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作自己才是最好的名牌 ≈ Judy朱的生活美學

為了解決男化妝師香港的問題，作者Judy 這樣論述：

知名主持人、主播  靳秀麗 寶島聯播網 總經理  賴靜嫻 電影導演 徐進良 作家 吳鈞堯 金鐘影后  鍾瑤 美麗推薦     態度決定了高度！Judy不只為人造型設計， 也是用服裝告訴對方活出真實的自己！ 電視節目主持人、主播 靳秀麗   謝謝Judy協助我超前部署，形象管理除了衣物穿搭， 還要配合自己的生活模式、價值觀， 訓練自己精簡採購，不須浪費時間和金錢。…… 認識Judy的after，我自己的品牌使用說明書，自己寫！ 寶島聯播網 總經理  賴靜嫻     如果說導演是影視作品的魔法師， Judy朱馥瑜教授則是人生的魔法師。 她創造了許多台上台下的人物，透過她追求完美的個性， 用最簡

約的「包浩斯」形式， 創造最高雅、尊貴、自信的外型。 極力推薦本書，它將為你 注入生命的智慧，讓你活出自信，活出美麗！ 導演  徐進良   醫者父母心，造型師亦如是。 可貴的是Judy能夠一一析理。 散去的蒲公英，已經無法回歸母體， Judy「化零為整」，走過的路、見過的人、經歷的事與愛， 當它們接受召喚而回歸時，欣見Judy的生涯小總和，在我與他者之間， 以造型、以美學為前提，用故事體呼喚讀者，捏塑人物臉譜， 難怪，我便一頭栽進回憶的鎂光燈。 作家  吳鈞堯     Judy老師是一位，很酷的造型師，喔～不止， Judy老師可是一位心靈學家，充滿觀察魅力與人生經歷的魔法師。 她想說的，那些故

事，都濃縮在她的手稿和這本書了。 2018年金鐘獎迷你劇集、電視電影女主角  鍾瑤   What may Judy Chu inspire you ? 曾被外媒體譽為「台灣首席形象顧問」Judy朱， 多年造型顧問工作沉澱後， 將有形的穿著打扮美感，化繁為簡， 以一篇篇具有啟發性思維的故事， 透過JUDY溫柔的目光，宛如一面鏡子， 檢視，沉思，「時尚」的根本是在發現自己。 自序／「時尚」的根本是在發現自己 從事造型設計近三十年，有些工作上的人、事、物歷歷在目，很想記錄下來，分享給願意閲讀我的書，以及想「作自己」的女性。   這期間出版了四本跟造型有關的專書，但我也常在想，有沒有可能在第五本書當

中，把生命經驗、生活態度，結合對造型的審美觀，融合一本更有能量、更有情感、更具多種元素的小品文。   耳邊又響起作家好友多年前給我的鼓勵及建言：可以試著把造型專業與生活結合，寫成一篇篇文章。本業不是作家，寫作本就辛苦不易，何況要揉合造型專業、生命、生活、品味為文，更是難上加難。   2018年6月開始提筆，一星期後完成第一篇小品文〈女人的美麗與自信〉，2021年4月25曰完成最後一篇文章〈Never say never〉。   這段期間，我不斷檢索過去的成長歲月，比如：國、高中、英國求學，和當年剛踏入造型業界，所面對的挫折和挑戰是什麼？我彷彿在黑暗中，把一個個隱隱發光的發光體摘下來，放在面前展

示，有時候那個光很微小，看不到，但我接受它的召喚。我每接受一個召喚，就像一個挑戰，因為我要思考如何把細小的聲音和光，成為一篇文章，把思維透過文字具體呈現出來，感動願意閲讀它的讀者。   書寫過程中，常有撞牆期，寫不下去，很挫折，想哭，在家????走來走去，很沮喪，有時甚至想，不寫了，何須這麼辛苦為難自己，但幾天後還是回到原點，接續完成。儘管這本書只有33篇，對我來說，已竭盡全力，把極小的聲音和光，做最大的展現。   《作自己才是最好的名牌 ≈Judy朱的生活美學》一書，分為三個部分，第一個部分〈美，誰說了算 How to define beauty〉共8篇文章；第二個部分〈時尚的靈魂與訣竅 T

he road to fashion〉共12篇；第三個部分〈魅力你與美麗我Have you ever dreamed the best of you〉共有13篇。   每篇小品文約1200～2000字，每篇故事的人物都是化名，職業也略為調整，但故事內容及情節都真實發生在我的生命與工作上，主人翁有的盲點、渴望與恐懼等，徘徊我心靈，我跟它們長期相處、也練習珍重道別。不是杜撰。讀我的文章，不要對號入座。每篇小品文，都會有引言點出要點，讓讀者更易閱讀。   〈作自己才是最好的名牌〉這篇文章????，我提到，「時尚」的根本是在發現自己，而服飾只是工具和橋梁，讓我們到達時尚之路，成為更美好的人。這段話是我

