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走！到幸福國找幸福：幸福的方法很簡單，但跟你想的不一樣！

為了解決痛車 定義的問題，作者DanBuettner 這樣論述：

　　《紐約時報》、亞馬遜書店暢銷書前三名 　　新加坡人居然是亞洲最幸福？　　墨西哥世界第四幸福，比美國人還快樂？　　人口四萬五的小鎮居民做了什麼事，讓外人「用盡一切手段也要在這裡這下來」？ 　　我如何確定，我所追求的真能帶來幸福？ 　　我們很容易知道一個人的具體年齡，但你怎麼衡量一個人到底有多幸福？　　而且，幸福到底是什麼？　　如果有人說，他能想出一套讓你更幸福的方法，你相信嗎？　　而你目前所追求的是幸福，還是幸福的幻覺？ 　　美國《國家地理》雜誌特派記者丹．比特納 (Dan Buettner)走遍世界各地，歷時七年，和他的團隊走訪了丹麥、新加坡、墨西哥和美國聖路易斯．奧比斯波這四個被評為世界

上最幸福地區的人，這些地區的生活方式迥然不同，差異很大，卻都一樣幸福，為什麼？ 　　是因為他們比較有錢？比較自由？還是可以不用辛苦工作？關於幸福的真相，其實跟你想的完全不一樣： 　　加薪不會更快樂，縮短通勤時間才會。　　美國奧比斯波市，人人通勤時間不過十來分鐘。 　　住豪宅不見得快樂，鄰居跟你一樣才幸福。　　你不會一出門就看到比你好的車，比你大的房子。丹麥是世界上貧富差距最適當的國家，這裡並非人人都富有，但大家都不窮。 　　自由雖然好，安全更重要。　　新加坡治安好，敢安心讓孩子出門，婦女不怕晚歸，人民財富年年增加，沒有無殼蝸牛。新加坡人知道，幸福，必須付出一些代價。 　　只要讓我信任，課我重稅

也行。　　丹麥人60％的收入給了政府，但政府也說到做到，妥善照顧人民從幼小到終老，連就業和再教育都顧到。 　　可以不生孩子，但不能沒朋友。　　每增加一個幸福朋友，幸福感就會提升9%。墨西哥人任何日子都可以呼朋引伴來慶祝，萬一沒有理由，那就自己製造一個吧。 　　……還有哪些幸福方法呢？喔，別忘了，常給母親打電話。 　　這本書可以指引你，什麼才是你要的人生，別人的標準不見得是你想要的幸福，   你可以選擇不一樣，只要做一點小小的改變，就可以毫不費力的獲得幸福感。 　　世界價值觀調查（World Values Survey）起源於1981年的歐洲價值觀調查，至今已完成每五年一次總共四次的全球性調查。

參與這個調查的國家由第一波的22個已開發國家，擴大到第四波包含非洲與回教世界的總共80多國。調查範圍已達全球人口的85%。此跨國性調查內容廣泛，包含社會價值觀、社會規範、社會問題、工作問題、勞工組織、就業問題、政治態度、國家民主、性別、環境、婚姻、家庭與小孩教養問題等。台灣曾於1995年參與第三波調查，2005年再度參與第五波調查，調查執行與調查資料之跨國儲存等工作，由中央研究院人文社會科學研究中心的調查研究專題中心執行。 　　根據蓋洛普機構的調查，能產生「持久幸福感」的國家意味著：國民生活態度更積極、擁有更多幸福感、滿足感、興趣點及尊重度。國民的健康、疾病、壓力、悲傷與憤怒等問題出現的概率也

大大低於其他國家。 作者簡介 丹．比特納 (Dan Buettner) 　　知名的探險家，也是美國《國家地理》雜誌特派記者，他的團隊在世界各地進行長壽方面的開創性研究，曾獲得美國雜誌獎(National Magazine Award)，經常在CNN、早安美國或深夜脫口秀節目中接受專訪。他拍攝的紀錄片「非洲旅行」（Aficatrek）曾榮獲美國艾美獎。此外，他還是長距離自行車運動三項的世界紀錄保持者。 推薦序為什麼你對景氣無感？答案在「幸福」！文/杜震華 自序關於幸福的真相 第一章幸福是什麼─先聽聽專家怎麼說　　幸福到底是什麼？怎麼測量？大家都一樣嗎？能用錢買嗎？會傳染嗎，幸福是一種可以研究的

