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薩提爾縱深對話：李崇建與學思達夥伴的提問與實踐

為了解決生氣 大陸 用語的問題，作者學思達團隊 這樣論述：

你理解你現在的情緒嗎？ 你感覺得到你的內心嗎？ 你知道如何與自己的內在連結嗎？ 　　當你的孩子感到失落、憤怒、憂傷、焦慮時， 　　你如何幫助他？ 　　當學生在課堂中公開嗆你、暴走或哭鬧時， 　　你怎樣面對自己與他的情緒？ 　　從一場對談出發，跟著李崇建及學思達教師們， 　　展開一段探索內在、覺察自己並連結他人的旅程。 　　這本書源起於一場為期兩整天的線上對談，對談人除主角李崇建老師外，還有張輝誠老師、郭進成老師與李明融老師，以及偶爾加入的幾位學思達教師。在這場對談中，以學思達教師們在課堂上遇到的各種情境出發，觸及覺察、內在的連結、安頓自己與孩子、體驗性、好奇與提問等主題，內容非常精采豐富

，對家長與老師都是非常寶貴的參照與思索。 　　但對談很長，不是所有人都能完整看完整場對談，為了幫助更多需要的人，輝誠老師提議將內容整理成書，把兩整天的內容分為八個篇章，分享給讀者，因此有了這本書。 　　崇建老師浸潤推廣薩提爾多年，在與許多老師及家長的對話中漸漸體悟到，若是要深刻學習薩提爾，並運用在生活與教學上，最關鍵的核心是每個人自身的「覺察」，覺察自己的情緒、覺察自己的身體、覺察自己渴望、覺察自己的安頓。覺察，才是好奇與提問的基礎，覺察後，才能與自己及他人連結，因此在每次的工作坊中，都不斷示範這個主題，讓學員練習應用，當然這場對談也不例外。 　　因此在這場與學思達教師對談中，崇建老師以

大量的對話示範、提問與解說帶領老師們進入覺察的奧妙，幫助老師理解孩子，練習對話，讀者也能以此加深完整的薩提爾體驗。 　　☆本書核心內容 　　第一日 沒有好奇與關心，說不出傷痛 　　第二日 透過覺察安頓自己 　　第三日 以體驗性幫助孩子覺察 　　第四日 課堂上的覺察與對話練習 　　第五日 覺察能帶來洞察力與創意 　　第六日 一致性的表達 　　第七日 一致性的表達要連結到渴望層次 　　終日   體驗能量的流動   作者簡介 學思達團隊 　　成立於二○一四年的學思達教師社群已逾6萬人，是目前教育創新社群中，人數成長最快、運用面向最廣、大量輸出海外的社群。 　　「學思達教學法」讓學生在人性

化的教學場域裡，透過自「學」、閱讀、「思」考、討論、分析、歸納、表「達」等能力的培養，成為具備二十一世紀核心素養的未來人才。創辦人張輝誠老師自二○一三年開始推廣學思達，發願用十年的時光改變台灣填鴨教育，五年裡累積全世界六千五百位老師前來觀課。 　　二○一列年起，公益平台文化基金會與誠致教育基金會成為學思達的行政團隊，一同搭建教師翻轉教學的支持系統；輝誠老師並號召一群來自不同地域，分別任教於不同年級與科目的老師一同投入教育推廣，將具備實效的教學案例彙整成實務經驗，以實體培訓引領更多在職教師改變單向式講述教學，並透過「隨時開放教室」開啟教師之間的專業對話。二○二○年學思達獨立，成立學思達教育基金

會。   作者序 薩提爾全展開與學思達新深化 張輝誠 作者序 和諧是最美妙的經驗 李崇建   第一日 沒有好奇與關心，說不出傷痛 第二日 透過覺察安頓自己 第三日 以體驗性幫助孩子覺察 第四日 課堂上的覺察與對話練習 第五日 覺察能帶來洞察力與創意 第六日 一致性的表達 第七日 一致性的表達要連結到渴望層次 終日   體驗能量的流動   推薦序 薩提爾全展開與學思達新深化 　　此書之珍貴，我認為在於「薩提爾冰山呈現方式之全展開」。 　　全展開是甚麼意思？ 　　崇建常說，他浸潤薩提爾近二十年，究心最深、體會最豐、獲益最多，就是約翰‧貝曼整理自其師薩提爾的「冰山圖」

