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我不想當媽媽：18位頂客族女性的煩惱、幸福與人際關係

為了解決白烏帽子生病的問題，作者崔至恩 這樣論述：

　　所有母親都是偉大且必須獲得尊敬； 　　但沒有踏上「母親」這條路的女性，也應該被尊重。   　　面對社會給予「必須成為母親」的心理壓迫， 　　走過猶豫、自我懷疑等掙扎的心路歷程， 　　這18位女性最終勇敢選擇不當媽。 　　因為，女性的價值可以不只是媽媽。 　　「就像為了要解開我的人生疑問而開始著手寫這本書一樣，希望這本書也能為台灣讀者理出一點頭緒或是帶來小小安慰，最重要的是，無論妳以何種面貌生活在哪裡，都希望妳能幸福滿滿。」──崔至恩   致台灣讀者序 　　韓國教保文庫網路書店評價9.4顆星 　　韓國阿拉丁網路書店、Yes 24網路書店讀者評價9.7顆星 　　當妳決定不生孩子的時候

，周圍的人可能會說： 　　孩子很可愛啊，有自己的孩子家庭才完整！ 　　如果沒有孩子，夫妻感情出問題時，妳老公一定離開你！ 　　沒有（生過）孩子，就不是成熟的大人！ 　　如果妳不想生孩子，那當初為何要結婚？ 　　難道女人結了婚，真的一定得要生孩子，如此才能獲得家人與社會認可的圓滿人生嗎？從懷孕生產都是女性一人承擔，而未來的養育與教養大部分也都可能落在女性肩上，這一路來所承受的風險與責任，遠超過其他人的想像。所以妳選擇不生孩子，不應該感到自責或是愧疚，更不該被指責。 　　作者崔至恩是位無子女已婚女性，與先生結婚五年，在即將邁入四十歲的此刻，她決定要坦然地說出自己不想生小孩的這件事。當初她選擇不

孕不育時，心中浮現了諸多煩惱、憂慮與不確定感，她想知道其他跟她做出同樣選擇的人，最終是如何走過內心掙扎與低潮，因此採訪了十七位年齡與婚齡不同的女性，透過各自所面對的不同問題，囊括自身狀況、職涯與人生抉擇，以及家庭與社會關係。透過與這些女性的談話，使她更加確信，就算不生小孩，已婚女性一樣可以有幸福美滿的無後人生。 　　生孩子僅是人生的其中一個選項，但絕不是定義妳身為女性的生存價值與目的。邀請妳打開本書，一同來了解這十八位韓國女性是如何不盲目滿足他人私欲，忠於自我，而找到屬於妳無愧自信的美好人生。 有感推薦 　　V太太│性別部落客 　　羽茜｜作家 　　烏烏醫師│禾馨醫療婦產科主治醫師 　　洪

培芸│臨床心理師、作家 　　覃玉蓉│婦女新知基金會秘書長 　　黃宥嘉│眼科醫師 　　陳安儀│親職教育老師 　　（依姓氏筆畫排列） 　　「很多用來劃分人群的界線，好比說不生就是自私、生養才是成熟的說法，都是被人為創造出來的歧視和偏見。我們願不願意去理解和尊重彼此的不同選擇，去意識到那其實出於普遍的人性，並建立起友善和互相關懷的連結，才是創造一個共好的、更自由平等的社會的關鍵。 　　這本書就像有許多認真思考自己人生的女性，非常誠實、無私地分享自己的想法，作者的文筆也像好友對話那樣地親切，無論對生養是否已經有了明確的決定，我覺得都能幫助讀者，在對話中尋找自己的答案。」──羽茜│作家 　　「本書帶

給讀者及傳遞出來的最高價值，已經超越了表層的生育／不生育議題，而是讓所有人對於女性的生命能有全然的『尊重』。每個女人都能聽從自己內心深處的渴望，做出此時此刻自己想要的決定，不需要周遭他人的認可及同意。 　　身為女人，何時才能獲得全然的尊重，徹底的自由呢？無論選擇生育或不生育，都足以體現妳今生的價值，妳的完整妳決定！」──洪培芸│臨床心理師、作家 　　「從Childless到Childfree，在本書裡，選擇不生育的女性不再是無奈、任性、並帶有負罪感的「失格女人」，而是將無子視為積極的人生選擇。作為已婚無子的大齡女性，我感到被理解。」──V太太│性別部落客 　　「作者對異性戀婚姻、親子關係、