理論嗎？ 第二章丹麥─世界第一的幸福專家　　丹麥是世界上最信任他人，也最值得被人信任的國家，丹麥式的幸福並不是要登上頂峰享受榮耀，而是像生活在遼闊的草原上，享受那種天蒼蒼野茫茫的愜意。他們認真工作，是為了要好好享受休息。 第三章新加坡─我知道「我要的幸福」到了何種程度　　嚴苛的法律，一點也不影響人民對幸福感覺，因為新加坡人雖喜歡自由，卻更愛穩定與安全。新加坡人清楚的知道，有些幸福，你得付出代價。所以這裡不能吃口香糖，但你也不會踩到別人的。 第四章墨西哥─享受太陽、慶祝一切、加上信仰　　因為有陽光，墨西哥人比他們的鄰居美國更快樂，雖然貪腐的政府和糟糕的治安讓生活極度痛苦，但有家人、朋友的支持，還

有一支永遠都要大笑的止痛軟膏，讓他們忘卻煩惱。最重要的是：他們相信「信仰」的力量。 第五章美國聖路易斯．奧比斯波市─你會使用一切手段，只為住在這裡　　這裡不准吸菸，禁止得來速，連廣告看板也有限制，但這裡空氣清新，積極綠化，自行車就可以走透透，還充滿藝術氣息，這些幸福感，都是當地人民自己爭取的。 第六章幸福的答案竟然這麼簡單！　　選一個居民幸福程度高的城市居住，找一個能發揮自己興趣特長的工作，住在一個交通便利、鄰居親切如朋友的社區，每天花時間和伴侶、孩子、好朋友在一起，還有，常常給母親打電話。 附錄幸福加演場─我們真的能夠永保青春嗎？　　關於衰老，人們能做的就是儘量少踩油門，免得老得太快。儘管如

此，大多數人卻過著快節奏、高強度的生活，他們把油門踩得太狠了，也太多了。 關於幸福的真相 　　星期日早上10點鐘，我正在哥斯大黎加邊遠小城霍占查（Hojancha）進行採訪。幾年前，我在這裡遇到一個名叫潘琪塔（Panchita）的女人，她是一位古巴革命家的女兒，曾在戰亂的年代，含辛茹苦地獨自將四個子女撫養長大。 　　我第一次見到她時，她才剛度過了100歲生日。當時，潘琪塔穿著色彩豔麗的連衣裙，戴著嘉年華串珠和環形耳環，住在一棟有著錫皮屋頂的房子裡。平時，她就喜歡坐在屋外的木質露臺上，晃著腿，給前來探望她的親朋好友們講故事，說到重點的地方她還會輕柔地拍拍你，有時會根據聊天內容的不同，時而同情地

歎口氣，時而哈哈大笑。每當夜幕低垂，聚會散場之後，她就隨便吃些豆子和玉米餅當晚餐，再虔誠地禱告一番之後便上床睡覺了。 　　最近，我聽說潘琪塔因身體狀況不佳，已從農場裡搬了出來，搬到她兒子家後面的一間屋子裡。此時此刻，我正在去探訪她的路上。 　　霍占查這座小城規模不大，房子、商店、馬廄都是用渣煤磚砌成，人口也主要以農民和「薩巴納羅」（sabaneros，對中美洲地區那些硬漢牛仔的稱呼）為主。泛美洲高速公路網的建成讓往來的車流繞過了尼科亞半島（在哥斯大黎加西部），使得這裡的生活節奏和他們的中美洲祖先相差無幾。在這裡，人們喜歡吃那種用酸橙浸泡過的玉米圓餅（當地稱之為nixtamale），果園裡種著大

量的外國水果，自來水管裡流出來的水富含鈣鎂元素，當地人舒緩壓力的方法是聊天和大笑，他們還喜歡搞婚外情──這些生活方式也許都是讓這一地區的人們更加長壽的原因。事實上，尼科亞半島是整個西半球最負盛名的長壽區─我們稱之為「藍色地帶」。過去8年時間裡，我一直在研究全球範圍內的「藍色地帶」（Blue Zone）。在五大洲，我見過的百歲老人不下250位，有的目前還是律師，有的還能倒立、爬樹，甚至還會參加空手道比賽！ 　　不過，還沒誰像潘琪塔這麼有魅力。 　　某個周日的清晨，我來到她的屋子前，遠遠地就看到那裡已經擠滿了人。一位牧師正在做彌撒，其他人都是來串門的。這裡面有一些是鎮上的中年婦女，還有一位80多歲