。 　　又說，冰山圖看似清晰簡要、但有些又難以理解。清晰的是冰山圖框架明白，一目了然；難以理解的是冰山層有些無法單用言語解說，如「感受、渴望、自我」，更需要「體驗」，唯有體驗，才能產生觸動、建立連結，帶來轉變、獲致力量、並出現新的眼光、樣貌與成長。 　　我經常和崇建私下聊天、也和他一起在世界各地舉辦公開對談會，我也經常邀請崇建為學思達核心老師、或為學思達專校老師們舉辦一系列薩提爾工作坊。這些過程，我逐漸發現崇建有幾個特點： 　　一是，他的內在穩定、內力深厚。 　　崇建對薩提爾冰山浸潤極深、蓄積豐沛，加上他極用功、勤於自學、敏於鍛鍊，久而久之，有如一位內力深厚的高人，輕輕一揮手，三言兩語

如化骨綿掌，就讓人招架不住，聲淚俱下。這是他的高明之處，但是高明者往往又不耐於牛步教人（師父都已經在飛了，徒弟還匍匐學爬？）、亦不耐於固定模式（強調心隨意轉，開竅了，招招自是不同，隨時變化）、亦不喜於談說精微幽深處（實在太難說了、就算說了，聽者也聽不懂），所以崇建演講也好、示範也好、工作坊也好，速度奇快、變化極多、精深處往往點到為止，這也是為什麼有些朋友需要先有鷹架（如先去上一點崇建學生的工作坊）、或者一而再再而三參加崇建的工作坊。 　　二是，崇建善於吸納與創造。 　　崇建以薩提爾、貝曼整理的冰山圖為主要基底，吸納各種經典、創新的研究、發現和方法，如腦神經科學、精神醫學、心理學實務、學習理

論等等，融匯進冰山圖之中，各安其位，同時豐厚每一層意涵與深度，讓冰山閃現出更鮮活的生命力。 　　崇建不只善於吸納，他還善於創造。他會根據益發深刻的領悟與理解，適當調整冰山綱目，如他把冰山圖以「渴望」為界，區分成兩大類「小我」（渴望以上）與「大我」（渴望以下），他也把「渴望層」再簡化成五類「愛、接納、意義、價值和自由」，他也刻意提倡幾個重要觀念，如「好奇」、「乒乓球式的對話」、「重述」、「核對」，甚至打造出「對話路徑、脈絡」，還有他在工作坊時，也加入許多他精心獨創出來的方法，如三階段對話練習，用來增強、凸顯、表現出他認為學習灑提爾最重要的「體驗」。 　　三是，崇建善於拆解。 　　崇建讓我觀

看貝曼與人晤談的錄影影片，他說以前上貝曼工作坊時，貝曼親自示範後，就讓學員相互練習，他覺得貝曼太神奇了，聲音、語態、用語都讓人驚訝、驚豔與佩服，可是看完貝曼示範後還是一頭霧水，一開始都是朦朦朧朧，模模糊糊，隨著時間浸潤越久，慢慢開始可以一點一點掌握。 　　我聽崇建講一段話時，我忽然想到，薩提爾可能也是如此，與人對話時出神入化，貝曼才會想要整理出「冰山圖」來幫助別人理解。但即使貝曼整理出了冰山圖，崇建還是感覺貝曼出深入化，崇建慢慢從冰山圖進入之後，他也把貝曼的冰山圖或進入冰山圖之前的準備拆的更細，例如：呼喚名字、好奇、傾聽、正向好奇、乒乓球對話、覺察、停頓、語態練習等等，幫助自己。崇建拆解這些

