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國立臺灣師範大學 國文學系 許俊雅所指導 曾蘊華的 易順鼎生平與詩學活動考論 (2013),提出球磨川禊關鍵因素是什麼,來自於易順鼎、晚清山水詩、戰亂書寫、扶乩詩、清遺民詩學。

而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 鄭文裕的 唐人歲時吟詠研究 (2012),提出因為有 唐詩、歲時節日、節慶、節俗、節日吟詠、唐人生活的重點而找出了 球磨川禊的解答。

最後網站球磨川禊经典语录/台词/金句名句 - 名言通則補充:球磨川禊 经典语录名言名句欣赏:1.人类肯定是无意义出生的、无关系的生活着、无价值的死去的,因为世界是不需要什么目标的, 因为人生也不需要目标的啊2.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了球磨川禊,大家也想知道這些:

最強學生會長 11 第一部完

為了解決球磨川禊的問題,作者曉月明,西尾維新 這樣論述:

  面對學生會選戰的最後一戰,最凶惡的過負荷.球磨川禊回來了。球磨川發誓要和目高分出勝負、取回「最初的過負荷」。就這樣,會長戰開幕了。和過負荷的漫長戰鬥,終於要畫上休止符!

球磨川禊進入發燒排行的影片

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易順鼎生平與詩學活動考論

為了解決球磨川禊的問題,作者曾蘊華 這樣論述:

晚清民初的筆記雜傳對易順鼎的生平事蹟著墨甚廣,也為其詩學地位給予褒貶二端的品評,所論影響深遠,迄今對易順鼎的研究仍未脫當時的影響。本文以晚清民初的詩人易順鼎作為研究對象,以主題的方式勾勒其生平經歷與探討豐富的詩學活動,藉此重新探討後世對易順鼎的定位與評價。本文首先由易順鼎童年流亡於太平天國的重要經歷作為起點,觀察流離歸來的奇特經驗建立易順鼎對自我的認知與開始吸引世人對他關注的目光。成年後的易順鼎,不可避免地必須面對知識份子學而優則仕的仕晉之道,因此仕隱之間的搖擺,便是他在追求自我心志與穩固現實生活之間的抉擇;走入扶乩的宗教領域,則是他對親人逝世的無比感懷,透露潛在的自我原型。本文著重探究他參

與科舉、進入幕府、最終入仕一系列的迴環反覆的轉折變化,剖析他選擇背後的重要動機,進而擴展至他與晚清政局若即若離的互動關係,以及在清室覆滅之後面臨的認同抉擇與其中的隱祕心曲。透過生平的勾勒,跳脫後世對其人格的評價標準,重探晚清民初舊式知識份子面對自我與紛雜政局下的抉擇。比起他少為後人所論的政治活動,易順鼎在詩學上以其清雅多變的姿態開創晚清中晚唐詩風,是為晚清民初重要的詩人,在山水詩的寫作上尤稱大家。本文扣緊生平與詩學二端,探討他詩學素養的成型、詩歌寫作技巧的發展與詩風的變異,剖析他獨特的用典技巧在山水詩、寫實詩、捧伶詩之間的磨合轉換,展現他一生多變的詩學歷程。多變的詩風繫緊他的生命歷程,豐富的生

命境遇作為他寫作的泉源。詩,反應著時代的脈動與詩人的心曲。獨白的歌聲已然嘹亮動人,大時代下共鳴的群唱更是盡情展現舊體詩與詩人的能量。易順鼎與時人之間的詩歌酬唱,不論是與朋友的結社閑詠、詩鐘競藝,或是與臺籍詩人的異聲相和,異代之際的感懷唱和,淋漓盡致地發揮詩的「群」性。易順鼎一生以詩鳴世,以詩回應時局變遷的種種挑戰,詩作再現他眼中的世界,形塑著抒情的世界觀。

唐人歲時吟詠研究

為了解決球磨川禊的問題,作者鄭文裕 這樣論述:

詩歌是表達情感最好的文學工具,而唐代詩歌光輝燦爛,又是中國詩學史上最重要的時段,它不但是一座豐富的文學寶庫,也是我們瞭解唐人生活的主要憑藉之一,歷來研究唐詩的文章,汗牛充棟,多如恆河沙數,其被重視可見一斑。本論文研究也是針對唐人的吟詠中,有關「歲時節日」的主題,作深入的分析與探討,期能呈現唐詩中多采多姿的不同風貌。「歲時節日」是人們經過長久生活之後,所累積出來的生活模式,是一年平靜生活中的高浪點,它發展到唐代,正處關鍵期,此時的「歲時」所呈現的是五光十色的多變化樣貌,宮廷一系列的禮儀活動,與民間的祭拜娛樂風尚,交織雜陳,讓節日活動充滿生氣與特色,所以節日活動其實是盛唐文化的真正體現,也

是了解唐人生活重要參考資料的來源。然而眾多考究節日來源的書籍文章,在就節日推衍考據時,常取捨失據,或以一己之見驟下定論,失去節日的風貌。因此本論文的,是將兩者(詩詠與節日)結合,一方面將中國歷來的各種歲時節日,重新予以考訂,讓盛唐的節日風華,得以再度呈現。一方面試圖藉由文人的詩詠,去瞭解唐代的社會現象、風土民情、文化禮儀、人文習尚等,這是本篇的兩個重點研究方向。 本論文研究摘取唐人吟詠較多的重要歲時,依時間的順序,計有元正、立春、人日、元月十五日、晦日(中和)、社日、寒食、清明、上巳、端午、七夕、中元、重九、冬至、臘日、歲除等十六個歲時要日,研究的方式,有別於一般常用的四季分類的方式,改

採以節日為主的分章方法,除緒論、結論之外,十六個節日共分十六章,每章的研究,先考據節日的源流,再依唐人的詩詠予以分析驗證,章章可以分開獨立,除了條理更分明外,也可以識辨節日間的異同,十六章統合,則唐人的歲時風情盡在其中矣。