的老牛仔和一個小男孩，在潘琪塔獨自居住的時候，這個小男孩總會來幫她把雞抓進籠子裡。 　　此時，潘琪塔正在床上坐著，她抬起頭，已經微微發白的眼珠向我望來，突然一下子認出我來，大聲說道：「哎呀，Papi（這是她給我的昵稱）！」她站起來走向我，用她乾瘦的雙臂抱住了我。當我也回抱住她，感受到她乾枯溫熱的身體時，突然有個念頭冒出來──這位老人呱呱墜地的時候，美國幽默作家馬克．吐溫（Mark Twain）還在寫小說，鐵達尼號（Titanic）也還沒開始造呢！ 　　潘琪塔滿臉是興奮的神情，拉著我坐到她身旁，向其他人炫耀道：「看，上帝很眷顧我咧！有外國朋友來看我了。」我當時就在想，身旁這位老太太已經104歲高

齡了，身無分文，住在借來的房子裡，腿腳不靈活，眼力也不好了，在這種情況下，她竟然還認為我來拜訪她是上帝對她的恩賜？這怎麼可能？ 　　你如何衡量一個人幸不幸福？ 　　這確實讓我大開眼界。為了研究長壽議題，我走訪了不少「藍色地帶」──義大利的薩丁島（Sardinia）、日本的沖繩群島(Okinawa)、美國加利福尼亞州的洛馬林達(Loma Linda)、希臘的伊卡里亞島（Ikaria），還有哥斯大黎加西部的尼科亞半島。在這些地區生活的人們至少比其他地方的人多活10年以上，心臟病和癌症的發病率也更低，而且出現百歲老人的機率也比其他地區高12倍。我在想，還有沒有其他人也像潘琪塔一樣，懂得如何生活得更幸

福呢？世界上還有沒有哪個地區能夠孕育出幸福感，就像那些「藍色地帶」能孕育出長壽呢？如果真有，我們是否也能像從百歲老人身上習得長壽秘訣那樣，從這些地方學到一些提升自己幸福感的方法呢？ 　　就在我開始著手探索答案的時候，我很快發現，近幾十年來關於幸福的研究就像雨後春筍般多了起來。比如說，社會學家們已經從全球數千項研究中蒐集到大量資訊，不僅發現了哪些國家的幸福程度最高，還開始探究其中原因了。 　　有些資料確實很出人意料，比方說，在一些女人已經獲得了「性別平等」的地區，女人反而不如男人快樂；而在那些女人沒有獲得平等對待的地方，女人反而比男人快樂。還有，大家都不喜歡變老，但研究顯示，不少人卻是到了某個歲

數後才覺得自己更幸福。顯然，關於幸福的真相有很多令人驚訝的地方。 　　事實上，隨著研究的不斷深入，我越來越覺得幸福的概念遠比長壽複雜。我們很容易知道一個人的具體年齡，但你怎麼衡量一個人到底有多幸福呢？而且，幸福到底指的是什麼？如果某位世界頂尖的專家說，他能想出一套幫人提高幸福度的方法來，你信嗎？ 　　這些疑問擺在眼前，我們也許會輕易得出一個判斷：幸福的概念很難去準確定義。但當我親眼看到像潘琪塔這樣的人把人生的艱辛困苦轉化成了自得其樂，我就更加確信，幸福的真諦僅靠科學研究是得不到完整解釋的，我們必須從那些幸福之人的親身經歷入手去探究幸福的真義─因為正是他們在日復一日地把理論變為現實，造就了世界上