整體大環境觀察極為深刻，同時溫暖地關照不同視角與立場，比起推薦本書給不想當媽媽的女性，更想推薦給曾經疑惑為什麼有人不生孩子的讀者們。」──覃玉蓉│婦女新知基金會秘書長 韓國讀者回響 　　★作者並未強調不生孩子的生活是絕對正確的，也沒有為了這樣的選擇極力爭取他人認同，而是探討以「無子女已婚女性」的身分生活會遇到的困難和不安，因此讓人更能感同身受。 　　★這是我真正要找的書。我很害怕做決定，因為認為自己會後悔。我雖然喜歡孩子，但是我經常生病，很害怕會在分娩時死去，卻很少跟人談論這個問題。我偶然發現了這本書，所有我想要知道的，像是從如何和先生談論，回應公婆的壓力與期望，以及如何保護自己免受粗魯

的對待等，都在本書中找到了答案。 　　★雖然我讀了這本書，但這並不意味著我不想生孩子，我還在考慮中。然而透過這本書，我看到了一種不同的生活方式，也知道「不生孩子」的選擇是存在的，讓我擺脫了不是每個人都必須要走固定道路的負擔。如果妳也在為同樣的問題猶豫，我強力推薦這本書給妳！

江戶百工百業套書

為了解決白烏帽子生病的問題，作者飯田泰子（IIDA Yasuko） 這樣論述：

　　江戶時代竟然有這種工作？！ 　　畫看板的、鎖匠、掘井的、刷毛師、買賣煙灰的、補鍋匠、素麵師、專買融化蠟燭的人、賣甜涼水的人…… 　　江戶的時尚、娛樂大爆發，都因為有他們！ 　　髮簪販、眉刷匠不稀奇，但是還有茶染師、姬糊販、廢髮販？ 　　千奇百怪更包括花魁、鳥追、節季侯、住吉舞、太平記讀、放下師……   　　時代劇中常可見的各式職業，到底該如何稱呼？那些職人工作傳續百年現在依然得見，又有哪些已然消失？江戶時代的繁華、歌舞昇平、趕流行，都因為有這一群人！   　　作者飯田泰子分別以人類生活、食住為中心，加上人類衣裝、學習、消遣遊樂、展演育樂等範疇，整理出江戶時代多達五百餘種的工作型態，配合使用

的插圖也超過上千幅，摘錄自各項文件、書刊紀錄，同時也有相關解說。由於書中介紹的都是江戶時代的各種行業，有些場景在今天只有到博物館才能看到，還有些字眼在今天正在逐漸成為死語。插圖與文字配合，俾使讀者可以清楚理解各種現在聽起來似乎不可思議，甚至無法想像的工作。   　　每章會先詳細解說當時的社會、文化、生活狀況，以及在那些狀況之下，衍生出哪些種類的工作職業所需，繼而一一解釋各項工作的內容概論。   本書特色   　　★ 豐富圖文對照，清楚了解各行職人的精采工作。 　　★ 全書列舉服飾、遊樂、學習、藝能等兩百五十多類職種，配合近五百張圖片。 　　★ 五大主題，資料豐富，包括基本的食、住、商賣、健康、

信仰等範疇中，百工百業負責的實際內容！ 作者簡介   飯田泰子（IIDA Yasuko）   　　生於東京，編輯。江戶企劃集團代表，負責編輯、企劃江戶時代庶民生活相關的書籍。主要編著有：《江戶經商圖譜》、《江戶美味圖譜》、《江戶青樓圖譜》（以上為「青蛙房」出版）。《圖說江戶生活事典》、《江戶萬物事典》、《江戶商賣繪字引》、《江戶落語圖鑑落語國的生意》、《江戶落語圖鑑２落語國的街頭》、《江戶落語圖鑑３落語國的人們》、《江戶落語事典》、《圖說江戶歌舞伎事典１芝居的世界》、《圖說江戶歌舞伎事典２演員的世界》（以上「芙蓉書房」出版）等。   譯者簡介   章蓓蕾   　　又名立場寬子（TatebaH

