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西北

為了解決白光歌詞的問題，作者ZadieSmith 這樣論述：

美國國家書評人協會獎決選 美國紐約時報Top 10 貝禮詩女性小說獎決選 《紐約時報》、《時代雜誌》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》、 《華盛頓郵報》、全美公共廣播電台、Amazon、《芝加哥論壇報》、 《衛報》、《環球郵報》、《書頁雜誌》評為最佳小說   在倫敦西北，將人貼上各種標籤是司空見慣。 　　史密斯能力精湛，她將所有吉光片羽凝結在名為倫敦的琥珀中。 　　——《出版者週刊》 　　黎亞沒有聲音。做為黑人同事中的唯一白人，她任憑嘲弄；面對想要孩子的丈夫，她說不出反對意見。她無力離開倫敦西北，直到這顆安全泡泡被一名詐欺犯刺破，真實世界就此破門而入。 　　娜塔莉沒有自

己。白人朋友是她來去自如的通行證，有色人種是她身上剝不下的標籤。因此她需要新定義――成功人士、美麗人妻、稱職母親。她卻因此在成年世界裡溺斃，無處求救。 　　奈森正在下墜。高中時代的他是足球隊明星，置物櫃塞滿女孩的愛慕信，前途一片光明――直到受傷、用藥、遭退學，最終流落街頭。他認為人生沒有希望，因為出生後唯一方向就是死亡。 　　菲立克斯正在往上。他在窮困的西北區長大，空有一身才華，卻只能在低階工作與藥物菸酒中打轉。當他決定遠離，人生便開始不同；當他再次回去，機緣與巧合便攫住他，讓他永遠無法離開。 　　四人的命運在倫敦西北巧合交會，各自演繹手上那份交雜悲喜與荒謬的劇本；再無知無覺的分開，遺忘

彼此的存在。 　　在獲獎無數的《白牙》、《論美》之後，莎娣．史密斯採取全新實驗式手法進行敘事。她曾在訪談中提及對固定形式的易厭，本書她轉換敘事風格，呈現四個截然不同、出身西北的小人物：混亂且優柔寡斷的黎亞、壓抑而追求秩序的娜塔莉、往下墮落、悲觀導向的奈森，以及正從谷底攀爬而上的菲立克斯。在《西北》，方向和時間流向的定義也被顛覆。當你以為正在往上，其實正在落下；以為走往光明面，卻逐漸進入黑暗。她將西北地區設為錨點，安排角色離開、滯留、重返或游移其中，時而嘗試突破，前往一個更好或更糟的地方。她以隱晦且冷靜的聲音訴說現代社會平和表面下的躁動、憤怒與惶然不安。在她筆下，所謂倫敦，形象躍然紙上。 　

　§莎娣．史密斯作品集§ 　　《白牙》White Teeth 　　《簽名買賣人》The Autograph Man 　　《論美》On Beauty 　　《搖擺時代》Swing Time 　　《西北》NW 名家推薦 　　臺北大學應用外語系 王景智教授 專文導讀 　　收錄本書譯者葉佳怡 譯後記 　　小說家 王聰威、中國文化大學新聞系副教授 江淑琳、作家 李欣倫、作家 陳思宏、小說家 陳又津、作家、畫家 馬尼尼為、作家 許菁芳、作家 盛浩偉、作家 黃崇凱、陽明交通大學外文系終身講座教授／國家講座主持人 馮品佳――推薦 媒體讚譽 　　莎娣．史密斯以不同的書寫技巧呈現幾位主角的個性，是很有趣的再

現方式。主角的遭遇，再次揭露倫敦這個多元城市內在隱含的各種壓力、偏見與社會流動。――中國文化大學新聞系副教授 江淑琳 　　在充滿多元文化的倫敦中描繪出階級及認同，是一部強而有力的作品。——《娛樂週刊》 　　此作是一堂關於自由風格書寫的大師課。史密斯揉雜了各種角色的聲音和小短文、詩歌和即時訊息、臥房風格的不同偏好和謀殺事件，而且還透過機巧、不動聲色的慧黠筆法，讓整體結構不至於崩毀成毫無一致性的爛泥。史密斯的寫作技巧是如何讓角色變得值得一讀的範本。——《新聞日報》 　　（此作）大膽挪用了名作家喬伊斯的創作形式，但幸好不像她致敬的偶像一樣難以進入……就跟莎娣．史密斯之前備受稱譽的作品《白牙》一

