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另外網站玄奘大學有生命禮儀學位學程@ 一片心香 - 隨意窩也說明:不過目前國內殯葬業相關科系、課程的學校還是少數,僅有南華大學設有生死學系、研究所,今年新增仁德醫護管理專科學校的生命關懷事業科,及玄奘大學生命禮儀學位學程。

玄奘大學 宗教學系碩士班 林金木博士所指導 鄭水金的 道士在喪葬禮儀服務功能之研究—以新竹地區為例 (2013),提出玄 奘 大學生命禮儀 系關鍵因素是什麼,來自於道士、儀式、喪禮服務功能。

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喪禮服務人員乙級技術士術科題庫(二版)

為了解決玄 奘 大學生命禮儀 系的問題,作者楊士賢葉修文楊勝議陳信良陳柏君蔡昌雄 等 這樣論述:

最新版 行政院勞工委員會技能檢定術科專用書 第一本 乙級證照考試用書      作者群涵蓋學術界與實務界讓你精準掌握考試方向!   我國喪禮服務的技能與管理日益專業化,禮儀師的證照化乃是不可避免的趨勢。   乙級與丙級的不同在於需具備喪禮服務的專業技能與知識,暸解喪禮服務內容的緣由與流程,清楚說明並指導喪禮服務正確執行。   喪禮服務人員乙級證照考試於民國102年初次上路,考生對考試方向、難度掌握及眾多書籍如何消化,普遍存在需要專家指引的問題。這本《喪禮服務人員乙級技術士術科題庫》,便是針對喪禮服務乙級技術士檢定的術科考試而編撰的。   本書完全依照考試流程所編寫的擬真題庫,共分為

三站:第一站治喪流程規劃書與殯葬服務定型化契約實務技能;第二站訃聞、奠禮流程及奠文;第三站奠禮會場佈置與主持實務技能實作(奠禮會場佈置及奠禮主持)   本書集結了南華大學生死學系的權威師資群,使得本書在實用性之外,更具專業的可信度與厚實度。   術科題庫全新改版,依照勞委會公佈最新考試題型修訂:最新答題寫法、現場實作流程及奠禮會場佈置標準   ◎附『術科筆試測驗統一用字表』:作答時未依統一用字書寫,則比照錯別字、簡體字(化),予以扣分   ◎附『術科測試評審表』:含檢定評分項目標準及內容,清楚讓考生知道評分依據,不遺漏任何儀式細節,輕鬆合格考取證照 作者簡介 楊士賢   【現職】

  1.南華大學生死學系助理教授   2.國立空中大學兼任助理教授   【經歷】   1.行政院勞工委員會職業訓練局桃園職業訓練中心教師   2.南投縣殯禮服務職業工會產業人才投資方案教師 葉修文   【現職】中國人民大學法學院民商法專業博士生   【經歷】   1.南華大學生死系兼任講師     2.花蓮縣政府殯葬設施及服務業查核評鑑小組委員     3.嘉義市殯葬服務業評鑑委員 楊勝議   【現職】   1.南華大學兼任講師   2.國立空中大學面授講師 3.專業堪輿師   【經歷】   1.雲林縣、嘉義縣殯葬業及殯葬設施評鑑委員   2.嘉義市葬儀商業同業公會顧問 陳信

良   【現職】奠禮司儀   【經歷】   1.86年嘉義縣公設奠禮司儀     2.南華大學生死系兼任講師   3.敏惠護專通識兼任講師 陳柏君   【現職】   1.南華大學生死學系兼任講師   2.嘉南藥理科技大學兼任講師   【經歷】   1.南華大學生死學系技士(喪禮服務乙級技術士術科考試場地設置)   2.玄奘大學終身教育處善導教育中心授課老師   3.苗栗市救國團終身學習中心授課老師   4.佛光山苗栗大明社區大學授課老師   陳冠印   【現職】南華大學總務處   【經歷】   1.南華大學生死學系兼任講師   2.興生命關懷禮儀公司專員 【執行單位】南華大學生

