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境隨心轉，C’est la vie：李承仲董事長勵志人生指南超展開，打造你想要的人生!

為了解決玥 詩詞的問題，作者李承仲 這樣論述：

只要你是鑽石，去到哪裡，你都是鑽石。 人生沒有永遠的困境，鑽石到哪都可以持續閃耀； 人生也沒有一個最終的高峰，一山還有一山高， 所以，我們更要與時俱進，終生學習。   「人生不像考試的是非題，是沒有標準答案的，但終究，比起猜測或人云亦云，我願以親身參與各國文化的經驗值為基底，相信更可以提出有助於人生學習的參考指南。」   本書分成：受、想、行、識，四大篇，分別從受（人生感受），想（觀念思維）、行（生活作為）、識（生命見識）四個維度，結合作者的人生真實體驗，和讀者們分享各種希望對大家有助益的看法見解。   　這樣的一本好書問世，提供人們一個可以開啟世界觀的門奧，對廣大讀者來說真的是可喜可賀。

對我個人來說，書中描述的精彩歷程，有些我雖沒親身參與，但可能也因為職務關係跟事情進展有某些鏈結，這些更讓我閱讀時，或澎湃，或讚嘆，這真的是一本令人可以一再閱覽且發人省思的用心之作。 ──張國政 前民航局長 財團法人航空事務教育基金會創辦人 【聯名推薦】 老爺酒店集團執行長／沈方正 前華信航空董事長／陳盛山 私立開南大學校長／林玥秀   【作序推薦】 前 民航局長／張國政 國立臺北科技大學 教授兼學務長／張仁家 Airway世界民航雜誌 總編輯／詹欣樺 「缽。聲灸」療育系統 創辦人／楊裕仲 旅報 總編輯／唐偉展 楔 子 佛說：每次照面、都是五百年前修來的緣分。   有人說：人生就像一列火車，

經過一個個不同的月台，有人上車、有人下車；出現在你生命中的人，有的只是摩肩擦踵，有的則會駐足停留。   然而浮生若夢、為歡幾何？就如同黃粱一夢的故事般，人生不就是一場跨時空的旅行，而我們只是這時空中的旅人？也有人說人生如戲，誰不希望戲中高潮迭起、舞台豐富多元？像如同旅行般不斷地更換場景呢？   那怎樣的方式，才是最適合你自己的人生？   身體和靈魂，總有一個要在路上。而旅行正是慰藉人生的良藥。今天很高興能和各位讀者分享人生這幾十年來的重要領悟，就讓我從旅行的角度談起吧！ ◎ 旅行與人生的思維一：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 大部分的朋友也都是熱愛旅行的，我想。但是你的旅行是怎樣的方式呢？是走

馬看花？拍照打卡、到此一遊？還是凡走過必留下痕跡，學到了甚麼？領悟到甚麼？ 我們看待旅行如此，看待人生也可以如此。 你的生活哲學是「混日子」心態覺得凡事及格就好？還是只聚焦在「有人注目」的時候，人前一套、人後又一套？抑或是你會珍惜在世上的每一刻，認真地去過好每一天？ 都說世事如棋局，真假虛實交錯，然而重點是：就算別人看不清你的虛實，至少你自己要了解自己的立場以及存在的價值；切忌因過場的頻繁而迷失本心，正所謂「莫忘初衷」。許多哲人前輩都經常做出這樣的提醒，正因為許多人在人生舞台上演的過程中，常常錯把別人的劇本當成自己的人生。席慕容寫：「在別人的故事裏流著自己的淚。」戲子的一生終將是可悲的。 用別

人賦予的角色取代自己的本性，到頭來只能落得鏡花水月一場空，在感嘆人生無常的同時，卻忘了自己是怎麼的蹉跎放蕩，浪擲了青春歲月。 所以什麼是人生的「真」？ 人們經常說，透過喝酒可以看出一個人真正的人品，所以父母嫁女兒前會找理由把準女婿叫來聚會藉機灌酒，企盼他酒後吐真言；小小牌桌上亦可洞見人性，一個人在輸贏之間的姿態，便是人生的姿態。 而我卻經常透過旅行的時機場合，觀看人生百態。旅行，往往代表著處在一個「遠離熟悉場域」的狀態，當一個人不必像在熟人面前戴上假面具，或者就像人們說的「離開舒適圈」，被迫必須面對許多過往沒接觸過的挑戰時，他會有怎樣的反應？會驚慌失措？會逃避責任躲在別人後面？會經常情緒暴走？