，主要目的就是幫助更多人也可以順利進入冰山、進入自我內在，與自我連結。 　 　　奇妙的是，崇建和他的老師貝曼一樣，努力做了那麼多拆解，最後也終於和貝曼老師一樣進到出神入化的境界，我感覺他們都順利找到梯子和方向，一步一步往上爬，進到另一個境域，而這些拆解，就是留給自己和別人的梯子。 　　不過，梯子終究只是梯子，重點要跋、要抵達真正的目標，所以要鍛鍊、要努力、要精進，最後還要，得意而忘言、得魚而忘荃。 　　後來我發現，我自己有一個獨特的位置，一方面我知道崇建的價值與能量，另一方面我也知道學思達核心老師的價值與能量，以及他們跟著崇建學習薩提爾的成長歷程，崇建的能力和學思達老師的能力，中間有一個落

差，而我希望盡可能縮短這些落差，學思達核心老師已經是非常優秀的老師，我希望他們不只是在學思達教學技術上持續精進，我也希望他們可以在薩提爾上面精進，有所發揮，因為學思達核心老師人數多、影響力愈來愈大，他們在自己的教室隨時開放教室、受邀在海內外各地演講、舉辦工作坊，他們一直精進，就會有愈來愈多的李崇建和張輝誠，然後去幫助更多老師轉變與成長，更多老師就能幫助更多學生轉變和成長，這是多麼美好的、善的、正能量的循環。 　　所以我特地邀請崇建，在為學思達核心老師培訓過薩提爾的基礎上，繼續向上走、往深處透，從拆解走向完整、從好奇走向一致性的表達、從模式走向創造、從表層（感受、觀點、期待）走向深處（渴望與自

我，後來我也以此二者做為「2020第五屆學思達亞洲年會」主題，並再度邀請崇建一起主持，也是全場錄影直播），而我也認為，這個歷程不會只是學思達核心老師的成長之路，將來必定也會是崇建的學生、讀者、甚至有心學習薩提爾的重要歷程。 　　如此重要的歷程，不能只是單純辦場對談，所以我堅持要錄影、還要整理成書，因為崇建說明和示範時的快速度、超豐富、高難度，如果沒有錄影，就沒辦法反覆學習，更不用說親眼看到什麼是應對姿態、語速了；如果沒有出書，就會發現觀看網路影片還要一再重複倒帶觀看，也未必記得起來，所以還要辛苦做出筆記；況且，如果有書可以閱讀，閱讀速度快過看影片的速度，當然，看影片，也有看書無法取代的優勢，

兩者兼具，相輔相成，多麼美好。──這也是學思達最重要的精神，老師不會壟斷知識和資源，而且還會想盡辦法幫助學生順利自學、減省學習時間、增加學習效益、提高認知目標，更重要的是，幫助學生不需要老師也可以順利自學、反覆學習，──影片和書，都是老師最佳分身。 　　這也是我如此堅持要舉辦對談、要全程錄影、要放在網路、要集結出書的主因。雖然崇建有時會說一下不要放網路、不用出書等等，但都是在我的堅持下，他還是接受了，真的謝謝他崇建。後來陸續有來自世界各地的回饋，我都盡可能傳給崇建看，主要是告訴他，也告訴我，這件事做的太對了、太有意義、太有價值了。 　　能夠促成這件美好的事，主要是學思達基金會夥伴（敏慈、蔡

蔡和奶茶），還有雨果基金會夥伴（林文煌董事長、Candy和淑伊等夥伴）的大力相助，還有親子天下團隊支援錄影和出版。謝謝大家。附帶一提，崇建、我、進成和明融，決議將此書的版稅，悉數捐給學思達教育基金會，做為改變台灣教育的支持。 　　最後，這本書、這場座談、這場錄影，我認為幾乎可以說是薩提爾冰山對話的全展開。「幾乎」的意思是，還差一個重要的體驗，關於體驗，我建議去參加崇建主持的工作坊，這樣就能接觸到全部了。──崇建的工作坊，早就不需要我畫蛇添足宣傳了，因為就算想去，場場秒殺，也未必能報上名，因為競爭報名的不是只有新學員，還有不少是想回鍋複習的舊學員（連我都參加過四次工作坊了）。 　　真的報不到