樣，《西北》是一部都會史詩鉅作。——作家喬伊斯．卡羅爾．歐茨 （Joyce Carol Oates） 　　《西北》展現出精細調控過的拆解技巧；史密斯擁有豐富的敘事天賦，這次更是拿出各種壓箱寶，就為了探索更深邃的真相，即便真相令人痛苦，她仍敢於冒險。此作實屬罕見，是一部激進、熱情又真實的小說。——作家安妮．恩萊特（Anne Enright），《紐約時報書評》 　　無法停止讚嘆……如比傑出……史密斯狀似隨興的才華總能帶來驚喜，她針對養育孩子及工作所丟出的洞見，你我其實都早已隱約感覺到，但從未有人能如此清楚地說明出來。——書評編輯羅恩．查爾斯（Ron Charles），《華盛頓郵報》 　　《西

北》提供了對各種邊界的細緻探索，其中有些邊界充滿孔隙，有些難以穿越，這些邊界存在於都會中心所有緊密住在一起的人群之間，在他們之中，將有餘裕之人和無餘裕之人隔開的鴻溝逐漸擴張，創造出我們所有人都可能跌入的危險裂隙。——全美公共廣播電台 　　長久以來，關於三十出頭的女性人生，這是我讀過最有趣的作品之一。史密斯才華洋溢的視角，以及筆下各種不尋常的聽覺元素，應該足以讓其他讀者不自覺地深陷其中。——彭博社 　　經由《西北》，史密斯交出一部生氣勃勃的作品：這是一本足以反映當下眾多議題的及時作品，其中包括金錢、道德、階級，以及我們究竟是不是能夠掌握自身命運的『唯一作者』。——《書頁雜誌》

白光歌詞進入發燒排行的影片

以聲樂音樂會為主題跨界互動技術之創作研究

為了解決白光歌詞的問題，作者鍾京珮 這樣論述：

　互動科技裝置越來越多元，開發方式也越來越容易，開源的硬體及網路上有許多相關專案可供人參考，降低了人們進入創新開發互動裝置的 門檻，人人都能做為創作者。現今生活互動科技跨界的表現形式多樣，如家電、藝術品及教育……等，讓我們的生活更便利、有創新的學習方式，也能提高學習動機。　　本創作將互動裝置應用於聲樂音樂會，創作內容包含聲控互動裝置及光線感測互動裝置，運用互動裝置提高聲樂音樂會的精彩度。娛樂活動越來越多元，觀眾對於表演的口味越來越重，為了讓更多人願意走向舞台欣賞演出，跨界合作將會是一種趨勢，從新的領域開發新的市場，找到更多的觀眾。本創作由表演者帶著觀眾走進音樂中，欣賞演出的時刻將會是演唱者

和觀眾短暫約會的時光。　　一場音樂會的舉行是一種群體藝術，能夠成功是所有幕前幕後工作人員的功勞，絕非個人所為。音樂會以環遊世界為主題，融入研究創作裝置，創作結果顯示：一、創作之聲控互動裝置，利用聲音強弱控制LED彩色樹藤燈的亮滅，配合歌曲情境及旋律讓觀眾在欣賞音樂會有不一樣的體驗，更能融入在音樂的律動中。二、創作光線感測互動裝置，利用光敏電阻感測環境光源控制LED燈條亮度，依據歌詞內容設計互動裝置，讓觀眾不只是利用聽覺體會歌曲，也透過視覺感受音樂表演。三、音樂會觀察觀眾反應與觀眾互動，觀眾難想像科技互動技術可以跨界應用於聲樂音樂表演，能將聽覺的藝術轉換成視覺，讓觀眾有新的體驗與感受。四、具有表