那些最幸福的地區。 (摘錄自第四章)墨西哥的幸福：幽默與慶祝在探究墨西哥的幸福前，我們必須先承認，墨西哥是世界上貧富最懸殊的國家之一。在美國，收入排名在前10％的人是排名後10％的人的10倍。在墨西哥則是35倍。然後還有治安問題。在墨西哥，每年都有數百名員警在緝毒戰和猖獗的綁架案中殉職。我待在這兒的這一星期，兩名高級員警在新萊昂州被暗殺了，他們被銬在一個鐵絲網上，頭被打爆；持槍的人還闖進了報社的辦公室，一名記者身受重傷。《世界價值觀調查》顯示這個國家的人民對警察普遍不信任。60％的墨西哥人稱他們對政府的信任度「不高」，或者「壓根兒就沒有」，對員警更是如此，大約有70％的被訪者稱他們根本不相信

警察。一位女士向我講述了她在書店裡被槍指著遭劫的故事。「我甚至都沒報案，」她說，「我知道根本沒用，只會讓我在警察局裡浪費八個小時，因為只有大約5％的犯罪案件會被提起公訴。警察就是濫用職權，或者壓根兒說就是無能。」她說，有一次全家在周日聚餐(按照當地的說法叫sobremesa，就是在桌旁邊吃邊聊、消磨時間)時，大家都在討論治安。「每個人都有被搶劫或是家裡被破門而入，甚至被毆打的經歷。」她說。那麼墨西哥人都怎麼應對呢？有個笑話可以透露一點線索。為了找到世界上工作效率最高的員警，某地舉行了一場比賽。比賽中，先讓一隻兔子跑進森林，然後看哪國警察能用最短的時間找到。結果，美國聯邦調查局花了三個小時找到了

，德國警察花了兩個小時，英國只花了一個半小時。五個小時之後，墨西哥警察還是沒有找到兔子。又過了一個小時後，墨西哥警察出現了，拉著一頭淚流滿面驚恐萬分的大象。裁判對墨西哥警員說：「這隻不是兔子。」大象聽到這個，馬上跪了下來說：「求求你們別再打我了，我就是兔子，不行嗎？」哭是沒用的，所以我們笑為了理解墨西哥人的幽默對這個國家的幸福所起的作用，我找到了墨西哥最著名的小丑演員維克托 (Victor Trujillo)。他常在電視上露臉，小丑形象家喻戶曉。維克托告訴我：「墨西哥式幽默就像大笑療法一樣。和其他國家不同，在墨西哥，幽默並不是嘲諷他人的工具。」他解釋：「我們不嘲笑印第安人，不嘲笑黑人和同性戀者

。在這裡，幽默是我們被逼瘋前僅存的一些東西。我們並沒有多大的權力，所以我們嘲笑那些有權力的人。在這裡，幽默就像是一支止痛軟膏。」他說話的時候喜歡打手勢，雙手飛舞。像是在嘲弄那些當權者──是這些人逼著這個社會要學會忍受和面對。「哭是沒有用的，所以我們笑。」他說。比天堂更幸福的地方墨西哥首要工業區新萊昂州的首府蒙特雷(Monterrey)以西五十英里處的薩爾提略市(Saltillo)位於奇瓦瓦沙漠中，是一個涼爽宜人、陽光充足、海拔很高的綠洲。它最近剛剛被墨西哥一家有名的商業雜誌評為「最宜居城市」，憑藉的就是當地殖民地時期的建築、珍稀的鳥類、沙漠博物館以及北方風味的美食。薩爾提略市的人口只有五十萬，

卻有著這個國家最高的人均年收入一萬四千美元。我來這裡是為了見一位報紙專欄作家、幽默大師阿曼多(Armando)。也有人叫他El Catón(意為「智慧之人」)。從我到達墨西哥開始，就不斷聽到有人談論他。他在墨西哥相當有名，即使是在嚴肅的學術界也是如此，因為他對墨西哥東北部的文化非常瞭解。阿曼多學過法律，當過老師，四十多年來他撰寫的專欄刊登在一百五十多種報紙上。他周遊過世界，見過美國前總統雷根，作品多次獲獎；他毫無疑問是最著名的墨西哥作家。「你知道資料顯示這裡是北美洲最幸福的地區嗎？」我問。「我一點兒都不吃驚，」他答道，「他們說，上帝如果看到來自薩爾提略的人出現在天堂門口時，也會有點兒緊張呢！」

