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這兩本書分別來自果力文化 和尖端所出版 。

正修科技大學 化妝品與時尚彩妝研究所 王婉馨、陳盈汝所指導 蘇卉蕎的 哥德式建築風格應用於頭飾造型設計之創作 (2019),提出玻璃心dcard關鍵因素是什麼,來自於哥德式建築風格、次文化、頭飾、造型創作。

而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 曾嬿芬所指導 張詠瑛的 日常國族性:跨國K-pop場域中臺灣粉絲的實作 (2017),提出因為有 日常國族性、國族主義、國族認同、粉絲、追星、K-pop的重點而找出了 玻璃心dcard的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了玻璃心dcard,大家也想知道這些:

創業進化論:青創世代如何對接數位經濟浪潮,結合Tech for Good科技向善的多贏方案

為了解決玻璃心dcard的問題,作者余宛如 這樣論述:

  ——對接新經濟,尋找新典範——   寫給青創世代的創新創業指南   AI人工智慧時代已然來臨   迎接我們的,是一個以資料驅動發展的未來!   本書聚焦台灣新創代表個案   剖析「青創世代」如何對接數位經濟浪潮   以Tech for Good科技向善的力量   找出加速創新、可持續發展的多贏方案   打造高附加價值、高知識密集、低污染的創新經濟體!   AI人工智慧時代已然來臨!迎接我們的,將是一個以資料驅動發展的未來,一個機器越來越聰明、足以媲美人類智慧的未來。當資料變成新的原料,機器人可以取代部分人力,經濟發展的遊戲規則早已改變!那麼,在面對台灣當下薪資停滯、人才外流的

世代問題時:      我們該如何積極對接數位經濟浪潮,   打造出高附加價值、高知識密集、低污染的創新經濟體?   我們該如何搭建新創生態系,   為年輕世代打造出一個鼓勵創新的創業環境?   我們該如何善用科技和創新的力量,   對攸關每一個人的社會沉痾,提出全新的解決方案?   作者余宛如,身兼女性創業家、社會企業家、立法委員等多重身份,讓她得以從經濟、社會、政策三個構面,對台灣數位經濟轉型的機遇、青年創業的機會點與競爭力、如何有效搭建新創生態系、迎向國際前哨戰,乃至於各國數位經濟轉型賽程等,提出第一手觀察,也為讀者提供具體的思考路徑:   ★首先,幫你換上一顆數位腦!   書中

指出,台灣必須即時搭上這一波科技變革做數位轉型,但這次靠的不是網路(internet),而是智能資料(intelligence),我們必須深耕人工智慧、區塊鏈、雲端運算、大數據分析等領域,打造創新經濟體。   ★Tech for Good!科技向善=社會創新的加速器   書中呼應法國育成中心「Tech for Good」(科技向善)的倡議——科技創新應該是用來解決人類的社會問題,同時兼顧永續發展的目標,重新把「人性」「社會關懷」作為科技創新的前提,這也代表把「人」放回經濟發展的中心;同時善用科技向善力量,加速推動社會創新、擴大創新的規模化。   ★深入前哨戰場的新創教材   青年創業不只需

要熱情,也需要戰略。針對書中精選的新創團隊,以「痛點vs機會點」「創新DNA」「向善性」提煉團隊的創業亮點,並邀請創業家分享自己創業歷程中的原則與心法,是經驗,也是教戰!   「新創不只該追求財富,也該追求社會性。」——詹宏志・PChome 創辦人暨董事長   本書精選台灣最具代表性的15個新創團隊,剖析這些青年創業家們的創業之路——他們是如何藉由「創新」與「科技向善」力量,突破逆境、翻轉產業、開創新局。他們在網路服務、電子商務、數位內容、手機遊戲、隨選經濟、金融技術、社會企業、永續設計等領域的精彩表現,不只勾勒出台灣的青創世代如何積極對接數位經濟浪潮,也指出我們結合「科技向善」力量打造新