名怎麼辦？ 　　我的建議是：繼續報、或者再報其他場。這麼努力了，還是報不到怎麼辦？那就先看這本書，多看幾遍，一讀再讀，我相信一定會有很多收穫，然後終有一天，一定會報上名的。 張輝誠 和諧是最美妙的經驗 　　這些年我常推「對話」，起心動念是和諧。 　　二十年前我初識薩提爾模式，見貝曼老師於台上，展示一場精彩對話，來訪的對話者與人不和諧，在家庭、職場都不和諧，被無可奈何困住了。 　　貝曼的對話如凌波微步，當時只覺高妙異常，看不出任何章法，幾句問話進入對方內心，讓人覺察自己不和諧。貝曼再循序漸進，建構來訪者的內在，從和諧的自我出發，帶出與眾人和諧的應對。 　　貝曼師承薩提爾女士，我因此

一頭進入學習，師從約翰‧貝曼老師、瑪麗亞‧葛莫利老師，進入專業訓練與工作坊，我學習跟自己連結，也運用在家庭之中，運用在課堂之上，運用在各個領域。 　　和諧是美妙的經驗。 　　從個人的和諧，到家庭與整個社群，我都冀望能夠和諧。和諧來自於理解，理解自己、也理解對方，繼而能夠彼此覺察，覺察自己也助人覺察。人們通常透過對話連結，語言是人的主要工具。 　　比如：遇到困難的孩子、相處出狀況的伴侶、固執己見的爸媽、出狀況的學生、職場難搞的客戶、很難相處的同事……。 　　但我發現語言是雙面刃，一般人原來不會對話，常用語言傷害彼此。因此我在對話中，注入「好奇」的素養，期待人們在對話中，能養成好奇的習慣。

　　二○一九年五月份，我赴西安參與「薩提亞」大會，向貝曼老師報告，也向薩提爾同儕報告，我將「好奇」導入日常生活，作為學習薩提爾模式入門，也提出好奇的框架，比如不要踩地雷問句、建議的好奇問句脈絡。貝曼老師很鼓勵我，握著我的手稱許。 　　西安薩提亞大會當日，貝曼老師談薩提爾模式，指薩提爾模式是「好奇模式」（Question Model）。我聽了貝曼老師開講，更有心將「好奇」素養，推動成薩提爾模式前導車。 　　我演講薩提爾模式，遇見張輝誠老師，他推動學思達教學法，很敏銳的覺察此模式，熱情邀約我公開講座，甚至一場場現場示範，示範如何對話？示範如何重整人的內在？示範教育現場的應對……。 　　輝

誠在學思達推廣，一段時間之後告訴我，是否不只講好奇？否則大家只會好奇，都不會表達自己了。 　　溝通包括聆聽、表達與好奇，而這些基礎是覺察，覺察自己的應對姿態、感受、觀點、期待、渴望，甚至是自我。 　　這就成了這本書原型。我應輝誠的邀約，與教師們對談十幾個小時，邀集以明融、進成等學思達核心教師，從好奇的概念談起，以好奇為出發點，幫助彼此理解、覺知，談及好奇的誤區，如何運用回溯與具體事件？ 　 　　這些談話的框架，都以冰山為基礎，澄清、解釋與示範冰山各層次，再談到表達與一致性概念，並且示範課堂運用。 　　我與學思達的夥伴談話，受到各地學員的回饋，我收到來自台灣、大陸、香港、澳門、馬來西亞、新

加坡、南美、歐洲、美加、日本各地訊息，紛紛表達這十幾個小時的對話，讓他們擁有很多學習，更多人稱讚輝誠的功夫，懂得在關鍵處提問，以解多數人學習的困難。 　　回想當初輝誠邀約，進行兩日的對話，其實我並不熱衷，包括整理文字出版，我也完全沒興趣。但是輝誠很堅持，他堅持一個想要的方向，他是有熱情的人。相對於我的不熱情，某些人的堅持，我很懂得欣賞接納，因此順遂輝誠的選擇。 　　我重新整理校閱書稿，覺得這本書頗特別，我很少講那麼多概念，也少進行那麼多解說，夾雜著對話與示範，我想也許對一些人有幫助？但無論有無幫助？我仍然是全力以赴完成了，完成錄影、校稿與整理，如今完成書的序，就是最後一道工序了。 　　 　