命禮儀研究中心   南華大學生死學系接受喬安互助網捐助成立「生命禮儀研究中心」,為突破現代人面對生死之困境,研究生命禮儀意涵,掌握現代儀式與商品發展趨勢,研發足以提升全民生死尊嚴的新時代禮儀,並促進生命禮儀產業發展,協力推動「新時代生命禮儀」服務。 術科命題分工表 推薦序 第一章 第一站 治喪流程規劃書與殯葬服務定型化契約實務技能 第一階段 治喪流程規劃書實務技能 第二階段 殯葬服務定型化契約實務技能 第二章 第二站 訃聞、奠禮流程及奠文 第三章 第三站 奠禮會場佈置與主持實務技能實作 第一階段 奠禮會場佈置 情境一:一般模式 ( 胞兄、孝侄、外甥致贈花籃。使用獻花籃)

情境二:懇辭奠儀 ( 女婿、孝侄、外孫致贈花籃。使用立體獻花圈) 情境三:懇辭花籃 (使用獻花籃) 第二階段 奠禮主持 情境一:家奠( 以孝男/孝女為例) 公奠( 治喪委員會、立法委員○○○委員服務處為例) 情境二:家奠( 以胞兄/弟/妹等為例) 公奠( 立法委員○○○委員服務處、○○公會為例 情境三:家奠( 以護喪妻為例) 公奠( ○○公會、○○公司為例)。 術科測試評審表

道士在喪葬禮儀服務功能之研究—以新竹地區為例

為了解決玄 奘 大學生命禮儀 系的問題,作者鄭水金 這樣論述:

摘 要 道教是華人所信仰的宗教其中之一,在民間信仰與儒家所遵循的禮俗裏,傳統喪葬禮俗儀式一向以道教型式來呈現,喪葬禮俗中的宗教法事是殯葬禮儀重要的一環。殯葬與宗教透過儀式讓人、神、靈交流,超自然的神聖崇拜,並藉由儀式、靈性關懷,殯葬宗教活動來安頓身心靈。 當前喪葬祭儀中,道士所施演的宗教科儀儀式,溝通人神,引導喪家全體在場人員參與集體儀式,不僅是為拔度亡靈、化冤解罪,希望過世的親人,到另外一個世界能過的好,更重要的是要撫慰活著的遺族。大部份的人們向來就認為人類是有靈魂的生命體,相信「靈魂不滅」,透過儀式的傳承,讓人的生命經過宗教信仰儀式、神職人員一連串儀式的協助,達到死而不絕的境地,

並依各種宗教儀式因存想而存有,方能達到完美的結局。 儀式所代表的意義是需要參與實踐、深入觀察與研究,儀式包含著陳述與活動的內容。它所呈現的不僅能傳達儀式的深層意義,也能傳達普羅大眾在信仰上應遵循的規則,喪禮儀式不但有撫慰悲傷、舒緩哀慟與關懷的功能,同時祭禮儀式更有靈性溝通、後續關懷與追遠傳承的功能。道士在喪葬禮儀服務過程當中,透過臨終與初終關懷、治喪與居喪關懷、奠禮與葬禮關懷、祭禮與除喪關懷來達到儀式舒發情感功能,藉由儀式的施行讓遺族心靈獲得相當程度的調適,穩定社會,維護社會群體秩序、風俗習慣規範的社會文化功能,與輔導功能;因居於共同宗教信仰的關係,透過道士的釋解,並疏解因世代差距、觀念上

的差異,價值上的判斷與認同,化解彼此間言語上的衝撞以達到協調整合功能。 民間對靈魂不滅的神鬼信仰與祖先崇拜,因世俗禮制、風俗習慣、禮儀文化與人性道德實踐,呈現殯葬禮義與儀禮的核心內涵,在穩定的社會結構中,集體生活經驗累積與行為規範、倫理道德,深層的文化模式得以傳承。關鍵詞:道士、儀式、喪禮服務功能