還是不改原本的冷靜與從容？ 其實，「人」這個英文字Person，其拉丁語源是Persona，原意就是面具，因為在人生這場戲裡，每個人都扮演不同的角色，有時候扮演父母、有時候扮演情人、有時候扮演教育者、有時候扮演學習者。事實上，我們每個人每天都戴著不同的面具，然而這件事不全然是壞事，畢竟，所謂文明以及禮儀，不就是要我們懂得在適當的場合做出對應的舉止？看見長輩要禮讓，看見女士要展現紳士的風範等等，這不是虛偽，而是人生的待人處世與應對進退。所以面具像是一種假象，整體來說卻反倒是人生實像，包括心理學大師榮格，也用面具比喻我們不同的人格特質，他還總結，每個人的人格就是他所有面具的總和。 常言道：假作真時

真亦假，無為有處有還無。 所以，這世上沒有絕對的「真」，只有符合當下人事時地物的「真」。就如同我在本書裡經常強調的，甚麼是對的？甚麼是錯的？對錯的標準往往植基於規定，但規定與規則的本質是甚麼呢？所謂凡有規則必有例外，所以這世界上並沒有蘊含著放諸四海皆準的絕對規則。當我們用自己的標準去衡量別人時，總有著諸多的批判，然而是否應有著「我見青山多嫵媚，青山見我應如是」的反思？ 一般而言，人的舉止往往植基於文化的培育，好比同樣是把大拇指和食指相接成圈狀，其餘三指豎起，這手勢大家很熟悉就是指OK的意思，這當然不是發展自東方文化本身，而是來自英美文化。但同樣的手勢在法國跟在德國，卻又有不一樣意思，甚至在南美

國家這手勢有著鄙夷的性暗示。再好比對台灣的民眾來說，很多自以為熟悉的語法跟動作，其實背後有的來自日本殖民時期的影響，有的來自西方文明的影響，像台灣不論任何世代的人，拍照愛比V，這手勢原意是指勝利與和平，發軔於戰爭的年代，V代表Victory，由西方傳到日本，再從日本傳到台灣。可是如果將這個V字形的手勢反轉，手心向內，那就是女性罵人的手勢了。在文化的交流的進程中，自身文化與外來文化的融合，不應海納百川的照單全收，反倒忽略了自己的本質！而是當生活越是衝突的時候，就更應該認真的去思考自己真正想要甚麼？包含過往的、此刻的，以及未來的自己。 旅行，應該讓自己學會去思考更多、體悟更多。去過許多國度，走過很

多路，每一個遠方都是人生的來處。 ◎ 旅行與人生的思維二：人事有代謝，往來成古今 旅行，既需要深度，也需要廣度。在不斷地修正過程中，希望旅行後的我比起旅行前的我，有著更深刻的領悟。 你知道嗎？日本的雪有著怎樣柔軟的質地，而韓國的雪相對較硬較不適合滑雪，那不是轉述網路的傳說，而是親臨的見證。若深入去了解其背後的原因，那又跟雪季登場的時間有關了，因為韓國雪季比較短，所以無法凝聚出日本優質雪場那種鬆軟綿密的雪。 或許你了解，菲律賓是雙週薪制，每個月的第二及第四個星期五下班後，ATM 前就會排滿長長的人龍，等著領薪水去狂歡。面對生活的態度是是活在當下，享受人生。而在奧地利，人們則是工作與私生活區隔明確