　這本書的完成，要感謝輝誠的推動，寫手的整理與再現，親子天下團隊支持，包括錄影、促稿、編輯與出版，還有學思達的夥伴們，我們共同走了一段路。 　　這是我不預期的一本書，並不代表我不愛「她」，我對於出版的每一著作，我都感到珍惜並且重視，也願這本書為眾人帶來幫助。   李崇建 第一日 沒有好奇與關心，說不出傷痛 好奇是什麼？好奇就是我主導一個議題，引導著你到底要走往哪裡去。所以，表面上我是好奇，但其實我就是舵手！舵手要將船引導，引導到人性最光明、最美麗，最有能量的一個地方。 崇建：幾年前我發現，在跟所有人對話的過程中，有個狀態十分明顯：當家長、老師們在面對一個困難時，這個困難始終都沒有被解決，卻

不斷運用同一個方法應對，比方說用責罵或是用各種技巧，拐著彎要讓孩子改變，但成效都不大。 我試著歸納過去經驗，我回應孩子的狀態裡，發現我最主要的應對方式，都是「好奇」的問句。而好奇的方式，比起責罵或其他拐著彎的技巧，更來得有成效，因此後來我非常大膽的、大量的去推廣「好奇的應對」，給教育現場所有的老師與家長。 但是好奇這樣的應對方式跟方向，對於所有人而言是陌生的。我們的狀態，其實還是回到過去二十世紀、那種在權威體系架構之下所做的應對狀況，而不是真正在二十一世紀這種多元的、分享的、理想的應對架構裡面，也就是──我們對好奇的素養不足。 舉例來說，一個十五歲的孩子每天沉迷於網路，他不願意好好讀書跟學習，

上課時常打瞌睡。老師在面對這個小孩的時候，最常使用的應對狀況是責罵他。不妨試著想像，去責罵一個孩子時，小孩內在的冰山系統會有什麼樣的連結？被老師責罵，他可能會生氣或是沮喪，他會對這個世界、對老師、對功課都產生負面觀點。 再來到冰山系統中的「期待」層次，他對自己的期待雖然很深，但失落會更深，更別說能夠連結到自己的價值層次。那麼這個小孩的冰山系統，不會是理想的狀態，他的表現也不可能會變好。 冰山是什麼？薩提爾說冰山就是一個人的隱喻，我們把它稱之為內在系統。也就是每一個人都有他內在運作的系統，它是獨一無二的。內在系統我們把它區分為：行為、應對、感受、感受的感受、觀點、期待、渴望、自我。這個系統會不斷

地流轉，而每一次轉動會帶來一個很大的衝擊。

生氣 大陸 用語進入發燒排行的影片

華人親子間應得感、心理分離對情緒勒索之影響：以意識形態差異為例

為了解決生氣 大陸 用語的問題，作者黃囇莉 這樣論述：

近年來，台灣在某些政治/社會議題上呈現世代間衝突，親代/權威者的「情緒勒索」成為新流行的用語，華人傳統社會是以義務為基礎之社會(duty-based society)，但現代民主社會乃是以權利為基礎的 (righted-based)，因而台灣社會正面臨這樣的傳統/現代之意識轉化。鑒於此，本論文旨在探究大學生與其父母之價值觀/意識形態差異所引發之衝突，在衝突中親代是否使用情緒勒索，情緒勒索的本土化方式，以及子女如何應對對父母的情緒勒索，影響子女面對情緒勒索的心理因素，以及這些因素對親子關係之影響。本研究進行了兩個研究，一為質性研究，另一為量化研究。質性研究深度訪談18位20多歲年輕人，根據他們

的敘說，與父母在價值觀/意識型態上最顯著的差異關於同志(婚姻)的支持，或台灣獨立/與中國大陸關係的議題。差異係源自子代的參考架構已從父母轉移至同儕，媒體使用/閱聽與資訊來源，子代的直接經驗與參與活動。面對子代在價值觀/意識形態的差異，親代甚少體認子代具獨立思考，會生氣、憤怒，甚而不理，進而威脅，訴諸子代未盡義務的情緒勒索，進而影響親子關係。子代因與父母在心理分離不等的程度而有不同之反應方式。量化研究則是以大學生/研究生423位為研究參與者，以問卷為研究工具，以翻譯或新編擬之量表探究子代與父親/母親間之價值觀/意識形態差異，父親/母親之情緒勒索方式，子女之反應方式，以及影響情緒勒索及親子關係之各