多年來歷經「趕流行」，了解時尚後，才領悟到人是「主體」、服飾是「客體」，不要本末倒置，這也是我想跟愛美、要美，及在乎自己的女性分享，善用服飾，不要被服飾所用，成為它的奴隸。   在意識能抬頭的世代????，每個人對人、事、物的感受更敏銳、更清晰，且自有定見。所以，本書不是要教導怎麼搭配才是完美造型？如何穿搭才叫時尚？而是透過一篇篇小品文，在真實呈現的人生百態中，獲得啓發與靈感，就會在造型穿搭及風格上，獨到展現自我。   每篇文章都有一把鑰匙，通往美麗人生的門。讀者可以有自己的感想和發想，自由發揮，開啓自在心門。   最後，要感謝總編輯俊國的支持、副總編輯士尹專業的文章編排、麗卿美編的設計，及出

版社成員的協助，和給予我靈感、建議和打氣、加油的朋友們。令我感動的是，許多好友們在百忙中撥冗為我寫推薦序，真的，非常謝謝你們。

男化妝師香港進入發燒排行的影片

華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例

為了解決男化妝師香港的問題，作者高幼蘋 這樣論述：

在跨文化教學的過程中，教學者和學習者往往會面臨許多困難，這涉及教學者對於教學文化以及學習者背景了解之深度，若是能了解學習者的文化背景，在教學時便能利用比較呈現兩種文化之相似處或差異所在，達到事半功倍的效果。筆者曾於台灣、大陸、墨西哥以及美國教學，並開設過「華人電影」以及「華人文化與風俗」課程數次，隨著教學經驗累積，逐漸對於這些國家的學習者在面對跨文化差異時容易產生之誤解或學習難點較能掌握。 本文運用跨文化、比較文化、主題學研究、電影教學研究方法，由華人與墨西哥人的創世神話、喪葬風俗、清明節和亡靈節為基礎，以華人及墨西哥人文化為背景之電影《最愛》、《COCO》以及《父後七日》、《生

命之書》作為例子，提出關於華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較。 論文主要以電影《最愛》中的「冥婚」、《父後七日》裡出現之「喪禮儀式及禮節」與以墨西哥亡靈節為背景的《COCO》、《生命之書》中出現的死亡後的世界與靈魂的去處作為跨文化比較的例子，說明這些風俗所呈現的生命意涵及死亡觀所反映出的內在思想與生死觀，並針對論文中的內容設計一個教案。一般來說，不同民族的思想會受到地域環境、歷史背景與傳統文化影響甚深，經過代代流傳沿襲，後人吸收這些文化的同時，或多或少地發展出新的文化，並展現出該民族之生死觀；這些例子，是筆者實際在華人電影教學中，讓許多學生感受到文化衝擊與理解困難的內容，透過教學與

討論，使學習者能對這些由來已久的風俗文化以及儀式所揭示生死觀，以及如何影響生活和語言，有較深層的認識。 筆者藉由四部電影中的跨文化比較，進一步說明在教學時，學習者的難點所在以及教學者可以如何選擇文化切入點，讓學習者更容易理解與吸收，明白所學文化如何在那樣的時空背景產生、發展並影響而內化為該民族的文化底蘊，並期盼能應用於華人電影文化與跨文化教學中。

回望加利谷山(簡體書)

