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人間修行(五)：修行天平：真實的跟自己和解

為了解決白沙屯媽祖事蹟的問題，作者莫林桑 這樣論述：

人間修行是一個修行觀念的探討 也是對於靈修過程所經歷的現象的實務紀錄 　　人沒有把人落實在人間，一直想要飛天升天，說起來是不切實際的，卻是很多人的冀望。人間修行算是地基，地基沒打好，很容易樓就崩塌了。 　　也有人修行被帶著繞了一大圈，又是神尊，又是祖先，又是冤親債主，又是因果業力的，做祭改，做超渡，做法會拜懺，又是抓鬼抓妖，又是渡萬靈的，繞了一大圈，結果甚麼都不是，把一切都貢獻了，然後兩袖清風，偏偏成不了道人，成不了仙，人還是人，還是有生老病死，還是要填飽肚子。 　　有沒有人真的把自己靜坐下來，看看自己，而不是一直向外追求。 　　人間修行是踏實的修正自己的行為，也踏實的跟神尊接觸，

把觀念打開了，「道」自然而然豁然開朗，讓靈修是很務實的一種修行法。  

白沙屯媽祖事蹟進入發燒排行的影片

運用3D虛擬實境導覽生態旅遊效益影響之研究 -以宜蘭縣無尾港為例

為了解決白沙屯媽祖事蹟的問題，作者鄭聿彤 這樣論述：

隨著資訊科技演進、數位經濟創新，導覽方式不斷進階優化及推陳出新。早期從人工導覽語言表達方式開始，逐漸演進為3C通訊軟體設備。在語音導覽、行動導覽與虛擬實境導覽...等等方式。其最終目的是提供民眾在旅遊行程規劃前，可以用最快速及時間搜集資訊，讓民眾在旅遊前做決策，以滿足自行規劃旅遊的需求與目的地好奇心。依據交通部觀光局（2020）統計國人旅遊，主要從事遊憩活動以自然賞景活動最多，宜蘭縣無尾港水鳥保護區，是每年秋冬候鳥重要棲地，有豐富自然環境生態資源。但是這幾年一直都面臨溼地陸化的危機，在專家學者的協助下，以生態保育為目的，每年舉辦水鳥季以增加民眾對濕地保育認知，作為濕地保育、教育、休閒及研究場

所，目前由無尾港文教促進會經營。無尾港水鳥保護區解說中心是將豐富的內容，以簡潔趣味的方式，鋪陳於室內展示空間，將溼地與四季水鳥活潑的生態呈現。港邊活動社區經營有披薩窯、植物染等產業與體驗台灣傳統捕魚方式牽罟，象徵漁民智慧跟團結合作精神。因此，本研究將「解說導覽中心」與「港邊活動社區」作為創作主題與研究場域，透過3D繪圖軟體實際繪出場景，透過影片方式呈現解說導覽過程，讓民眾可以充分獲得相關資訊，也能夠關懷自然環境的重要性。因此，本研究想探討，將虛擬實境融入生態旅遊導覽中，影響民眾行為意願因素為何？基於科技接受模式（Technology Acceptance Model, TAM）理論來修正，加入

「臨場感」為外部變數與「心流體驗」變數，瞭解民眾在旅遊時，對於認知有用性、認知易用性、態度與行為意願間的影響程度，並在不同人口變項做進一步的分析，故將已觀看無尾港「解說導覽中心」與「港邊活動社區」影片後的民眾進行問卷調查，共計回收201份有效樣本數。研究結果發現：(1)不同教育程度對態度有顯著差異。(2)如何取得旅遊資訊來源對態度有顯著差異。(3)臨場感、認知有用性、認知易用性、心流體驗、態度均對行為意願具有顯著影響。(4)在年齡、職業對臨場感是有顯著差異。因此，本研究期望用虛擬實境導覽呈現方式，能快速加深民眾對生態旅遊瞭解，達到前往旅遊的意願，未來也可作為無尾港文教促進會經營相關業務推動之參

考。

媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神

為了解決白沙屯媽祖事蹟的問題，作者林美容 這樣論述：

｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜   最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗 深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞 帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫   　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。   　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。   　　媽祖是台灣民間

信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。   　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的

差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。   　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。   　　◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞 　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜

參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞   　　◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。 　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮

｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮   本書特點   　　1.以學術觀點簡述，媽

祖信仰文化相關重要名詞。 　　2.介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。 　　3.附錄重要參考文獻，提供深入研究的管道。

宗教體驗與社區服務— 以屏東縣東港鎮東隆宮為例

為了解決白沙屯媽祖事蹟的問題，作者周福祺 這樣論述：

我國憲法明文保障「人民有信仰宗教之自由」。指出信仰宗教自由者之人民有信仰與不信仰以及參與或不參與之自由；而不受任何外部力量的影響，也不受國家強制力之干涉。說明了自由權為權利宣言所保障之傳統自由權之一。憲法乃國家根本大法，明確保障人民依法享有信仰、傳教及宗教結社之自由。然而宗教是種以客觀的形象存在於社會的歷史現象，與社會中的物質生活及精神文化生活有著密不可分的關係。宗教信仰在臺灣社會環境演變迄今，也成為人們在物質及精神上需求的主要寄託；人們因自由信仰的宗教體驗有了體會，而靈驗感知事蹟可說是信眾深耕信仰的最大基礎。臺灣的民間信仰以社區型的宮廟為主，社區型的宮廟肩負著社區服務的社會責任，在社會實踐

行動中的定位與價值，從心理狀態上亦會影響多元的動力、趨向及持續性與永久性的服務行為。東港東隆宮在臺灣道教王爺系統深具盛名，其三年一科的「迎王平安祭典」歷史悠久，是全臺最具規模性且保留完整之文化祭典活動、更是民間重要的宗教信仰。因此，本研究以東港社區居民為研究對象，以質性深度訪談法探討東港居民的宗教體驗與社區服務之間相互影響關係。研究結果發現，一、靈驗與信仰間的關係存在循環論證式的邏輯；二、靈驗事蹟穩固信仰的行為，創造出靈驗的經濟模式；三、宗教體驗與社區服務相輔相成，靈驗加強信仰，信仰促進服務；四、因個人及團隊對宗教的信仰堅定，共同促進社區服務工作；五、宗教體驗與社區服務中，有許多觀念及做法是經

由長時間的潛移默化，代代相傳；六、宗教信仰及社區活動可以藉由宗教體驗開花結果。七、宗教信仰對社區服務有積極正向的加持作用。