種因子。研究結果顯示：確認同志婚姻、台灣獨立/與中國之關係是親子衝突之主要來源；父親用較多生氣、不理的情緒勒索、母親用較多訴諸義務的情緒勒索。子代在心理分離上，「衝突獨立者」最多，多用陽奉陰違方式以保持家人和諧，或直接衝突、蒙受被斷絕經濟支持的風險。論文最後也對未來研究方向提出建議。

情緒治療：走出創傷，BEST療癒法的諮商實作【限量親簽版+情緒療癒金句貼紙】

為了解決生氣 大陸 用語的問題，作者周志建 這樣論述：

　　★心裡的創傷，身體知道；讓情緒流動，身心就不痛。 　　國內第一本結合身體、情緒、故事的創傷療癒書。 　　周志建繼《擁抱不完美》《把自己愛回來》後，自創BEST創傷療癒法最新力作！ 　　★80%的疾病與情緒有關！告別創傷，讓現在的你，拯救過去的你！ 　　★21位國內外心理師、醫師、教授、作家爭相好評、熱情推薦： 　　鄧惠文、許瑞云、曹中瑋、謝文宜、呂旭亞、留佩萱、蘇絢慧、 　　凌坤楨、王大維、賈紅鶯、張志豪、林世莉、連廷誥、洪仲清、 　　林盈君、陳志恆、鍾國誠、陳盈君、詹宗熙、周純媛、黃柏嘉   　　從敘事治療師到BEST創傷療癒師， 　　從事敘事諮商20年，作者治療工作大轉彎，首創BE

ST創傷療癒法。 　　國內第一本結合身體（Body）、情緒（Emotion）、故事（Story）的創傷療癒（Trauma theraphy）寶典。 　　從覺知、流動、釋放，到撫慰，讓情緒流動，消除你身心無以名狀的痛。   　　這是一本獻給童年創傷倖存者的書── 　　你是否經常感覺自己不夠好、不重要、沒價值、沒人愛、缺乏安全感？ 　　如果是，那麼，該是你去檢視自我童年、療癒創傷的時候了。   　　創傷經驗，就像胸口被狠狠重擊了一拳，幾天後身體慢慢復原了、不痛了，但羞辱、驚嚇、恐懼、憤怒這些心理的痛，卻不會輕易過去。它會隱藏在身體裡，隱隱作祟，讓你日夜都無法安寧。   　　童年受虐、家暴、性侵、情

感忽略等經驗，會嚴重影響你的自尊、自我價值及自我認同，發展出扭曲的人際依附關係，以及不健康的補償策略。   　　你是否經常感覺「活著好累」「好孤單寂寞」「人生沒有希望」「我根本不值得活」？這些痛苦的想法可能都來自家庭創傷的童年陰影；別人已讀不回你就氣個半天，這都可能是小時候被忽視經驗的恐懼的情緒再現。   　　其實最讓你痛苦的，不是過去的創傷事件本身，而是你現在的「否認態度」。否認痛苦，就是否認生命；否認創傷，就是否認自我的存在。   　　頭腦否認，但身體很誠實，會牢牢記住，創傷的痛苦會一直「寄生」在身體與記憶裡，成為一輩子揮之不去的夢魘。   　　◎情緒過不去，關係好不了。 　　情緒搞不好，

你就會經常莫名其妙生悶氣，看誰都不順眼。   　　◎情緒過不去，身體不會好。 　　沒有處理完的情緒，會一直潛伏在身體裡，「卡住」你的能量，於是成了憂鬱症、躁鬱症、強迫症、暴食症、肩頸痠痛、背痛、胃病、癌症，帶來長年的病痛，折磨你的身心。   　　◎你受過傷，但你不必再痛。讓情緒流動，身心就不痛。 　　讓BEST創傷療癒法幫助你，好好說故事，覺知自我，釋放情緒，療癒身心，走出創傷，重寫自己的生命故事。   好評推薦   　　鄧惠文（精神科醫師，國際分析心理學學會榮格分析師） 　　許瑞云（《哈佛醫師心能量》《心念自癒力》作者） 　　曹中瑋（退休教授，資深諮商心理師） 　　謝文宜（實踐大學家庭研究與