，下班打卡鐘一響，一分鐘也不多停留。我並非要在茶餘飯後找話題跟人閒聊，而是希望人們去探究每件事背後的意義。例如，準時下班的文化在我們來看是很不敬業的，真的是這樣嗎？難道奧地利的經濟發展就因此比我們差嗎？如果沒有，那又是為什麼？ 這才是我想要與諸位讀者一起探討的問題。 我本身具有豐富的國外生活經驗，而不是所謂的旅行提著行李箱走過五大洲，讓護照蓋滿戳印的概念。讓客居成為生活，並且凝結成一種具體的影響力。我的旅行，是深入的，在一個地方居住有的以年計，短者也有數月，與當地人一起生活，一起交流，用他們的語言了解他們看待事物的觀點，是如何地與我們不同。 我從來都不曾覺得外國的月亮比較圓，也絕對避免故步自封

。甚麼「中學為體，西學為用」，老實說並沒有一個絕對標準，畢竟甲可以選擇他要的國外流行，乙可以有另一種截然不同的選擇，當下沒有對錯，但每一個此刻的決定都可能改變明天的人生。若一個人自身定位不明，就糊里糊塗的跟隨著主流觀點走，或者明明自身條件完全不一樣，硬要把另一種文化套在自己身上，甚至據以糾正別人落伍或者沒水準。站在局外人角度，可能看你演得四不像，然而你卻可能當局者迷，還在荒謬地當另一種文化的辯護人，那樣狀態就容易陷入所謂知識障的悲哀了。 總結來說，人生本就沒有標準答案，我的這本書也並不企圖傳達「正確無誤」見解，雖然有所謂「真理愈辯愈明」，我則更願以真實見聞為依據，用親身經歷做基礎，在本書提出的

許多實際例證，都是來自我在世界各國生活工作的第一手感觸。 我要鼓勵讀者們，特別是當下的年輕人們，第一，要做自己，不要去做別人的馬前卒，因此做人做事前一定要想清楚；第二，想清楚的前提是，植基於夠多的判斷素材，也許年輕人閱歷不夠，因此我特別鼓勵趁年輕多增廣見聞，能出國見識最好，否則也要設法趁年輕豐富生活經驗。第三，想清楚後，你要怎麼去「落實」於自己的人生？既然都說人生苦短，那更要讓自己活得精彩，而所謂精彩是甚麼？絕對不是成天泡舞廳或成群結黨言不及義。就如同莊子所云：「有真人才有真知」，唯有靠自己身體力行、練達人生，才可能收穫深切而真實的體悟。   最後，關於人生，《心經》有云：「行深般若波羅蜜多時

，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 所謂五蘊，係指色、受、想、行、識。其中「色」，簡單說就是這個花花世界，包含我們所處的寶島，也包含歐美文化、日韓文化、東南亞文化等等。那種「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」的意境，是大部分人很難體悟的，特別是年輕人。那麼或許就換個角度，趁年輕就積極去感受吧！本書分成：受、想、行、識，四大篇，分別從受（人生感受），想（觀念思維）、行（生活作為）、識（生命見識）四個維度，結合我的人生真實體驗，和讀者們分享各種希望對大家有助益的看法見解。 當然我必須再次強調，人生不像考試的是非題，是沒有標準答案的，但終究，比起猜測或人云亦云，我願以親身參與各國文化的經驗值為基底

，相信更可以提出有助於人生學習的參考指南。   泰戈爾詩云：「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」   這是很美的意境，但人生該如何絢爛呢？ 可以確認的，絕不是宅在家裡整天玩電腦就可以做到的，你一定要走出去。不只是字面意義上的「打開家門」走出去，或者旅行意境上的「踏出國門」走出去，更指的是「敞開心門」去看看這個世界。 千里之行始於足下。 讓我們一起「由自己走向世界，再從世界找回自己」 翻開這一頁，讓我們啟程吧！