演者身分的觀眾參與音樂會後想了解如何跨界合作創作，跨界創作需要許多時間討論，有效的溝通才能共同完成作品。

上海.香港.時代曲紀夢詩

為了解決白光歌詞的問題，作者陳煒舜 這樣論述：

樂教早因天下裂，往而不返待何為。 眾聲一任喧騰處，顧曲申江知問誰。 　 　　海派時代曲是我們華人流行音樂的始祖，具有自身的特色，尤其華洋交雜的特質，這與當時上海的多元文化環境密切相關。時代曲的歲月終結後，這個詞語作為流行曲的涵義已經漸漸淡去，充其量只能算是一種老派稱呼。「時代曲」現在特指一九二○至一九七○年代，先後在上海和香港創作、傳播，具有華洋合璧之海派風格的華語流行音樂。 　　時代曲的地位有點像拉丁文，早已成為過去式；拉丁文被各種「活生生」的語言取代，時代曲也早被臺港大陸的各種流行曲取代。當然，時代曲由於各種緣故，卻並沒有拉丁文那般被「高高掛起」的資格與待遇。 　　時代曲可以上達下

達的「中層」性質，知識分子的大力參與，對於城市生活的反映，在民歌以外對於古典音樂和爵士樂的吸收，乃至於旋律、歌詞的徵引互文情況，以及某些歌詞的解讀……還是具有一定原創性的。 　　本書共分為上中下三卷：上卷為〈時代曲紀夢詩〉六十二篇，每篇以七絕一首開始，隨後是千餘字的散文，聊作詩註。上卷分為六編，內容依次為總論、論作曲家、論作詞家、論歌手、論音樂、論文化。中卷為〈時代曲雜詩百八首〉，每首專論一支時代曲，作為上卷的補充。下卷為演講稿〈花一般的夢：淺談海派時代曲的知識體系與文化記憶〉，是在韓中國教授學會會議的大會主題發言，內容可與上卷互參。 　 各方推薦 　　【嚴佐之教授序】有契於心，積思成夢

　　【岑詠芳博士序】記憶、情懷與夢 　　【陸潤棠教授序】生花妙筆寫年華 　　【范宜如教授序】繁華一夢歌未央 　　各界菁英為本書作序引薦，嚴佐之為「嚴氏三雄」之哲嗣，岑詠芳為銀嗓子姚莉的姪媳，陸潤棠向以流行曲研究著稱，范宜如為臺灣最高學府中文系良師。  

分析澳門戲劇《天琴傳說》中的文化符號

為了解決白光歌詞的問題，作者吳嘉偉 這樣論述：

現今的符號學說已經廣泛地應用在各個範疇之中，不論在文學、傳播媒體、電影、甚至表演藝術的創作上，我們都不難看到符號學的蹤影。以符號學的角度對劇場作品進行分析漸漸成為了一種趨勢，符號學者甚至認為「在劇場演出中，任何事情都是符號。」這個由語言學發展而成的學說，能以一種系統性、邏輯性的方式對演出中的各個元素條分縷析，藉此了解符號中的內在意涵。《天琴傳說》為澳門青年劇團之創團演出，劇作以希臘神話「奧菲爾與尤麗蒂斯」作為創作基底，結合1962年以及2009年兩個時代的兩代人的故事，表達出「珍惜眼前人」這個中心思想。劇中出現了不同類型的符號，而且各具象徵意涵和功能，分析這些符號除了可以讓觀眾進一步了解劇中

的細節外，同時亦提供大眾一個更深入的角度去探討澳門的文化源流。研究者以符號學的角度，把《天琴傳說》中具有文化意涵的符號進行分析，當中包括：天琴座傳說、星、船、樂器與樂曲，這些符號除了是劇中重要的元素外，更與澳門的文化有著密切關係。本研究結合編劇、導演以及演員的訪談紀錄，繼而把文獻資料進行分析整合，再以焦點團體訪談法作為客觀佐證，藉以透過演出當中的符號，探討劇中所表現的澳門文化，同時也希望能豐富澳門表演藝術的學術研究類型。