兒童發展學系教授） 　　呂旭亞（督導級心理治療師，國際分析心理學會榮格心理分析師） 　　留佩萱（美國諮商教育與督導博士，美國執業諮商師） 　　蘇絢慧（諮商心理師，璞成心遇空間心理諮商所所長） 　　凌坤楨（催眠治療訓練師，著有《療癒，藏在身體裡》） 　　王大維（國立屏東大學教育心理與輔導學系助理教授） 　　賈紅鶯（督導，心理師） 　　張志豪（諮商心理師，實踐大學家庭與兒童發展學系助理教授） 　　林世莉（啟宗諮商所所長／諮商公會全國聯會監事） 　　連廷誥（遇見心理諮商所所長，退休教授） 　　洪仲清（臨床心理師） 　　林盈君（看見光亮心理諮商所所長，敘事取向督導） 　　陳志恆（諮商心理師／暢銷作家）

　　鍾國誠（大休息心理諮商所所長） 　　陳盈君（左西人文空間創辦人） 　　詹宗熙（臨床心理師） 　　周純媛（諮商心理師） 　　黃柏嘉（諮商心理師）   　　◎身體本身就有療癒力、復原力，只要能釋放過去難以面對的創傷情緒與壓抑囤積，我們就能重新調整內在身心系統，與愛的療癒能量好好連結，成為一個有療癒力的有機體。感謝志建老師分享的BEST創傷療癒法，他這本書正是在傳達這個寶貴的訊息。──蘇絢慧，諮商心理師，璞成心遇空間心理諮商所所長   　　◎ BEST創傷療癒法是一個結合身體、情緒，以及故事療癒的治療方法。不管你是心理治療師或是想要探索自我的人，都可以藉由這本書的方式，開始練習關注身體和情緒。

──留佩萱，美國諮商教育與督導博士，美國執業諮商師   　　◎協助創傷倖存者對治療師而言是一大挑戰，助人者除了須具備相當的專業能力外，更要能夠提供穩定慈愛的支持。這正是我看到這本書時，由衷的感受。──凌坤楨，催眠治療訓練師，《療癒，藏在身體裡》作者   　　◎在閱讀志建老師的書稿時，剛好是我家孩子發燒、半夜哭鬧討抱的時刻。說也神奇，當我把孩子抱在懷裡，幾分鐘後他就停止哭泣，繼續沉睡。你說「擁抱」能治好發燒（身體病痛）嗎？當然不行。但顯然「擁抱」能平撫孩子因身體不適所帶來的不安與焦慮（心理不適）。身體擁抱接觸所帶來的心理療癒感，正是志建老師這本書說的「身體手療」概念，真是巧妙的共時性啊。這本書除

了很適合心理治療工作者閱讀外，我最想推薦給醫生。若是第一線的醫護人員也能具備創傷知情概念，那許多因早期心理創傷影響生理的民眾，就有機會及早獲得最好的心理治療幫助了。──周純媛（諮商心理師）   　　◎志建把身體、情緒與故事療癒的關係，說得好通暢、好流動，我想那是因為志建本身就是活在這樣的通暢裡了。或許因為如實走過、如實體證，志建的「BEST」充滿了溫暖的力量。閱讀的當下，彷彿我也在跟自己對話，讓我對自己更加敬重、疼惜，此刻我的心暖暖的。從志建的文字，我感受到了愛自己的能量。這是一本好看的書，真心推薦給你。──鍾國誠（大休息心理諮商所所長）   　　◎這是國內第一本整合情緒、身體與敘事的創傷療癒