「為什麼？」 「因為他知道天堂還不如薩爾提略呢。」慎重考慮之後的放浪形駭他笑了起來，過了一會兒才回歸嚴肅的正題。「我們住的地方周圍都是沙漠，所以不得不自給自足，也非常依賴鄰居，尤其是家人。我們不得不努力工作以求生存，當然這一點也是受原住民的影響。」墨西哥北方的印第安人是齊齊米卡遊牧民 (Chichimecas)，他們每年會舉行一次大型的晚會，喝玉米發酵製成的酒，跳舞、做愛、喝酒、吃肉，直到醉倒在地上為止。後來，當西班牙修道士來到這裡時，曾經勸這些遊牧民放棄這一習俗，但是被斷然拒絕了。阿曼多說：「工作已經夠辛苦了，為什麼還要放棄享樂呢？我們把這些理念也融入了自己的文化。所以，我們幾乎慶祝一切事

情，母親節、父親節、教父節、聖人節、亡者節，每週都有節日。我們製造讓大家可以在一起的理由，我們知道如何把工作和享樂融合在一起。」這是一個陽光明媚的早上，太陽光斜斜地穿過窗戶灑落在桌子上。阿曼多合著雙手，透過眼鏡看我。「你能多談談墨西哥人的信仰和家庭嗎？」我問。「在這裡，如果不提起這兩個因素，很難討論幸福。」 「當然。你得信點兒什麼才能讓自己幸福，」他答道，「你需要相信一些比你自身更強大的東西，一些超越你的東西，這會給你希望，也是幸福的一部分。你的身體需要陪伴，但你的靈魂也需要陪伴。而這，就是上帝的陪伴。我認為一個無神論者很難有靈魂陪伴。如果我們沒有信仰、希望和愛的話是活不下去的。這是我們從

長輩那裡知道的。身邊的每個人都是如此。如果我們只為自己活著，是不會幸福的。」 「有人問一個農民你在幹什麼？農民回答我在耕地。你為什麼要耕地？為了播種。為什麼要播種？要收割小麥。為什麼要收割小麥？為了做麵包。為什麼要做麵包？為了活著。為什麼要活著？為了耕地。」「你看到這種惡性循環了嗎？」他問我，「但是如果你問一個這裡的孩子她為什麼摘花，她會說：為了擁有美的事物。為什麼要擁有美的事物？為了紮成花束。為什麼要紮成花束？為了送給聖母。」 「如果你只考慮自己，你的困境將是無止境的──身體出現疼痛，車子需要修理，存款不夠多，解決了一個問題，總會出現一個新的問題。但是如果你開始擔心的是別人的問題，

你就會忙得沒時間看見自己的麻煩了。這就是為什麼我認養大約一百個孩子的理由了。」我聽過阿曼多默默支持這些慈善活動。儘管這裡可能是北美洲最幸福的地方，但還是有很多人缺衣少食的。薩爾提略市外的一個小村子波特雷羅 (Potrero)就是這樣一個地方。那裡的人們必須為地主打工，以換來微薄的工資；或是得在貧瘠的土地上勞作，換來少得可憐的農作物。長期以來，很多人處於挨餓狀態。幾年前，阿曼多注意到這些，但是他不可能幫助整個村莊，於是他從年輕一代入手。他和妻子建了一所簡單的房子，雇了一個營養師來給孩子設計能夠滿足他們營養需求的午餐，還說服當地的媽媽們來這裡幫忙。現在每天中午，一百多個孩子和八位老人都會來這裡吃一

頓飯。許多母親也自願來這裡做飯、招待、打掃。自此之後，這裡的孩子們的數學、科學成績甚至運動能力，全都超過了周圍村莊裡的孩子們，僅僅是因為阿曼多慷慨的「一天一頓飯」。「我們擁有的這麼多，但他們幾乎什麼都沒有，」他指的是村民們，「這是一種說謝謝的方式。我們並不需要得到什麼回報，這對於一個富人來說不是什麼大事。」一個富人？阿曼多的收入根本比不上美國的中層主管。「我們的富裕並不是說有很多錢，」他說，「我們很富裕是因為我們的需求很少。我們還很喜歡慶祝。如果沒有這樣的機會，我們就自己創造一個。有一些人永遠不會開心，那是因為他們想要的太多。」阿曼多留給我的最後一點人生智慧，是他祖父的幸福祕訣：喝酒，但是不要