iroko），政大新聞系畢業。一九八一年起定居日本，現專事翻譯，曾在北京、瀋陽、洛杉磯、曼谷等地長住。二○○一年～二○○三年曾任「江戶東京博物館」義務解說員。譯作有：《江戶的祕密》、《春畫》、《日本的橋》、《錢湯》、《人孔蓋》、《散步時總想吃點什麼》、《平成御徒步日記》、《夏目漱石前期三部曲》等六十餘部。 《江戶百工》 前言 ●第一章‧商業 生意的形態與運輸 一個屋簷下，老闆和員工同寢共食，努力經商 商店……店主◆小老闆◆支配人◆番頭◆手代◆丁稚◆口入屋◆日計工◆看板工 小販……蟲販◆夜鷹蕎麥麵◆西瓜販◆膏藥販◆編草蓆◆魚販◆鎖匠 金融……兌換所◆天秤師◆秤師◆錢緡販◆錢蓙販◆當鋪 運輸

……中間商◆船頭◆船宿◆渡守◆船匠◆趕車工◆人力車夫◆造車◆馬借◆馬夫◆博勞 ◆轎夫◆駕輿丁◆乘物師◆旅籠屋◆飛腳◆便利屋 ◇江戶豆知識 江戶時代的各種貨幣 ●第二章‧住宅 家宅建設與生活道具 職人的任務就是支援生活必需品與房舍建設 建設……◆筏夫◆樵夫◆梃夫◆運木工◆伐木工◆木材店 ◆大工◆屋頂工◆瓦匠◆左官◆石灰店◆砂石販◆樋竹販◆疊師◆疊表師 ◆石匠◆賣石女◆造園師◆庭石匠◆植木屋◆苗木販◆箒師◆箒販◆井匠 建材……◆建具師◆唐紙師◆錺師◆表具師◆經師◆毛刷師 日用品…◆道具屋◆唐物屋◆五金行◆指物師◆曲物師◆編竹籠◆葛籠師 ◆圓座◆編莚蓆◆編蓙蓆◆蚊帳店◆蚊帳販◆御簾師◆竹簾販 ◆

火盆匠◆煤球販◆鐘錶師◆曆書販 廚房……◆爐灶匠◆荒神松販◆引柴販◆煤灰販◆瓦器販 ◆大原女◆薪柴店◆樵夫◆燒炭◆炭柴店 ◆銅器販◆焙烙販◆鑄造匠◆焗補匠◆鍋提手販 ◆桶匠◆桶販◆篩籮匠◆笊籬販 ◆鼠藥販◆升斗匠◆雜貨店◆鐵絲販 器皿……◆瓷器店◆焗瓷匠◆金繕匠◆塗物屋◆椀具店◆楊枝師◆筷匠◆舊椀販 ◆割漆匠◆漆店◆塗師◆蒔繪師◆堆朱師◆青貝師◆金粉師◆旋碗匠 ◆土器師◆陶物師◆玻璃匠◆錫匠 照明……◆油店◆油販◆蠟燭販◆廢蠟販◆燈籠匠◆修燈籠匠 ◇江戶豆知識 江戶的大火災與町火消 ●第三章‧吃食 日常三餐與零食 從日常三餐到節日宴席，和食的基礎始自江戶時代 早膳晚膳……◆農夫◆鋤鍬柄師◆

龍骨車師◆石臼匠 ◆米店◆碾米工◆年糕店◆臼匠◆麵粉店◆麵食販◆素麵師 ◆煮鹽◆醋屋◆醬油販◆麴屋◆麴販◆味噌店◆法論味噌販◆辣椒販◆乾貨店◆漉海苔 ◆漁師◆撒網◆海人◆鸕鷀匠◆魚店◆魚販◆蔬果店◆前栽販◆醃菜店◆醃菜販 ◆豆腐店◆豆腐販◆烤豆腐匠◆敲納豆◆麩匠◆雞蛋販◆蒲燒販 零食……◆飴糖匠◆飴糖販◆捏糖花◆黃米糕店◆石頭米花糖◆善哉販◆粽子匠◆煎餅匠 ◆冰水販◆涼粉販◆西瓜販 ◆菓子匠◆菓子店◆香煎師◆道明寺師◆挽茶店◆茶店 ◆酒屋◆甜酒屋◆甜酒販◆白酒販 料理……◆夜鷹蕎麥◆蕎麥店◆慳貪屋◆天婦羅店◆茶飯販 ◆壽司店◆壽司販◆醋飯壽司匠◆料理茶屋◆廚師◆鰻魚店◆居酒屋 ◇江戶豆知識 江