經濟的全新路徑!   •Alchema:智慧釀酒機打入國際自釀酒品客群   •宇萌:XR技術創造沉浸式體驗   •Accupass:強化線上策展功能   •Vpon:針對旅遊垂直市場提煉數據價值   •圖文不符:推動資訊設計創新   •iChef:餐廳POS系統大數據創新   •DT42:生態保育影像辨識系統   •Tico:跨國即時通訊服務創新   •IxDA Taiwan:加速政府數位轉型   •台灣數位外交協會:以數位策展深化公民外交   •文化銀行:活化傳統   •臺灣吧:為知識經濟創價   •灰鯨設計:專為銀髮族設計體驗   •人生百味:都市創新扶貧   •春池玻璃:復興傳產、引領

循環經濟   除了台灣個案,書中還特別訪問五個國家的駐台代表,分享他們對於自己國家的新創趨勢及數位經濟轉型的觀察:   •法國:標舉「科技向善」,推動以人為中心的科技創新   •澳洲:推動開放銀行有成,是金融科技新創的首選   •瑞典:如何成為「獨角獸工廠」、「北歐的新創之星」   •以色列:獨特的「虎刺巴」精神,和不怕失敗的創業文化   •馬來西亞:積極推動數位創新,成為東協地區新創事業的領導者   透過台灣與國際的新創案例,本書剖析我們應該如何積極對接數位經濟浪潮,整備新創環境、搭建生態系,並結合科技向善力量,在青年創業、科技創新、數位轉型等關鍵面向促成創新的規模化,為台灣帶來實質且

正向的改變! 本書特色   ★第一手新創教材:解析創業優勢與新商業模式   ★以「機會點X創新力X向善性」提煉新創團隊創業戰略   ★以「科技向善」力量,加速落實好點子,促成創新的規模化   ★兼顧獲利、社會性、永續發展的多贏方案   ★從經濟、制度、政策面,攜手打造新創生態系 名人推薦   網路教父詹宏志・PChome 創辦人暨董事長——強力推薦   林裕欽・Dcard共同創辦人   徐震・嘖嘖共同創辦人   郭哲佑・鮮乳坊共同創辦人   郭書齊、郭家齊・創業家兄弟共同創辦人   鄭涵睿・綠藤生機共同創辦人   顏君庭・Pinkoi共同創辦人   ——共同推薦   王俊凱・奧丁丁

集團創辦人   林之晨・AppWorks董事長暨合夥人   林見松・國策顧問、世界台灣商會聯合總會名譽總會長   黃正忠・安侯永續發展顧問公司董事總經理、氣候變遷與企業永續服務亞太區負責人   廖永源・台大台復新創學會理事長   楊瑞芬・中華金融科技產業促進會理事長、瑞保網科-LnB信用市集執行長   蕭淑珍・喜憨兒社會福利基金會董事長   ——短文推薦(依姓氏筆畫序)  

玻璃心dcard進入發燒排行的影片

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影片點子來自於Dcard的文章 https://www.dcard.tw/f/all/p/1166459

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Cast:
Howard https://instagram.com/hyao777/
Eleanor https://instagram.com/eleanoorrli

Crew: Jerry, Paul, Willie

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【如何成為台灣YouTuber】 https://youtu.be/A2IEnHr816M
【告別精靈寶可夢GO,迎接2017!】 https://youtu.be/U-Nw3FBrnL0

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更多好毛:
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合作邀約: [email protected]

哥德式建築風格應用於頭飾造型設計之創作

為了解決玻璃心dcard的問題,作者蘇卉蕎 這樣論述:

哥德式風格建築,大致上以高聳且削瘦為其整體風格,特色在於有高聳入雲的尖塔、並有拱肋、飛扶壁,以及具有重要文化價值的玻璃花窗與雕塑。哥德次文化則是源於1980年初期從後龐克風格衍生出來的哥德式搖滾風格,哥德式建築特色結合哥德次文化風格這兩個題材能激發出非常多藝術創作上的靈感。 本創作研究透過文獻探討,瞭解與分析哥德式建築結構及哥德次文化風格並轉換特徵要點為創作之元素,並利用手工技法進行頭飾創作,作品有「生命如火」:火焰式高聳的尖塔結合異教哥德風格,利用劍麻、扭轉技法及裁縫機車邊,「生命如歌」:半圓形的教堂拱頂結合維多利亞哥德風格,利用壓合車縫、扭轉技法及凹折塑型,「生命如愛」:層疊的建築