喝醉愛，但是不要嫉妒吃飯，但是不要貪多從不爭辯而且，偶爾，在慎重考慮之後，可以放浪形骸一把。

痛車 定義進入發燒排行的影片

觀光虛擬代言人與城市行銷關鍵成功因素之探索研究

為了解決痛車 定義的問題，作者謝翰彰 這樣論述：

近年來觀光產業快速發展，旅客在旅遊地點的選擇上變得更加多元，城市為了吸引觀光客前往當地旅遊開始進行各式的城市行銷，而在眾多的城市行銷方案中出現了一種嶄新的行銷方式，就是利用觀光虛擬代言人來為城市做行銷。本研究屬探索性研究針對觀光虛擬代言人與城市行銷之關聯性進行探討，藉由彙整國內外觀光虛擬代言人的成功個案經營方式與發展時間軸分析，在案例上選擇國內的高捷少女與日本的Lovelive Sunshine!!作為本次個案對象的選定，與專家進行深度訪談後將資料彙整，探討出觀光虛擬代言人做城市行銷的關鍵成功因素，並建構出一套結合觀光虛擬代言人之城市行銷的結合模式。本研究針對觀光虛擬代言人與城市行銷之關聯性

歸納出7點關鍵成功因素，分別為: 亮眼的角色外型與完整的故事背景、角色推廣企劃活動與當地商業高度結合、角色發展時間、現實與虛擬的突破、充足的觀光基礎及資源、特色的代表元素、多元的產業鏈，並加以建構出一套觀光虛擬代言人之城市行銷的結合模式。本研究為此建議城市在進行觀光虛擬代言人之城市行銷時可利用關鍵成功因素進行操作，有助於觀光虛擬代言人成功為城市行銷帶來有效的發展。

俄羅斯之痛︰『車臣問題』探源

為了解決痛車 定義的問題，作者李雅君 主編 這樣論述：

★車臣問題發展到今天，已經使這個在俄羅斯100多個民族中原本不起眼的小民族成為世界關注的焦點。人們對車臣的歷史和文化發展知之甚少，似乎車臣問題的凸現如同迷霧一般。本書從車臣民族歷史和民族特性的角度對車臣人做一個全面的考察，揭示在車臣民族發展的過程中是什麼因素決定了車臣人的這種歷史命運。與俄羅斯近300年的關系歷史是車臣民族發展過程中的重要階段，是研究車臣問題無法回避的。 作者簡介︰ 李雅君，1987年畢業于北京大學國際政治系政治學專業，獲法學學士學位；1995年畢業于俄羅斯斯聖彼得堡大學法律系，獲法學博士學位；2003—2004年于俄羅斯莫斯科師範大學社會學與政治學系做高級

訪問學者。現為中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所副研究員。主要作品有《俄羅斯議會》（合著）、《俄羅斯十年:政治、經濟、外交》（合著）、《梅德維杰夫與普京——俄羅斯發展的機遇與挑戰》（合著）以及《俄羅斯共產黨:發展歷程與勢衰原因》、《車臣問題——普京執政的契機與挑戰》、《俄羅斯政黨制度及其改革》等50余篇論文和研究報告。 序言 第一章 車臣民族的起源 一 車臣人的故鄉——北高加索 二 車臣人的祖先——“納赫人” 三 車臣及北高加索地區的古代文明 第二章 北方游牧民族的入侵與北高加索的早期民族融合 一 北方游牧民族的入侵 二 “礫石荒漠王國” 三 車臣及

北高加索地區的古代文明 四 韃靼蒙古人的統治與“西姆西爾國” 第三章 車臣社會的“泰普”制度 一 車臣“泰普”制度的形成 二 車臣“泰普”制度的主要內容 三 “泰普”制度的衰落及其對車臣社會的影響 第四章 車臣的伊斯蘭教 一 伊斯蘭教在車臣的傳播與發展 二 車臣伊斯蘭教的主要特點 第五章 16世紀中葉至18世紀末的車臣 一 伊凡四世的“和平征服”計劃 二 彼得大帝的武力征服 三 葉卡捷琳娜二世的高加索政策 四 曼蘇爾起義（1785—1791） 五 北高加索的哥薩克 第六章 高加索戰爭中的車臣 一 19世紀初的俄羅斯與高加索 二 高加索戰爭:土