為了解決男化妝師香港的問題，作者unknow 這樣論述：

　　這是第一本詳細記錄新加坡廣播電視發展史的重要中文書籍，是50多位曾在加利谷山新傳媒（MediaCorp）中文節目組的台前幕後人員撰寫的集體記憶，圖文並茂地講述了80年來發生在加利谷山（Caldecott Hill）的重大事件和許多不為人知的故事。 　　本書50個篇章分為八輯：統帥、先驅、廣播、新聞與時事、綜藝節目、華語戲劇、幕後大軍、熠熠星光，時間跨度從1942年日本佔領新加坡時期一直到2016年新傳媒搬遷到緯壹科技城。真實地記錄了一批熱愛廣播電視事業的台前幕後人員，如何在摸索中學習，在學習中成長，從零開始不斷追求卓越；如何為觀眾製作更好更精彩的廣播和電視節目所付出的

汗水和努力。 　　在過去的歲月裡跟著新傳媒一起成長的觀眾一定不在少數， 　　您或許每天都會準時收看電視新聞； 　　您或許還記得深夜裡傳來溫馨的《弦歌寄意》； 　　您或許曾被記錄片《梳起的歲月》所感動； 　　您或許每逢8月9日都不會錯過國慶慶典的現場直播； 　　您或許是梁婆婆的忠實粉絲； 　　您又或許對《小娘惹》記憶猶新……。 　　那麼，這本書將帶您走入這些節目的幕後世界，看看節目製作人是如何一步一腳印地朝著精彩邁進。 　　書中所有篇章均配上相應的照片，其中大多數是撰稿人的珍貴私藏，有些從未曝光過。  

瓊瑤電影研究（1965-1983）

為了解決男化妝師香港的問題，作者陳冠如 這樣論述：

1965年至1983年間，共有五十部瓊瑤電影上映。瓊瑤電影最初產製於國片起飛年代，並非一開始即以談情說愛、脫離現實的姿態被認知，而是在電影文本中，不斷被摻雜譯界台灣、形構女性倫理主體等政治意識形態。同時，作為與國片一起起飛的瓊瑤電影，亦承擔知識份子試圖提升國片地位、主導國片形態的動機。但當1970年代的瓊瑤電影在李行、白景瑞等菁英導演退場，瓊瑤電影成為以瓊瑤個人意志產製後，評論界突出了瓊瑤電影脫離現實之名。這背後一方面指涉了象徵性權力鬥爭的因素，同時亦顯示出，瓊瑤電影的言情，除了政治，亦不斷接受當時文藝評論者所形構的真理、價值評估。因此，瓊瑤的浪漫，在很長的一段時間，一直處於迴繞在寫實語境中

，位於邊緣的現象。但瓊瑤電影興起的時間點，外在有冷戰體制，內在有黨國權力的監控，同時，那也是人民在美援及黨國意識下，開始接收及想像現代性的年代，因此，在這曾經的電影盛世裡，流動著極其複雜的情感結構，它不但有屬於社會性的國家教條，亦有在私人性的個人情感張揚下，反映一代人對於物質、情感心靈的某種匱乏與求索的想望。本文試圖從跨地性、政治性、現代性去考究瓊瑤電影，而其中大致指涉以下幾個研究面向：瓊瑤電影在1960年代的崛起，其背後的冷戰結構如何造就了瓊瑤電影的跨界？而此跨地性質所引領傳承的版塊又將涉及1930年代上海、1950年代香港的何種電影特色？同時，這場在冷戰下崛起的「熱戀」，在飽含著國家、人民

對現代性的渴求下，現代性與瓊瑤電影文本間，又將隱含怎樣的表述關係？而瓊瑤電影對於台灣現代性歷程，起了怎麼樣的作用？瓊瑤電影歷時十八年，大致而言，本文在各章節多半將將瓊瑤電影區分為1965－1971年、1973－1977年、1977－1983年三個階段做類型特色的討論。時段的區分除了與台灣從農業跨入工業都市化的時間有所應對，同時也與國家、導演、瓊瑤等人分別在不同時期主導瓊瑤電影生產有關。本文以電影社會史視野，關注瓊瑤電影外部的製作、銷售、評價，及電影內部的性別形象、空間特色、明星產製及電影音樂的流變，試圖指出瓊瑤電影的內容與國家語境、時代變遷、社會經濟息息相關，在1960、70年代，它實則牽涉了

冷戰結構下傳媒娛樂的生產，以及接受、再造了現代性的傳播。在本論文中，試圖將瓊瑤電影放回原本的時代背景下去做解讀，除了指出歷時性變遷所形構出的類型特色，及瓊瑤電影與現代性間的關係，同時也關注瓊瑤電影的跨地性生產，盼能以此深化瓊瑤電影的研究範疇。