明星社群成立，他們經由媒體報導而能浮上檯面，並與公眾人物對話，成為不可忽視的另類聲音。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　反迷閱聽人雖帶有厭惡情緒，但並非因為討厭就會冷漠以對，反而像迷一樣，會投注時間與心力去注意特定文本，並吶喊出各自反對

言論，具有能動性。當反迷在社群中產製出反對論述時，除了彰顯其言說意圖與反抗意識，這些論述更會透過彼此攻防，凝聚出社群共同的價值觀。因此，藉由檢視反迷論述角力場域所透露出的不同閱聽位置與攻防關係，本研究即希望探究反迷產製出何種論述、形成何種文化特色，又能藉此給予目前的閱聽人研究何種啟示。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本研究挑選反偶像明星社群「吐槽板」中的「反韓迷」論述進行實證研究，採用Laclau與Mouffe的「接合實踐」（articulatory practice）觀點，並結合論述分析方法，從逐步分析反迷「說什麼」、「怎麼說」，以及「為什麼說」。研究結果發現，

吐槽板的反韓迷論述角力場域會指涉出一個暫時性的「新」反韓論述，希望藉由找回台灣自主性，以抵抗韓國文化對台灣的欺壓。此論述角力場域也突顯出一種「吐槽文化」，用帶有戲謔、拼貼與惡搞意味的批評來反抗商業市場操縱和外來文化入侵，並從中得到宣洩的愉悅。吐槽文化同時暗示了網路時代下的閱聽人概念轉變。本研究認為，網路時代下的反迷閱聽人現已轉變為一種「節慶式」（festival）閱聽人，可各自在網路空間中發表言論，如歡慶節日般地在同片天空中各自施放絢爛煙火。但也像煙火煙消即逝，反迷論述易淪為一種「鬥嘴鼓」的言論。因反迷要求的是情緒宣洩的快感，而非真正要改變社會現狀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　至此可知，吐槽文化突顯出網路時代下反迷閱聽人「玩網路」的能動性，挑戰了傳統閱聽人概念。本研究認為，網路時代下的閱聽人，無論是迷或反迷，都已遠離「閱聽」二字所能概括。未來對「閱聽人」的討論應更注重其社會參與的意涵，並將網路時代脈絡帶入，重新省思現今「閱聽」二字的轉變。