地與鮮血 三 沙米爾與“伊瑪瑪特” 四 高加索戰爭後果與影響 第七章 沙皇統治時期的車臣 一 亞歷山大二世時期的車臣政策 二 向土耳其的大規模移民行動 三 19世紀末20世紀初的車臣社會 第八章 蘇聯初期的車臣 一 列寧的民族自治理論及其實踐 二 北高加索地區的民族自治 三 20世紀20年代至40年代的車臣 第九章 對車臣人的集體流放 一 澈底放的目的與過程 二 流放的後果與影響 第十章 蘇聯解體與車臣危機 一 蘇聯後期的車臣社會 二 “主權大戰”與蘇聯解體 三 車臣危機與第一次車臣戰爭 第十一章 第二次車臣戰爭與普京的車臣政策 一 第一

次車臣戰爭結果後的車臣 二 第二次車臣戰爭——普京執政的契機 三 普京的車臣政策 四 車臣局勢的演變與現狀 結束語 “車臣問題”何以如此突出？ 車臣歷史大事記 主要參考文獻 後記 車臣位于俄羅斯北高加索的中南部，與格魯吉亞接壤，是俄羅斯聯邦中21個共和國主體之一。蘇聯解體前，趁聯邦中央領導人與聯盟中央進行權力斗爭之際，1990年11月車臣共和國率先在俄羅斯內發表了共和國主權宣言，公開與聯邦中央分庭抗禮。蘇聯解體後，以杜達耶夫為首的車臣當地政府拒不參加俄羅斯聯邦條約的簽署，並自行通過了車臣共和國憲法，正式宣布車臣獨立，在俄羅斯內爆發了一場“車臣危機”。

此時，剛剛成為獨立國家的俄羅斯正處于“新”“舊”制度交替時期，領導人上層之間激烈的政治斗爭和失敗的經濟改革，引起了社會嚴重動蕩，聯邦政府根本無暇顧及車臣境內的獨立運動。于是，車臣分離分子趁機開始在車臣境內著手組建非法武裝，生產武器，私印貨幣，把車臣變成一個獨立王國。在1992年~1994年期間，由于受到民族主義與恐怖活動的威脅，約有14.7萬名非車臣族居民，其中80%是俄羅斯族人，被迫離開了車臣，遷移到俄羅斯其他地區居住。到1994年底，車臣境內的常住居民基本上是車臣族人。 在取得對議會的勝利後，1994年12月，為恢復車臣境內的憲法秩序，葉利欽總統命令軍隊進攻車臣，打響了

對車臣的第一次戰爭。第一次車臣戰爭持續了近兩年的時間，除成功擊斃杜達耶夫外，聯邦軍隊並沒有對車臣非法武裝取得決定性勝利。1996年8月，為盡快結束這場曠日持久的戰爭，聯邦政府被迫與車臣地方政府簽訂了一份停戰協議——“哈薩維尤爾特協定”，宣布將“車臣地位問題推遲5年解決”。 第一次車臣戰爭的失敗，充分暴露出蘇聯解體後俄羅斯國內嚴重的政治、經濟危機和尖銳的社會矛盾，以及俄羅斯作為一個世界大國的衰落，給俄羅斯社會生活的各個方面都帶來了很多消極影響；戰爭期間，美國等西方國家利用雙重人權標準指責俄羅斯對車臣采取的軍事行動，積極干預俄羅斯內政；戰後，大量阿拉伯雇佣軍從邊境地區潛入車臣，阿富汗、巴

基斯坦和中東地區的一些國家的原教旨主義組織積極向車臣的非法武裝提供物資、武器和人員方面的援助，宗教極端勢力也趁勢向北高加索地區滲透，車臣成為了瓦哈比派在中亞和高加索地區新的中心，對俄羅斯的南部邊境安全構成了極大威脅。這期間，車臣內部四分五裂，軍閥派系林立，犯罪活動猖獗，車臣當地政府已無力控制當地局勢。 事隔三年，1999年8月，針對車臣非法武裝日益嚴重的分裂活動和在俄羅斯境內不斷制造的各種恐怖事件，剛剛被任命為政府總理的普京即組織發動了第二次車臣戰爭。對車臣軍事行動的成果迅速奠定了普京的政治地位，使他順利當選俄羅斯第二任總統。利用民眾的廣泛支持和“9‧11”事件後有利的國際環境，普京