不負如來不負卿：一代詩僧倉央嘉措絕美情詩&傳奇活佛的跌宕人生【佛說，你可以擁有世間一切的愛，唯獨不能擁有愛情】

為了解決玥 詩詞的問題，作者林玥 這樣論述：

倉央嘉措的「第一最好不相見，如此便可不相戀； 第二最好不相知，如此便可不相思。」 風靡大江南北， 全球華人千萬讀者，感動揪心分享。 　　從桐華《步步驚心》書末兩句經典結語， 　　到電影《非誠勿擾2》片尾曲「最好不相見」， 　　品賞倉央嘉措的佛說情詩， 　　感受浪漫真摯的文字與虐心的傳奇人生。 　　★誰是倉央嘉措？ 　　◆倉央嘉措是藏傳佛教史上最具傳奇性、傾倒眾生的活佛。 　　3歲時，被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，入拉薩的布達拉宮，由名師指點，學習佛教經典、詩歌。但倉央嘉措始終留念世俗生活與初戀情人，遂以親身感受創作了大量詩歌。雖然他只活到24歲，去世距今已經300多年，但他的詩歌歷經三

個世紀的風風雨雨，仍在民間傳唱，也仍具有豐沛的生命力。 　　在佛法的世界裡，他是一個「異類」，他嚮往自由，有著一顆不避世俗的心。 　　在凡人的世界裡，他敢於追求真愛，被稱為「世間最浪漫真摯的情郎」。 　　在藝術的世界裡，他是一朵奇葩，寫出許多流傳至今的詩句和情歌。 　　★看見倉央嘉措因愛情照耀而華彩燦爛的一生 　　◆本書以靈動感性的筆法，側寫出倉央嘉措的傳奇一生。 　　住在布達拉宮，他是人民景仰的達賴喇嘛；流浪拉薩街頭，他是世間多情的情郎。倉央嘉措，是一位幾乎寄託了俗世一切旖旎情感的法王。僧與俗，佛與塵，枷鎖與人性，讓他變得極其神祕，卻也使他傾倒眾生。在本書裡，你可以看見倉央嘉措從糾結到慈

悲的心路歷程，也可以瞭解廣袤西藏的人文風情與信仰內涵。 　　◆世間有無數深情，卻只有一個倉央嘉措。 　　不知有多少人在某個夜晚輾轉難眠，卻因他的一句詩歌得到了慰藉。 　　感激他為我們寫出那句── 　　「世間安得雙全法，不負如來不負卿。」 　　──住進布達拉宮，我是西域最大的法王。流浪在拉薩街頭，我是人間最美的情郎。 　　──佛說，你可以擁有世間一切的愛，唯獨不能擁有愛情。 本書特色 　　‧特別附贈精美小冊「愛情是他的翅膀，佛法是他的腳步─倉央嘉措佛說情詩全集」 　　此情詩收錄五言古體、現代白話兩種藏文翻譯版本，以及倉央嘉措生平、明清活佛年譜等珍貴資料。 　　‧傳記故事與詩詞結合，細

膩與靈動的文筆 　　本書搜羅了活佛倉央嘉措的經典詩歌，並結合他的傳奇體驗，也帶領我們漫步於布達拉宮，從頭認識這名聰穎的少年，如何在情感與佛理的矛盾間找尋自我，踏上成佛與成人的歷程。   作者簡介 林玥 　　遊走在繁華與世俗之際的平凡女子，喜歡文字，喜歡行走。 　　願意用文字為心靈構築一個可以停泊歡喜悲憂的港口。 　　《不負如來不負卿：一代詩僧倉央嘉措絕美情詩&傳奇活佛的跌宕人生》是她細品倉央嘉措詩詞，糅合個人生命體悟所織就的首部著作。   ◆作者序　只為嘗一口愛的香甜◆   ◆楔子　這一年，他二十四歲◆   ◆第一章　他的前世今生◆ 一枝人間富貴花 祕不發喪 山南陋室，花雨滿天