戶風情歲時記 ●第四章‧養生 醫療與藥品 生病該看醫生？吃藥？還是求神問佛？有求必應的江戶醫療 醫療……◆醫生◆人體模型師◆外科醫◆金創醫◆伯樂◆兒科醫◆牙醫◆義齒匠◆按摩◆針師 藥……◆藥材商◆生藥店◆是齋販◆枇杷湯販◆艾絨販◆膏藥販 ◆香具師◆抽快刀◆耍陀螺◆◆牙粉販 ◇江戶豆知識 良莠不齊的江戶成藥 ●第五章‧祈禱 求神問佛 江戶時代，生存必須的神佛世界 佛……◆僧◆尼◆薦僧◆佛具師◆佛具店◆佛師◆錺師◆數珠師 ◆造花師◆匾匠◆鐘槌匠◆木雕師◆龕師◆放生鳥販◆早桶店◆牌位師 神……◆神主◆神子◆鈴師◆神道者◆鹿島事觸◆代守庚申◆除厄師 ◆繪馬師◆繪馬販◆達磨人形師◆寶船販 ◇江戶

豆知識 巡迴諸國的參拜之旅 結語 《江戶百業》 前言 第一章‧服飾（一）  衣服與裝飾小物 衣服 綿■綿師◆綿店◆扯綿兜◆練絲漿洗匠◆彈棉花 絲線■絲線店◆篗師  編繩■真田繩販◆編繩匠  織布■織布機◆梭匠◆縫箔師◆箔師 染布■染匠◆帷屋◆紺屋◆紅師◆茶染師◆紫師◆形雕◆鹿子結◆更紗店◆晒布◆熨燙師 布疋■吳服店◆棉布店◆碎布店 縫製■裁縫師◆縫紉師父◆針線店◆尺匠◆鐵針師◆繡匠◆磨針匠◆縫針匠 衣著■舊衣店◆竹馬舊衣販◆合羽師◆牙婆◆羽織師◆羽織繩紐修理匠◆素襅店  襪子■襪子店◆革師 洗濯■洗濁店◆洗染仲介商◆姬糊販◆簇師 ■眾生行路圖，行人的頭上或撐傘，或戴笠，或披蓑衣，腳下或穿草

鞋，或踏高齒木屐，或赤腳前進（北齋畫譜） 鞋類  木屐■木屐店◆屐齒匠  草履■草履匠◆短尾草履匠  雪駄■雪駄傘店◆雪駄修理匠◆雪駄師 提袋小物  提袋■提袋店◆巾著師◆印籠師◆紙套師◆銀匠◆玉石匠◆眼鏡販 扇子■扇子店◆折扇匠◆竹子店◆團扇師◆團扇販  煙具■煙管師◆羅宇師◆羅宇販◆煙草店 傘與笠  傘■傘匠◆舊傘販◆傘店  笠■笠匠◆編笠◆塗笠 頭髮  梳頭■梳頭匠◆流動梳頭匠◆理髮店◆元結繩匠◆廢髮販 髮飾■梳篦匠◆骨雕匠◆造花匠◆髮簪販◆雜貨店◆雜貨販◆鱉甲師 化妝  化妝■白粉師◆眉刷匠◆蘭麝粉◆鏡師  風呂■湯屋◆手巾店 第二章‧服飾（二）  公卿與武士的服裝 公卿 ■戴冠的公

卿（頭書增補訓蒙圖彙） 冠帽類  ◆冠師◆烏帽子折 鞠毬  ◆鞠括◆蹴鞠裝束師 武士 頭戴烏帽子的武士（頭書增補訓蒙圖彙） 甲冑  ◆鎧甲師◆足打◆具足師 長刀  ◆長刀店◆武器店◆刀匠◆風箱匠◆鐵匠◆刀拵師 ◆刀柄匠◆鮫皮店◆鑲嵌師◆刀鍔店◆磨刀匠◆砥石匠 弓箭  ◆弓匠◆弓弦匠◆箭匠◆箭靫 槍炮  ◆槍炮工 第三章‧學習  各種傳授知識的職業 文房四寶 紙  ◇漉紙◇紙店◇廢紙販 筆  ◇筆匠◇筆墨販 墨  ◇墨匠  硯  ◇硯匠 學問  ◇學者◇算者◇算盤修理匠◇習字師父◇寺子屋◇占卜師 知識份子  ◇有職者◇諸禮者◇鑑定師 智者 ■《童子專用寺子調法記》是以書信往來形式書寫的一種教科

