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艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決畫江湖之不良人第六季10的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

黃春明小說作品中的生命書寫探索

為了解決畫江湖之不良人第六季10的問題，作者游信達 這樣論述：

黃春明，宜蘭羅東人，是台灣當代國寶級的文學家。他的創作向度涵蓋面極廣，包括了廣播腳本、電視腳本、散文、童話故事等等，然而一提起黃春明，人們的第一印象便是台灣鄉土小說的代表。他小說中的人物總是不斷面對命運的挑戰，其中有悲苦有歡欣，但其情節舖展總朝向積極而正面的發展。究諸黃春明的一生，因其年幼即喪母，使得他筆下的小男生，始終以營養不良的乾瘦樣貌出現；而後為了文學創作，以致於不斷的改換工作，這使得他筆下的男人，往往為三餐及一家溫飽而愁煩；到了晚年，又遭遇次子去世的「白髮人送黑髮人」的遭遇。本研究以文本分析法及文獻分析法為研究方法，來研究黃春明之生命歷程如何反映於其小說作品的創作當中。進而得到本研究

之結論有四點：壹、以角色的空白來呈現人物的缺席:黃春明小說的人物，向來被標舉為最能代表台灣鄉土的小人物，然而吾人卻可以發現他的作品中，極少敘及「母親」的角色，即使有也是簡略的帶過。這種心情及生命經歷，恰如晚年的黃春明罹癌後，依舊念念不忘要書寫「龍眼花開的季節」──其母於龍眼花開時節染病離世，唯迄今他仍未能面對當時的心情，以至未能提筆。貳、以細膩來突顯生命中的擁有:由於其妻林美音一直是黃春明創作生涯中莫大的助力，陪伴黃春明因耽於文學創作而不斷失業的辛苦日子。因此小說中，往往書寫了「妻子」如何無怨無悔的與丈夫共同打拼。此外，隨著黃春明年歲漸長，最後一本小說集《放生》當中亦有不少篇幅書寫祖孫之情。參

、人是時間與空間建構的有機存在:黃春明之所以為台灣最具代表性的鄉土文學作家，在於其善於描述土地與人的關係。對他來說，土地絕不是工具化的應用，事實上土地如同它所孕育的生命，土地亦復是為一有機存在，有新生的喜悅，亦會凋零、消逝，等到來年的春暖。肆、真實是王道的全面實踐:黃春明的小說人物，之所以成為經典，擁有廣大的讀者，在於他敏銳於人們內在的對話，那對話可能是面對現實困難的捉襟見肘，然而他的書寫卻立足於現實苦難之中，卻把眼光投注於光明與希望的未來，無論萬般無奈，總也找得到勇敢活下去的理由，這也是對筆者最大的啟發。