骨架結合蒸氣哥德風格,利用金色鋁絲、劍麻及鉚釘塑型,「生命如光」:七彩的玻璃花窗結合科技哥德風格,利用彩色玻璃紙、粗細鋁線扭轉塑形,「生命如戲」:圓形的花窗結構結合戀物哥德風格,利用粗細鋁線及纏繞技法製作並強化骨架等五件頭飾創作作品,不僅強化視覺上的衝擊,也能提升文創藝術價值。本創作研究亦提供多項建議予未來欲從事相關創作參考,在此次製作過程中所創作的頭飾造型融合了哥德式建築結構的精髓,參考風格年份為12至14世紀哥德風格盛行時代,未來可參考14至16世紀文藝復興時期,16至18世紀巴洛克風格等藝術型態,延伸此概念於整體造型、服裝設計、配件及鞋靴設計等,進行範圍更深更廣的創作,並利用多媒材及特殊

技法在不同的領域製作出更具有美感的實務作品。

借你勇敢,好嗎?

為了解決玻璃心dcard的問題,作者矮子(思念秧秧) 這樣論述:

  ★他們高中時期的戀愛故事曾經感動無數讀者,   而在更早的國中入學的第一天,另一段令人心酸的戀情早已揭幕──   ★《早餐情侶檔》主角真人真事又一超浪漫感動故事!   敘述超人氣暢銷小說《我吃了那男孩一整年的早餐》未深入描寫的閨蜜感情片段。   ★電影公司高價搶下版權!預約2017年博客來、金石堂、誠品愛情類小說百大排行榜!   ★「看到最後每個人都幸福的哭了!好想推薦給所有人──」   好評不斷!數家出版社列為重點提案對象,高價競標中。海外版權詢問度NO.1的愛情小說!   「兩個相愛的人要永遠在一起,只有愛是不夠的。」   這道愛情習題,七年後的我才真正明白。   十四歲那年,他用

一只仙丹花做成的戒指,交換了我的愛情。   從此,那就像緊箍咒一般,將他的一切牢牢鎖在我的青春裡。   ──無可取代。   李涵曾對我說,「人是經驗動物,為他留了那麼多眼淚,妳卻始終學不會放棄。」   「對他,我只學會了等待。」我說。   「明明是個資優生,怎麼就變成了愛情弱智。」   ──無可救藥。   「徐思秧!等妳長大了,我就買一個真的戒指把妳娶回家。」   「嗯。」   喂,壞小子!   我長大了,   你的戒指準備好了嗎?   累計超過十萬人按讚!蘋果日報、自由時報、壹週刊、各大新聞媒體話題推薦!   校園社群網站Dcard年度爆紅文章「我吃了那男孩一整年的早餐」主角又一

感動愛情故事!   作者簡介 矮子(思念秧秧)   喜歡五月天、喜歡吳子雲、喜歡吃雞排跟喝玉米濃湯。   在茫茫人海裏還找不到自己   時而努力時而耍廢的平凡女子。 楔子 婚宴會場內充滿了粉色氛圍,我透過玻璃反射整理著自己的服裝儀容。 「思秧!」穿著米白色洋裝的李涵笑臉盈盈地朝我跑來。 我低下頭看了手腕上的錶說道:「妳真的很愛遲到耶!」 「對不起啦!還不是余佳穎那個白目一直拖。」李涵轉身過去大力地扯過躲在她身後的余佳穎。 「嗨!思秧,好久不見。」余佳穎兩顆眼珠轉啊轉的,不自在地抓了抓髮梢。 「好久不見。」微笑,我伸手牽起她與李涵的手。「走吧!我們三姊妹去鬧一下今天的男主角。」 「好