書，學生一面接受道德教育，一面學習讀寫漢字。 創作者 書畫 ◇繪師◇筆道者◇經師 印章 ◇刻印師◇印泥販 文藝 ◇詩人◇歌人◇連歌師◇俳諧師◇戲作者 書  ◇書店◇雕師◇表紙匠 繪草紙  ◇繪草紙屋◇租書販◇讀賣人 第四章‧玩樂  孩童的遊戲，成人的娛樂 ■《商賣往來繪字引》指出，習字、算術雖然重要，各種技藝與酒宴中的表演也得拿得出手。所以這本書的結尾部份，以插畫方式介紹一些優雅的遊戲，以及圍棋、象棋的玩法。 遊戲 玩具  ◇歌留多師◇玩具雜貨店◇玩具販◇麵塑師 ◇羽子板店◇笛子販◇水槍販◇海酸漿販 ◇肥皂泡販 人形  ◇人形師◇服裝人形師◇雛師◇張子師 動物  ◇金魚販◇小雜魚販◇鳥販◇蟲

販 娛樂 紅燈區 勝負  ◇棋盤匠◇圍棋◇象棋◇雙六◇骰子匠◇楊弓師◇楊弓場 樂曲  ◇三弦師◇三弦販◇琴師◇樂曲師父◇太鼓販 風雅  ◇聞香競賽◇香具店◇茶道◇茶師◇挽茶店◇茶杓師 ◇茶罐袋師◇立花◇投入◇下草屋◇花店 青樓  ◇妓院◇牛太郎◇揚屋◇茶屋◇水茶屋◇置屋◇太鼓持◇藝妓 妓女  ◇傾城◇花魁◇太夫◇格子◇夜鷹◇舟饅頭◇宿場女郎◇野郎 結語 《江戶百工》前言   　　本書名為《江戶百工》，文如其名，這是一本介紹江戶百工百業的圖鑑。全書列舉了兩百五十多類職種，主要都是跟人生中不可或缺的「食」與「住」有關。為了不負書名中的「圖鑑」二字，本書總共採用大約五百張圖片，期待能盡量把書中提

到的所有職業都用圖片呈現出來。由於書中介紹的都是江戶時代的各種行業，有些場景在今天只有到博物館才能看到，還有些字 眼在今天正在逐漸成為死語。所以在我這本書裡提到這些特別的名詞時，會酌情加入適當的注釋。   　　江戶時代出版了很多介紹各種行業的書籍，譬如在元祿三年（一六九○年）發行的《人倫訓蒙圖彙》，書中插入了大量圖片，所以讀者能夠輕易理解當時如何使用那些道具，以及各種行業進行交易的情形。作者首先說明了公家與武家的職制，再依序介紹手工業與做買賣的種類。而我在這本書裡，則打算介紹各種跟市井小民日常生活關係密切的職場實況。我用來挑選業種的參考資料，除了這裡提到的《人倫訓蒙圖彙》之外，還有幕府末期出版

的風俗誌《守貞謾稿》，以及各種「職人盡歌合」（歌頌職人的短歌吟詠大賽）。   　　本書的內容大致如下：第一章的主題是「做生意」。當時的商店老闆跟員工之間，就像大家庭成員的關係，學徒從小住在老闆家，一面幫忙幹活一面學習各項技能，逐漸成長進步。譬如江戶的道路總是塵土飛揚，小學徒每天起床後的第一件大事，就是在店門前面灑水。學徒只要能把自己的任務辦好，將來就有可能出人頭地，甚至還可能晉升為相當於店長的支配人，負責掌管堆滿千兩箱的倉庫鑰匙。而當時這種跟終身雇用制完全不同的短中期勞動服務機會，一般都是由「口入屋」（職業介紹所）從中斡旋，然後才被商家雇用。當時從事商業的形態不外是經營店鋪、路邊擺攤或四處叫賣

，不論商家販賣的商品是什麼，從業員入行的第一步，都是從了解業界環境做起。   　　在第二章和第三章裡，我將以「食」與「住」為題，根據生產、加工、販賣的順序向讀者介紹各種食材與建材。譬如建造一座木屋，首先需要筏夫把組成房屋結構的質材與木材運來，在房屋的骨架上鋪設屋頂，粉刷牆壁，這時建築物才終於具備能夠抵禦風寒雨露的外觀。接下來，還有數目驚人的各種工匠負責安裝屋中各種零件，譬如像榻榻米、紙門、紙窗等，直到屋內點亮燈光，一棟「住宅」才算建造完成。至於「食」的部分，譬如製作壽司、蕎麥麵、天婦羅等食物，需要來自山林海中的各種材料。在這一章裡，我也會向各位講述這些材料經由商人之手送上餐桌的故事。讀者翻開這

