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分析的道德之語言之研究：以赫爾的《道德之語言》為對象

為了解決生活中的規範的問題，作者吳汝鈞 這樣論述：

　　本書是對英國哲學家赫爾的《道德之語言》之研究。分兩部分：一是對全書十二章逐章作提要與評論，看作者如何對於一般的道德的語詞如應該、善、責任、正當的等等在語句中展示甚麼意思，探討道德判斷或價值判斷涵蘊祈使語句。具體地說，在我們價值地或估值地運用應該、善、正當的等語詞時，應預認此中的估值成素，包含祈使的成分在其中。而祈使會直接聯繫著一些具體的行為。赫氏認為，我們估值地運用應該等語詞而不涵蘊祈使語句，在定義上是自身矛盾的。這是對於一些價值義的語詞在我們日常生活中的規範意義的分析。這是在二十世紀的英語的倫理學界中流行的一種學說，亦即是後設理論學或分析的倫理學。另外一部分是把赫爾的

《道德之語言》一書翻譯為中文。讀者若能先讀提要與評論，然後看文本，會收事半功倍之效。

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概念構圖對於國小五年級社會學習領域 學習成效影響之行動研究

為了解決生活中的規範的問題，作者黃心瑩 這樣論述：

概念構圖對於國小五年級社會學習領域學習成效影響之行動研究摘要本研究為概念構圖對於國小五年級社會學習領域學習成效的影響，目的在解決教學者在教學現場所遇問題，與所獲得的專業成長。方法上採取計畫、執行、反思、再行動，不斷修正教學內容，適時調整教學方法等行動研究取向。具體而言本研究採兩個學年度的對照模式，由一０五學年度教師示範構圖過渡到小組合作學習，與一０七學年度學生小組合作構圖過渡到學生個人構圖，比較兩個學年度不同階段，其所遭遇的困境及其解決方法，以及敘述兩個學年度之兩個不同階段教師與學生的成長。主要研究結果彙整如下:一、本研究分為兩個學年度的社會學習領域概念構圖教學，運用師生共構、小組合作、個人

構圖，以及架構圖、心智圖、順序圖三個概念構圖作為教學策略，檢視學生之學習成效與成長。其結果經由社會學習領域期中與期末兩次評量相較，可得知實施概念構圖教學後，研究對象班級的社會學習領域學習具有成效。其中，兩次評量成績又以中分組學生進步最為顯著。二、在社會學習領域概念構圖教學中，學生上臺發表所繪製的概念構圖，不僅分享學習成果，也有更多展現自己發表能力的機會。尤其在小組合作構圖階段，小組成員間互相討論，激發多元的想法，彼此分享，提升整體學習成效。三、本研究融合採取了Engeström的活動理論，各學年各階段所遭遇到的困境，其解決模式如擴展學習的迴圈，歷經七個步驟，形成新的學習歷程，最後開啟了新的行動

模式。因此，這個教學模式可以常態性回歸日常教學場域，展開創新教學實踐的可能。四、就本研究五年級概念構圖教學策略與型態的學習效果而言，與先行相關研究相較有其獨特之處，此證諸三概念構圖-架構圖、心智圖、順序圖與三教學策略-師生共構、小組合作、個人構圖之間具有一定的學習成效關係，端視教學者如何設計與運用。基於上述研究發現，研究者針對教學實務及未來研究提出建議。關鍵詞：概念構圖、社會學習領域、學習成效、擴展學習、行動研究

北歐犯罪學趨勢及其刑事政策：大學用書<一品>

為了解決生活中的規範的問題，作者許華孚,劉育偉 這樣論述：

　　適用時間 　　無期限 　　使用功效 　　1.本書敘及北歐社會形構機制下刑罰高懲罰迷思的改變外，也說明了斯堪地那維亞於輕罰化、低監禁率等刑事思潮之演進。 　　2.並論及其政府當前所著重的反貪、詐欺犯罪、性犯罪、跨境犯罪、毒品防治策略及電子監控等熱門關注的議題，內容相當豐富、紮實，及極具學術參考價值。 　　改版差異 　　全新書 本書特色 　　－－來自斯堪地那維亞的懲罰新視野－－ 　　國內第一本有關北歐犯罪學趨勢及其刑事政策批判思考之專業論著 　　北歐犯罪預防模式強調本土化，重視日常化，也符合親民化，並講求懲罰的人性關懷及人道處遇；反觀臺灣刑事政策、刑事法修正趨勢，均以從嚴從

重從快方向發展，甚至還會發生罰得重也未必罰得到的歧異現象，而忽略了刑事政策也有寬大、寬容及寬仁的內涵；他山之石可以攻錯，或許透過北歐刑事思潮的發展，讓吾等得以有機會反思現有制度革新之參考。

以自主性為本的規範性理論

為了解決生活中的規範的問題，作者黃頌竹 這樣論述：

規範性問題充斥在我們生活的每個面向上，只要關乎人類的任何活動，都有規範性問題的存在。我應該或不應該相信什麼？這是與認知有關的規範性問題；我應該或不應該如何使用語言？這是與溝通相關的規範性問題；我應該或不應該採取某個行動？這是與實踐相關的規範性問題。但什麼是規範性問題？規範性問題與其它問題又該如何區隔？本文將會透過探討我們在實際生活中的規範性實踐為何是如此？規範性事實的形上學或存有學地位？規範性真理究竟因何為真？以及規範性判斷與自主性之關係為何？等問題，來發展出一個自主性為本的規範性理論。本文分為四章，在第一章中，我將討論哲學家在面對規範性問題時的兩個鮮明對立的立場：懷疑論與實在論。我會先排除

懷疑論作為恰當的規範性理論之資格，然後探討規範性的實在論必須面對的存有學困難。在第二章，我將探討實在論與懷疑論之外的第三個選項──自然主義式的化約論，並論證化約論無法說明規範性宣稱對行動的指引功能，因此也不是恰當的規範性理論，最後藉由 Korsgaard 的根本規範性問題來論證規範性其實來自於人的自主性。在第三章，我將論證 Frankfurt 的欲望階層理論是最適合用來說明自主性如何能夠建構出規範性的自主性理論，一方面是基於這個自主性理論在內容與價值上的中立性，可以避免說明的循環；另一方面，它也能契合 Korsgaard 的反思認同模型。最後，我會在第四章中進一步以 Frankfurt 關於愛

和關懷的理論，詳細闡述並論證規範性如何被自主性建構出來。