在車臣問題上始終堅持奉行兩手政策︰一是不遺余力地打擊車臣非法武裝，不同任何非法武裝分子談判；二是促成車臣人內部的分化，扶植當地親俄羅斯的、有影響的上層人物管理車臣事務。從2000年起，俄羅斯政府每年用于國防和反恐行動的資金逐年增加，2005年達到了聯邦預算的近30%。但這也更激起了車臣非法武裝殘余的報復行動。2002年~2004年，在一些國際恐怖組織財政和人力支持下，車臣非法武裝殘余開始將恐怖行動的範圍由車臣和北高加索地區擴展到俄羅斯其他地區。他們主要針對平民百姓，有組織地制造了多起震驚世界的重大恐怖事件，給俄羅斯社會和人民造成了巨大心理恐慌和物質損失。 2006年2月17日，根據普

京的總統令，在全國成立了統一的“反恐委員會”，以協調全國的反恐活動；2月26日，議會正式通過了由普京提出的新《反恐怖法》草案，為有效打擊恐怖分子創造了條件。到2006年6月，聯邦軍隊先後成功清除了包括馬斯哈多夫、薩杜拉耶夫和巴薩耶夫在內的六名車臣非法武裝重要頭目，車臣非法武裝的恐怖活動也受到了抑制，俄羅斯政府終于走出了“越反越恐”的怪圈，車臣非法武裝的勢力和影響越來越小，車臣的內部局勢也開始朝著良性循環的方向發展。2007年3月1日，普京提名車臣前總統艾哈邁德‧卡德羅夫年僅30歲的兒子拉姆贊‧卡德羅夫為車臣總統候選人，3月2日，車臣議會以絕對多數批準小卡德羅夫為該共和國總統。上任後，小卡德羅夫

表示，將保證在一二年之內徹底肅清車臣境內非法武裝的殘余，使車臣成為俄羅斯一個穩定的地區。 應該說，普京政府已經基本上取得了第二次車臣戰爭的勝利，全民反恐行動也卓有成效，大大提高了軍隊的士氣和俄羅斯社會的凝聚力。然而，如果從1990年11月車臣發表共和國主權宣言算起，這場車臣危機共持續了18年，如果從1994年爆發第一次車臣戰爭時算起，也已經經過了整整14年。10余年的時間也許只是人類歷史長河中的短短一瞬，但對一個民族和國家來說，這場危機已經影響了整整一代俄羅斯人的生活。車臣問題也由最初的民族矛盾逐步上升為戰爭形式的民族與國家間的對抗，由俄羅斯國內問題逐漸演化為國際利益的沖突。這場戰爭

將會給俄羅斯國家未來發展帶來怎樣的影響，現在還難以下定義，有些潛在的影響也不可能在短期內表現出來。這一時期恰逢俄羅斯巨變，社會動蕩不寧，對于正在尋求新生的俄羅斯民族來說，兩次車臣戰爭不啻雪上加霜，給社會和民眾都帶來了巨大災難。長期的戰爭環境，也給車臣民族帶來了無盡的痛苦，車臣的城市大部分被毀壞，車臣的經濟基礎也受到了徹底破壞，車臣內的失業率高達70%以上，位居全國各聯邦主體之首，大部分車臣居民的主要生活來源依靠政府救濟。 在一個多民族國家里，所有的民族矛盾都與其民族國家發展的歷史分不開，車臣問題亦是如此。車臣民族是北高加索最古老的民族之一，它有著世界上最古老的語言，但車臣人並沒有留下

多少屬于自己民族的文化遺產，甚至沒有創造出自己的文字。車臣人生性剛烈、不畏強暴，為固守家園敢于與所有來犯的外敵抗爭，所以他們曾是統治者眼中的異類與不安分的民族，常常被形容成強盜、騙子、殺人犯，歷史上也往往成了被統治者鎮壓、懲罰和驅逐的首選。然而，在遭受屈辱的同時，車臣人通常會更加倍地報復施害者。在與俄羅斯的關系中，車臣人就陷入了這樣一個怪圈。 ……