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璹 造詞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦常君實寫的 中國歷代詩選(古028) 可以從中找到所需的評價。
國立清華大學 中國文學系 羅仕龍所指導 王澤偉的 17-18世紀初在華耶穌會士的漢字收編： 以馬若瑟《六書實義》為例 （2019），提出璹 造詞關鍵因素是什麼，來自於馬若瑟、《六書實義》、索隱、耶穌會、六書、現代性、中國性、天學。
而第二篇論文國立臺中教育大學 語文教育學系碩博士班 劉瑩所指導 謝政達的 魏晉南北朝書法評論之詩性譬喻研究 （2019），提出因為有 魏晉南北朝、書法評論、詩性智慧、詩性譬喻的重點而找出了 璹 造詞的解答。
中國歷代詩選(古028)
為了解決璹 造詞 的問題，作者常君實 這樣論述：
一、中國古典文學豐富多采，版本繁多，為了便利讀者閱讀，並能有系統地了解中國古典文學之概貌，特編輯這套「中國古典文學叢書」。 二、這套叢書編選有中國歷代詩詞、散文、短篇小說、長篇小說、節選戲曲和民間故事等著名作品。 三、這套叢書可供一般讀者學習中國古典文學之用，並可供中等以上學校學生及具有同等文化程度的社會青年作為學習中國古典文學之基礎讀本。 四、這套叢書各選本篇題之排列，皆以時代為次序。其可疑者，仍從舊說排列。其有時代不確，或附一頁之末，或斟酌配置。 五、這套叢書各選本每篇之後，均加注釋。古字，確無可疑者，均改用通行體，以便閱讀。
有一些地方，由於傳寫脫誤，無法校正，只好闕疑。有作者的，即加作者傳畧。作者舊本有誤，今以考訂，確知為誰者，則改從考訂。其無法考訂者，仍用舊名。 六、為照顧一般讀者容易閱讀起見，各選本以偏重選通俗易懂的作品為主。小說部分並著重選擇比較有故事性的。 七、這套叢書中，小說、戲曲部分，凡長篇節選，有因頭緒太多，至使故事本身太長，不能全錄者，略加刪節。
17-18世紀初在華耶穌會士的漢字收編： 以馬若瑟《六書實義》為例
為了解決璹 造詞 的問題，作者王澤偉 這樣論述：
在利瑪竇之後，早期天主教傳教士依舊奉行利氏「中國化」與「學術傳教」之路線。18世紀初，西方中國尚處中國熱之尾聲，種種漢學研究成果層出不窮。適逢中國禮儀之爭，中西矛盾日益尖銳，傳教工作面臨諸多困難。由是誕生了以白晉、馬若瑟、傅聖澤為代表的中國索隱派，旨在運用古代神學並結合兩個世紀以來的漢學研究果實，證明中國古代墳典暗含天主相關訊息。而主人翁馬若瑟所處的清初，正是清初小學興盛的時期。馬氏研究文字、六書，除了耶穌會的上述傳統，還與清初的學術風氣也密不可分。他在白晉與劉凝等人的幫助下，完成《六書實義》，希望用索隱主義找出六書中蘊含的基督宗教奧秘，努力彌合耶儒差異，以達到傳播福音之目的。本研究旨在以馬
若瑟《六書實義》為中心，兼述17-18世紀初歐洲學人對漢字的各種詮釋。透过詮釋學、全球史、後殖民主義、互文等方法，分析歐儒如何将汉字收編入西方文字體系之中，並挖掘《六書實義》運用之中國思想源流。論文一共分為七個角度，分別闡釋該時段內漢字收編成果與《六書實義》的不同研究面向：其一，梳理馬若瑟之前的漢字收編六大成果；其二，探索馬若瑟與現代性之間存在的種種糾葛，以圖突破現代性肇端於晚清的舊論；其三，從《六書實義》撰寫之背景「禮儀之爭」出發，發現馬若瑟撰寫《六書實義》應當受康熙皇帝政策影響；其四，馬氏為貫徹康熙「如中國人一樣」的政策，必須在形式上體現《六書實義》的中國性，如避諱等；其五，從內容上觀看，
《六書實義》之六書學說，承襲自宋、元、明、清四朝之鄭樵、吳元滿、趙古則、趙宦光、劉凝諸位學者；其六，馬若瑟特重指事，認為神學思想暗藏於指事的七個文字之中，象形反而為次；其七，馬氏為了統合其文字學理論，確立了從六書與記憶術開始，經儒學而達天學的治學體系。以上之論，皆為馬氏突破前人漢字研究之處。由以上研究可知，以馬若瑟為代表的索隱派，既承認了中國文化，又從中國典籍中證明基督宗教的合法性，是中西文化交流中西方傳教士努力本色化的重要代表。以《六書實義》為例，在「族性」與「風格」概念的框架下，可以明顯觀察到文本中存在的「中國性」。繼而從「中國性」出發，申論非漢族創作之方塊字文學作為跨文化的典範文本，及納
入華語系文學的可能性。
魏晉南北朝書法評論之詩性譬喻研究
為了解決璹 造詞 的問題，作者謝政達 這樣論述：
早期傳統書法評論中，大量使用「以己度物」修辭文字譬喻書法，這些文字背後的意義與象徵及審美意識，甚值得探究。義大利的哲學家維柯(G. Vico)提出「詩性智慧」，正合乎中國書法評論的思維。本研究以「魏晉南北朝書法評論之詩性譬喻」為主題，探索三大面向：詩性譬喻之修辭現象、文字意涵與審美。即是：一、書法評論詩性譬喻之修辭現象「範疇」分類為何?二、書法評論詩性譬喻之修辭現象「意象」所指為何?三、書法評論詩性譬喻之修辭現象「美學」意識為何? 研究採用「文本內容分析法」及「語言風格學」的方法，分析25篇魏晉南北朝時代書法文論，結論如下：一、詩性譬喻之修辭現象「範疇」分類有：「人文」、「動物
」、「地理」、「人」、「天文」及「植物」等範疇。二、詩性譬喻之修辭現象「意象」所指為：書法之「通則」、「筆法」、「書體」、「筆勢」及「筆意」等意象。三、詩性譬喻之修辭現象「美學」意識具：「天象與地法」、「體態與形勢」及「情感與韻味」等意識。 「詩性譬喻」對魏晉南北朝書法評論具有重要影響性，除提供讀者了解「似人」或「似物」傳遞的「天人合一」意象之外，同時闡述詩性譬喻修辭所傳遞的美感意境，反思文字傳遞思想與觀念的同時，觸及語言起源與內在創作力之根源。建議未來研究者，進一步研究書法評論之詩性譬喻修辭現象，理解詩性譬喻在歷代書法評論中扮演的角色。