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隨機應變的家，孕育住宅計劃書：打破舊觀念，家永遠沒有完成的一天!既非「商品」，也不是「作品」，而是需要「孕育的個體」。

為了解決玄關是什麼的問題，作者佐佐木善樹 這樣論述：

　　「我要打造一個完美的家！」、「買房的那刻就要開始想，我該怎麼規劃才能滿足需求」……等等，但是您有想過10年後、20年後，甚至30年後，可能不需要這個設計嗎？ 　　隨著年紀的增長及家庭成員的變化，買房的時候可能是新婚之際，預留一、兩個房間給孩子，但隨著孩子的出生和成長，轉眼間可能需要兩世宅，或是已經各自成家立業，搬出家裡，原本的房間變得多餘，這時候又該怎麼辦呢？ 　　打破舊觀念，家永遠沒有完成的一天！ 　　既非「商品」，也不是「作品」，而是需要「孕育的個體」。 　　脫離冰冷的主雇關係，不再只是交給設計師， 　　而是由您跟設計師共同完成！ 　　對於家而言，擁有「孕育

」觀念是非常重要的。家並不會停止在某階段。而是隨著時光流逝，和在這個家中生活的人們一起成長、變化及老去。 　　在第1章當中，論述了親手參與「新居落成」，並且不斷重複「改造」的過程，才是理想的居住者。一個家中，有著即使時光流逝也不會改變的部分，以及會隨之變化的部分。前者是指結構及隔熱等住宅機能的部分。而後者則是格局和設備。將前者稱之為「容器」，將於第2章中說明。後者則稱為「內裝」，並論述於第3章中。 　　在第4章當中，將對於從新居到改造的資金準備，以及資金的組成做出詳細的說明。住宅設計並非由「委託」開始，而是從「自己學習」當作起點。從「學習」中的自問自答，找出對於自己而言住宅必要的條件，接著

再和建築師一起「共同創造」，這種過程是非常重要的。第5章將論述關於設計的進行方法。 　　在第6章當中，以享受「孕育住宅打造計劃」樂趣的方式，論述了不過度依賴的住宅設計。第7章將以「孕育住宅打造計劃」的案例， 說明具體的住宅孕育方式。 　　在最終章節論述了經過再思考的過程，才能感受到居住生活的醍醐味。同時也對於未來的建築師們，提出其任務及角色的建言。另外也說明了寫出本書的想法。 　　住宅設計案例放在本書的最後一部分，以圖面說明「孕育住宅打造計劃」。

玄關是什麼進入發燒排行的影片

臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究

為了解決玄關是什麼的問題，作者楊尹菁 這樣論述：

1946年由大陸傳播至臺灣的一貫道，於艱難困苦的境遇下，由隱而顯的蓬勃發展過程中，從臺灣民間新興宗教，成為臺灣本土化宗教，成功地在臺灣宗教領域上佔有一席之地，更不斷朝國際化宗教邁進，以嶄新的「現代儒教」姿態，發揮其對臺灣與世界的影響力，並引發一股信仰風潮。 究竟是什麼力量與內涵吸引著一貫道廣大的信眾，使其信仰虔誠，甚至投入捨身辦道之行列，且一貫道對其宗教信仰能夠達超生了死、究竟解脫之自豪與肯定，其依據為何？都值得吾人深入研究及探討。故本論文著手於一貫道道中書訓，採文獻分析及參與觀察等研究方法，詳細剖析論述臺灣一貫道之核心教義思想、修持方法、儒家教化之實踐要點，以及修持實踐所得之

成就。由點而線，再到全面性的爬梳統整，建構出臺灣一貫道完整的宗教思想體系，以助於吾人對一貫道此一宗教之思想作為，有深一層的認知與理解。 文中首先探討一貫道神道設教之運作模式，以及天書訓文之結構形式，說明一貫道教義之主要來源方式，再統整歸納出一貫道之核心教義思想，從一貫道之三期末劫大開普渡、五教一理儒家收圓、超生了死達本還原，此三點做一系統性論述，以探析一貫道之思想脈絡及義理架構；再深入且具體闡釋一貫道齋戒與清口、叩首與懺悔、求道與三寶心法之修持內容及方式，論述一貫道重要的修持工夫內涵；並探究一貫道之儒家教化中所蘊含之宗教思維實踐方式，分析一貫道於其教義脈絡下之宗教性孝道思想意涵、齊家道化

家庭之思想理念，再進一步剖析一貫道內聖外王之工夫進程，與一貫道教義所賦予內聖外王之道的新意涵，及一貫道世界大同之理想願景，以了解一貫道對儒家思想之承繼與開展，與如何將儒家之道踐行於現今之臺灣社會；最後詳細探討踐行一貫道修持可得之成就，含括現世、來世，以及久遠之未來，以了解於一貫道教義思想下，一貫道修者經由信奉修持實踐後，此一世生命終結後之未來去向與可能的發展路徑。關鍵字：一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就