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國立澎湖科技大學 觀光休閒系碩士班 高紹源所指導 李佩珊的 認真性休閒、心流體驗與自我價值關係之研究： 以澎湖武轎為例 （2021），提出白沙屯媽祖2022遶境關鍵因素是什麼，來自於澎湖武轎、認真性休閒、心流體驗、自我價值。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 林承緯所指導 劉美汝的 進香路之外：北臺灣的白沙屯媽祖分靈團體 （2021），提出因為有 白沙屯媽祖進香、分靈團體、信徒團體、無形文化資產、文化再生產的重點而找出了 白沙屯媽祖2022遶境的解答。
白沙屯媽祖2022遶境進入發燒排行的影片
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＃白沙屯 #白沙屯媽祖 #白沙屯媽祖進香報名
太多粉絲私訊小象明年也想走上一段，也有想挑戰走全程的朋友！整個就是熱血沸騰啊～～
為了解答大家的疑難雜症，小象立即拍攝一部 #白沙屯媽祖進香 如何準備？的QA 啦啦啦～
大致整理了幾個大方向的問題，希望可以幫助到香燈腳們❤️
如果有什麼想問的，歡迎下方留言，小象會一一為你們解答的呦！！！
00:00 精彩預告
00:16 白沙屯媽祖進香 QA 開始
00:45 報名方式？ 遊覽車、一般報名
01:36 我要怎麼報名？
03:25 沒有跟遊覽車的話怎麼辦？
03:59 路上有廁所嗎？
04:24 出發前要準備什麼？
05:28 進香和遶境的差別？
07:55 報起馬跟報落馬是什麼？
08:42 結緣品是什麼？
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認真性休閒、心流體驗與自我價值關係之研究： 以澎湖武轎為例
為了解決白沙屯媽祖2022遶境 的問題，作者李佩珊 這樣論述：
摘 要本研究目的在澎湖武轎活動參與者認真性休閒、心流體驗與自我價值之影響關係，研究發現武轎踩街活動參與者的認真性休閒越明顯，其心流體驗閒越高，與自我價值是否呈現正向關係？武轎活動參與者的心流體驗越高，對自我價值的影響亦越明顯。武轎活動參與者的自我價值自我價值呈正向顯著影響關係。進一步將情境涉入心流體驗、認真性休閒與自我價值間之概念量化，並且探討認真性休閒在心流體驗與自我價值之間關係是否具中介效果？研究方法為問卷調查法，問卷共分成參與者認真性休閒、心流體驗與自我價值3個變項。研究地點為澎湖縣武轎活動，研究對象為活動參與者。預期所得資料進行分析後研究結果如下：一、認真性休閒明顯，其心流體驗
是否呈現正向關係？二、認真性休閒越明顯，其自我價值是否呈現正向關係?三、心流體驗越明顯，其自價值是否呈現正向關係？四、探討認真性休閒在心流體驗與自我價值之間關係是否具中介效果？ 根據上述的研究結果，本研究將提出相關的建議。期望藉由此研究，了解參與者的認真性休閒、心流體驗與自我價值間之關係。顯示澎湖武轎活動參與者，覺得「澎湖武轎活動」可吸引人潮及有助提升澎湖觀光產業，本研究結果可提供澎湖觀光業及政府部門，在設計規劃旅遊產品、行銷策略的建議及參考。關鍵詞：澎湖武轎、認真性休閒、心流體驗、自我價值
進香路之外：北臺灣的白沙屯媽祖分靈團體
為了解決白沙屯媽祖2022遶境 的問題，作者劉美汝 這樣論述：
2010年成為國家重要民俗文化資產的「白沙屯媽祖進香」，以「無固定路線與行程」和「徒步」而聞名，近年來更因為網路媒體，知名度愈發提高，帶來新的變化。其中，不容忽視的是信徒團體的發展，最初因獻餐結緣而逐漸形成，多分布於進香所經的縣市，隨著網路科技發展，也開始出現進香路外的聯誼會及網路團體，皆以「支援進香」為首要任務；然而，近年來各地開始出現另一種強調與白沙屯拱天宮「分靈關係」的團體組織，他們以「回祖廟謁祖」為團體最重要的活動，而非支援進香。 本研究透過爬梳「白沙屯媽祖進香」自1990年代由民間到廟方的保存與宣揚行動，來觀看整體進香文化的發展脈絡，並討論信徒團體的發展與變化，最後聚
焦於研究對象——北臺灣的白沙屯媽祖分靈團體。根據研究所得，這些分靈團體皆在2010年之後成立，性質型態各有不同，且開始「在地化」；另一方面，部分團體學習白沙屯媽祖進香文化，發展出相似的行轎風格、轎班服裝、進香謁祖儀式等，其行動背後蘊含著該團體對於進香文化的詮釋。 本論文除了闡述北臺灣白沙屯媽祖分靈團體的發展脈絡、日常經營與社會網絡關係外，更重要的是討論它們的存在與「白沙屯媽祖進香」之間的相互影響，進而呈現北臺灣白沙屯媽祖的信仰樣貌。