  ◆第二章　給十四歲的自己◆ 阿旺邂逅一場歸宿 從佛典中走來 亦師亦友老仙翁 羞澀目光流轉時 世間最美的達瓦   ◆第三章　問佛◆ 一場陰謀的序曲 噶爾丹的矛和桑結嘉措的盾 浪卡子受戒   ◆第四章　見與不見◆ 師從洛桑益西 辯經 神箭與神舞 遠嫁，別人的新娘 把相思印在心上   ◆第五章　迷失菩提◆ 神壇的叛逆者 野鶴戀上蘆葦 龍王潭的愛情沙龍 邂逅，一個瓊結的傳說   ◆第六章　最美的情郎◆ 世間安得雙全法 譁然哲蚌寺 白拉姆歌之謎 結盡同心締盡緣   ◆第七章　相見爭如不見◆ 請慢坐，請慢走 除非死別，絕不生離 玻鑽之爭 別了，第巴   ◆第八章　不負如來不負卿◆ 淡然囚徒 讓我住進

你的心裡   ◆倉央嘉措詩歌賞析選◆   楔子　這一年，他二十四歲一七○六年，紫禁城。太和殿，一封奏摺悄然躺在康熙皇帝面前。奏摺每天都有，但這一封奏摺與尋常不同。護軍統領席柱和學士舒蘭從青海連夜快馬加鞭將這封奏摺上呈到京城，憑著一個權謀家敏銳的嗅覺，康熙預料，西藏將要有大事發生了。「拉藏汗送來假達賴喇嘛，行至西寧口，假達賴喇嘛在青海湖病故。」奏摺上如是說。此時，康熙的眼神中閃過些什麼，沒有人能夠看得懂。惋惜、無奈、憐憫，或者是更多更多的其他內容。帝王的心術臣子不敢妄加揣測，我們只是知道，這封奏摺的主角—六世活佛倉央嘉措圓寂了。著名戲劇研究者盧前先生，曾在《飲虹樂府》中對倉央嘉措有過這樣的介

紹：「康熙間倉央嘉措繼阿旺羅桑坐床受位，是為第六世達賴，儀容俊美，文采秀發，不謹戒律，所作歌曲多言男女，間及佛法。嘗微服宵出，變名趨酒家，與當壚人會，一夕大雪，遺履痕雪上，事以敗泄坐廢，走青海坐病死，藏之人憐而懷之，至今大雪山中未有不能歌六世達賴情辭者。」盧前是戲曲史研究專家、劇作家、詩人，也是詞曲大師吳梅的高足。站在一個旁觀者的角度，盧前對倉央嘉措的評價頗為客觀。作為一個活佛，「不謹戒律，所作歌曲多言男女」、「嘗微服宵出，變名趨酒家，與當壚人會」這無疑觸犯了佛家大忌，自然不會被當權者所接受。所以才會有了後來的「事以敗泄坐廢」。倉央嘉措圓寂於青海湖，這一年，他二十四歲。知道倉央嘉措這個名字的人

，很自然地就會想起朱哲琴的〈信徒〉：那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見妳誦經中的真言；那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸妳的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著妳的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與妳相見。

蘇軾及其作品文創化研究

為了解決玥 詩詞的問題，作者黃怡華 這樣論述：

　　本論文以蘇軾及其文藝作品為核心，探究蘇軾及其文藝作品轉化成文創商品的影響及價值。根據觀察，現代文創商品以古典人物和傳統文藝為主題，轉化成商品並不普及，市場上主要還是關注現代流行趨勢的創造。為了延續及保存傳統文學，除了要突破框架，還要加入新源泉，才能將傳統文學成功轉化為文化創意。　　「蘇軾」在文學史上可說是全能的名家，不管在文學、藝術、思想、飲食、旅遊等都能看到其影響力。近幾年在文化創意產業上，蘇軾相關的文創商品就佔據產業類別，包含電玩、影視、出版、音樂等各個產業，由此可知眾人對蘇軾的喜愛。現代生活中有時仍離不開傳統文學，因此蘇軾文藝直至今日往往被當成首要文創素材使用，包含經典作品及其個人

形象。　　從文創產業中針對蘇軾文藝轉化成文創商品，以現代的觀點角度去探究，並透過SWOT分析，了解蘇軾相關文創的發展情形。本論文在架構上先釐清文創的發展脈絡及創意分析；再將蘇軾相關文創進行分類：包括「數位商品」、「精緻生活」、「學習教材」等類別，並進行整理、分析，最後進行總結，說明蘇軾作品文創化的意義。