書，我個人非常喜歡，強力推薦給跟我一樣從事心理治療的工作者。──連廷誥（遇見心理諮商所所長）   　　◎看著志建的文字，內心也跟著流動、感動著，同時也被療癒了，真心推薦給渴望被療癒、渴望完整的你。──陳盈君（左西人文空間創辦人）   ◎這本書最讓我觸動的是，志建老師用整合性治療方式，去陪伴創傷者看見被遺忘的自己，過程相當溫柔，教人感動。人一旦被看見、被理解了，生命就流動，新故事就開展。這是一本值得細細品味與療癒的好書。──林盈君（看見光亮心理諮商所所長）   　　◎志建老師引導我們帶著創傷知情的觀點，進入一趟情緒探索之旅，這本書最大的特色是：它整合了「身體」「情緒」與「故事療癒」三元素，創造自

我療癒的新空間、新的可能性，這是一本值得你閱讀的療癒書。──陳志恆（諮商心理師／暢銷作家）   　　◎本書整合了當代心理治療取向的重要元素：敘事、情緒及身體，搭配實務案例，志建將創傷療癒的歷程描述得生動又細緻。──王大維（國立屏東大學教育心理與輔導學系助理教授）   　　◎我非常喜歡志建這本書，書中道盡「沒有一個幸福的童年、完美的父母，這不是你的錯。但療癒自己的童年創傷，卻是你的責任」。療癒家庭創傷就從這本書閱讀起，我極力推薦。──林世莉（啟宗諮商所所長）   　　◎這是一本敘事與創傷療癒匯流而成的好書，特別值得推薦給學心理的你，或也有過童年創傷的你。──詹宗熙（臨床心理師）   　　◎透過真

實、溫暖且誠懇的文字，志建幫助讀者傾聽身體中潛藏的訊息，找到通往身心靈合一的路徑，推薦給想要自我療癒的朋友。──黃柏嘉（諮商心理師）

台灣Cosplayer之認同類型與認同建構

為了解決生氣 大陸 用語的問題，作者黃桔誠 這樣論述：

　　在台灣Cosplay圖像來自兩報導，和Cosplayer的論述。1996年後台灣媒體以「角色扮演」作Cosplay的中文翻譯。報導的圖像隨時間不同，從第二世代的「群魔」，第三世代「奇裝」轉向第四世代的「男性凝視」。一般民眾藉由媒體認識和了解Cosplay，報導帶來更多的參與者，提供Cosplay社群反對外界定義的凝聚力，從而Cosplayer以實踐和論述創造別於外界的認同圖像。　　現有的研究大多著重於將Cosplay做為目的，探討在迷文化、亞文化、青少年文化和性別解放等較宏觀的範疇，缺少以Cosplay場域脈絡的論述、實踐和抵抗策略，形成對認同層面的討論。因此，本研究希望以Cosplay

er社群為對象，探討Cosplay做為自我認同的手段，如何在場次與網路社群中，去理解與經驗Cosplayer的前後台邊界、攝影與論述型態，以及她們如何從媒體事件中獲得怎樣的意義，建構自我認同的圖像。本研究於2014年到2021年間，在Cosplay活動場次與網路社群採取深描法與田野觀察法，透過立意抽樣進行。　　Cosplay來自粉絲對於二次元作品的三次元再現，但再現的脈絡在台灣具有雙重斷裂性，來自歷史Cosplay因外來文化的歷史脈絡斷裂，及台灣社會藉由媒體認識Cosplay。斷裂歷史的脈絡使Cosplay在台灣獲得再定義的空間，然而定義的話語權，始終受到壓抑；使Cosplay被直觀與形式框架

。網路社群的興起帶來Cosplayer的話語權，透過網路社群形成自己的言語方式，但網路同時帶來內部的輿論戰。技術條件改變使Cosplayer獲得能動性，然而輿論戰最終又成為Cosplayer的壓抑性。在網路社群的圖像建構下，「Cosplay」逐漸成為一種明確的形式方式，透過探索Cosplayer在社群的養成過程可以發現：在網路社群的治理之下，Cosplayer的認同形式正悄悄改變。　　本研究透過考察論述類型指出Cosplay做為一種再現的表現形式、身體美學、技術所組成的價值，如何將迷群的二次元(紙本)幻想，實踐在三次元(身體)，轉變成一般人能解讀的形象與情緒。最後希望藉由了解Cosplayer

不同層次的身體經驗，讓建構對Cosplayer而言有意義、再脈絡的分析架構。