耶!」李涵尖叫,拉著我們跑向舞台前。 「各位!我數到三,一起說新郎帥不帥!」 「一、二、三──」 「醜!死!了!」 按下快門的瞬間,大家都笑翻了。 ※ 青春,是一生中最爆裂的時期。 感謝那樣的轟轟烈烈, 造就了我們注定要不平凡的故事。 第一章 1 「嗨,又是同學了。」 坐在前面的女孩向我打招呼。 「嗨,那麼巧。」她叫做李涵,是我的國小同學,不算熟識的那種。 我對她比較有印象的,是她有一個總是膩在一起的跟屁蟲。在我的印象中,那個女生總是會帶著小點心,下課準時來我們班找李涵報到,她們長得很像,永遠的齊瀏海,無辜的大眼睛,還有我覺得很迷你的身高。 班上同學們三三兩兩的閒聊著,因為學區的關係,基本上同

一間國小的學生,都有很大的機會可以在國中同班,就像我跟李涵這樣,沒記錯的話,我們班應該還會有一個我們的國小同學才對。 「欸!李涵!」安靜的氛圍被一個粗魯的聲音劃破! 「噓──」前面的女孩趴在桌面上對他比了個噓的手勢,她的頭幾乎是要貼在桌面上了。 「李涵妳那麼矮,不要坐後面啦!」男孩以跑百米的速度來到女孩身旁,他真的很粗魯耶! 「走開啦,我不想讓大家知道我認識你。」李涵轉過頭來向我發出求救眼神。 「看我幹麼?」莫名其妙。 「對啊,妳看她幹麼,她是誰?」 男孩一邊說話一邊翻弄我放在桌上的講義。我非常討厭別人動我的東西,尤其是這種根本不認識的人。 「她是我國小的班長,叫徐思秧。」女孩像是看透我的心思

一般,把講義從男孩手裡搶過來,拍一拍放回我桌上 「是喔!欸我覺得妳真的不要坐後面,老師會看不到妳。」他瞥了我一眼,把目光轉回李涵身上。「妳如果不坐到前面,那我就要坐到妳旁邊喔!」

日常國族性:跨國K-pop場域中臺灣粉絲的實作

為了解決玻璃心dcard的問題,作者張詠瑛 這樣論述:

本研究透過新興的「藝人偶像國族爭議」現象,考察台灣K-pop粉絲的國族實作,來探究國族和國族主義,是如何出現在看似跨國、追求無國界對偶像共同支持的追星場域中。本研究透過訪談30位台灣K-pop粉絲,我指出國族如何在日常(ordinary)範疇中靜默運作,日常實作又如何作為加熱機制、催化了火熱國族主義透過非凡事件(extraordinary events)的具現而登場。本文的研究發現如下:首先,我討論了國族在追星場域中被召喚出來、進而被生產∕再生產的方式。我指出在追星場域中台灣和中國粉絲之間的六種衝突和抵抗協商情境,以及台灣粉絲所產生的一套「政治化的去政治」期望論述。台灣粉絲藉由想像自己被召喚

代表整體台灣粉絲,以及藉由辨識出互動情境中具有族群標誌作用的顯著類別,從而召喚出國族,國族的言說和互動框架開始出現在追星場域中。繼而,台灣粉絲藉由「談論國族話題」、「國族地消費產品」、和「展演國族」方式生產和再生產國族,從而使得原本看似與國族無涉的追星場域,充滿了國族與國族主義的互動。同時,台灣粉絲發展出「政治化的去政治」期望論述,他們期望自己與偶像都是政治知情(informed)的,但出於避免衝突,必須在表現與作為上是去政治的。透過這套「政治化的去政治」論述,粉絲們重新定義了他們所認為追星場域中應有的「政治」樣貌為何。接著,我討論了國族如何在追星場域中被以日常和火熱的方式共構。我指出台灣粉絲

交替使用「國族畫界」和「以國族畫界」兩種邏輯,對偶像和粉絲進行評價劃分的日常作為,他們將國族政治正確的偶像與粉絲指認為「好」,而國族政治不正確的偶像與粉絲,則被指認到「不好」的類別中。此外,在前述這些對國族主義具有加熱作用的日常實作基礎上,我繼而透過兩個極端案例「周子瑜國旗事件」和「賴冠霖『中國台灣』說」,來說明火熱國族主義登場的條件。從而,追星場域中的國族,一方面透過被召喚、生產∕再生產、以及對其他行動者的畫界工作,以日常國族主義的形式靜默運作;另一方面也透過火熱國族主義偶爾的登場,共構了國族和國族主義得以持續運作並再生產的可能。