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戰後台灣小說將軍書寫之研究

為了解決異鄉人古戰場傳奇第七季的問題，作者彭婉蕙 這樣論述：

本論文乃探討戰後台灣小說以「將軍」作為創作主體、或內容涉及「將軍」題材與人物形象之研究。民國將軍從革命建國、北伐、對日抗戰到國共內戰，身經百戰，因此民國將軍，在每一個歷史階段，除了實際的戰場外，亦因掌握軍權而涉入政治權力背後更為詭譎複雜的立場、路線、黨派等意識型態的「戰爭」中。這些「民國將軍」，一生擺盪於建國／叛國、殺敵／通敵、戰將∕戰犯、回鄉∕遷臺之間，進而形塑成充滿矛盾、辯證的複雜形象。因此，小說中的將軍書寫必然涉及歷史紀實與虛構敘事兩個面向，將軍既是名留青史的人物，亦是小說中的角色與題材，歷史的將軍聯結國族認同、政治威權、階級意識等議題；小說中的將軍則延展出小說家書寫主體與文學場域交錯

的蛛網，越是遠離歷史紀實、越接近小說家虛構的將軍，更能呈現小說家對政治、歷史、戰爭等議題的反思。本文擬以1949年後隨政府來臺的「民國將軍」為思考核心，考量小說家的身分背景和作品內容後，建構出「將軍書寫」的三個面向：一、以歷史為本塑造的將軍形象；二、將軍與作家個人的雙重生命書寫；三、將軍成為小說文本的象徵性符號，將軍視同為符碼。論文章節亦置於此三個範疇中。第一，將軍的戰役，探討戰場之於將軍的意義，觀察小說家以「歷史人物」、「歷史戰役」為素材塑造作品中的將軍形象；與此相關的章節是「戰後將軍書寫的開展」，所討論的小說家有司馬桑敦、王文興與柏楊。第二，針對小說家將軍書寫系列的討論，在小說家的創作脈絡

中明顯具有將軍主題的系列，小說家甚至透過將軍題材而展現個人獨特的文學風格與生命隱喻，其章節包含第三章「將軍的典範──朱西甯的文學見證」、第四章「將軍的身影，白先勇筆下的最後貴族」、第五章「將軍的懺悔與救贖──李渝的女性觀點與隱喻書寫」。第三，符號化的將軍──在八○年代後，將軍成為一個存在於文本的符號，小說以將軍為喻，凸顯歷史、政治、戰爭甚至具有特定意識型態的寓意，此一階段的將軍，「不存在」於歷史，卻弔詭地因歷史而衍生，最後反過來「見證」歷史變貌，論文章節為第六章「符號化的將軍──八○年代後將軍書寫的轉變」，討論的小說家則有蘇偉貞、黃凡、張大春、林文義與郭松棻等。最後，是第七章「為民國將軍送終」

，八○年代之後的「將軍書寫」幾乎都聚焦在將軍退役、老年、臨終的主題上，小說界顯然已經準備好為「民國將軍」送終，迎接下一個世代對將軍的新詮釋。本論文有別於老兵書寫，特地探討民國將軍在小說書寫的各個階段的轉變，透過這樣的轉變可以了解歷史環境對小說或將軍題材的滲透與轉變。期許這樣的研究能讓我們更了解將軍的書寫內涵。關鍵詞：將軍書寫、民國將軍、司馬桑敦、王文興、柏楊、朱西甯、白先勇、李渝、張大春、郭松棻

認同．書寫．他者：1980年代以來漢人原住民書寫

為了解決異鄉人古戰場傳奇第七季的問題，作者劉智濬 這樣論述：

本文將漢人的原住民書寫視為一種通過書寫他者以追尋自我認同的過程，這種書寫最深層的動力，乃是書寫者為了確認自己是誰，即使他未必自覺到這點亦然。回顧歷史，「認同」，始終是台灣這個移民社會無法迴避的議題，除了百年以來的政權更迭與身分易動，由鄉土文學論戰發端的台灣意識與中國意識的並峙對立，更讓先來後到的不同漢人族群之間，形成各自擁有、彼此分裂的歷史記憶，進而形塑不同的共同體想像。 如同「認同」是一種「生產」與「再現實踐」，「他者」也藉此再現而生產；在本文中，漢人書寫者的「自我認同」與原住民的「他者圖像」，係以鏡像重疊的共時存在型態再現於同一書寫語境之中；漢人身分認同的變異調節，與其對原

住民以及自我圖像的生產與再現，乃是隨著時代條件改易、持續展演的進行式。值得留意的是，漢人原住民書寫中的他者，經常還包括「非我族類」的另一個族群的漢人，原住民他者的存在，有時是為了突顯這個真正他者的負面形象，有時則是藉此展現自己可以包容這個「非我族類」的胸襟；漢人原住民書寫中的他者，其實是複數且複合的。 在諸多前行研究的基礎上，本文猶可發展的空間，大約有兩個面向：其一、書寫者認同意圖的挖掘；通過文本細讀，尋繹書寫者的潛藏話語之外，書寫者其他創作文本與相關論述，也會提供探尋的線索。其二、漢原關係與漢人內部族群關係的梳理；這兩種族群關係有著密切互涉的辯證牽連，書寫原住民的同時，作者往往留下漢人

內部族群交鋒對話的痕跡。 這個研究同時也是身為漢人移民後代的筆者的自我探索，面對這些漢人原住民書寫，從閱讀、理解到研究，是筆者自我探問的延續與深化。如果文學創作與閱讀，是一次又一次向自我與他者的同時敞開，在身分認同的意義上，創作與閱讀至少可以成為看見自我認同究竟如何形構的過程，明白那些他者都是自我身分追尋的投射；渴望成為「理想的他者」，與極度厭棄「嫌惡的他者」，都是一種補償與逃避；凝視∕怒視他者，只是為了轉移自己的認同焦慮；看見自我的同時也看見他者，或許是焦慮停息的開端。