一章，不會立刻看到一盤做好的江戶前壽司，而是先看到製作龍骨水車的職人。龍骨水車是架在田裡汲水的工具，據說是從十六世紀達文西發明的機器人得到的靈感而發明的。不過龍骨水車現在已被更容易操作的另一種水車取代了。   　　第四章的主題是「養生」，也就是維護大眾健康生活的各種職業。江戶人看醫生不用支付診療費，但名為「藥禮」的藥費卻非常昂貴，或許也因為這個理由，一般人覺得身體不舒服的時候，首先想到的是購買成藥，或是找人按摩、針灸，因此藥店的生意非常興隆。當時的醫生都是漢方醫，大多是為鄰里服務的「町醫者」，他們的本行雖是內科，但對於專業以外的領域，譬如外科也都略懂一二。第五章的主題是「祈禱」。關於這些跟神佛

有關的職業，我原先的構想是向大家介紹一些態度虔誠的信徒，以及販製宗教活動相關道具的職人。但我在相關資料裡卻發現，當時的現實環境裡，到處都能看到一些莫名其妙的人物。史料稱呼他們的行為稱為「勸進」（化緣）。這些人頭戴斗笠，打著神佛的名聲，四處行乞遊蕩，真是羨煞人的自由人士。而江戶時代的「自由」，含有「隨意、任性」之意。總而言之，當時的職業種類繁多，有些人經過勤奮努力而擁有自己的商店，有些人鼓動三寸不爛之舌到處推銷蛤蟆油，還有些人則立志成為左甚五郎一樣有名的木匠。我期待讀者看完這本繪本之後，對江戶時代的各行各業能有更進一步了解。   《江戶百業》前言   　　本書是《江戶百工：打造江戶富足生活基礎的

匠人》的姊妹篇，書名是「服飾與娛樂的相關職業」，內容也跟上卷一樣，是一本以圖畫解說江戶時代各種職業的「繪本」。我在上卷列舉了食、住、醫療等維持起碼生存的相關職種，本書的主題「衣」與「樂」，或許不像「食」與「住」那樣攸關生存，卻也是人性化生活不可或缺的要素。本書跟上卷一樣採用了大約五百張圖片，向讀者介紹兩百種職業。在選擇各種相關職業時，我參考了元祿三年（一六九○）出版的《人倫訓蒙圖彙》，以及歷經數年寫成的《守貞謾稿》，還有各種「職人盡歌合」。書中出現的人物包括職人、商人、藝人與文學詩歌的創作者。   　　本書第一章、第二章的內容是「衣」。之所以分為兩章，是因為庶民的衣著與貴族、武士階級的服飾完全

不同。第一章主要講解構成服裝的「衣服」。從養蠶結繭開始說起，我按照順序向大家介紹織布，賣布、縫衣的相關職種，最後還順便提到洗衣業。此外，關於鞋、傘、笠、提袋等服裝配件，髮髻、化妝等裝飾打扮，我也介紹了製作成品或傳授技術的職人。第二章介紹的是公卿的冠帽和武士的道具。這些服飾用品或道具雖然跟庶民沒有直接關連，但從事相關工作的職人卻是庶民。尤其是鍛冶鐵材的鐵匠，可說是的製作道具的出發點。譬如像刀匠、槍炮工鍛造武器，民間鐵匠製作菜刀或農具等日用道具。   　　第三章，讓我們換個題目，一起來談談「學習」。據某些文件指出，日本國民的識字率在江戶時代已經超過九成，但有些學者卻認為，事實並非如此，當時識字的人

口沒有那麼多。不論事實如何，至少在商家當雇工的，不可能永遠只做小學徒才做的跑腿等雜務。所以一般人似乎從小就開始學習讀書、寫字、打算盤。或許有人認為，當職人就不需要讀書寫字了。然而，不識字的話，就連內容有趣的「瓦版」都看不懂吧。至於更深奧難懂的學問，當然還是得交給專家負責。在這一章裡，我以「藉由文字認識世間」為題，介紹了專門研究學問的「智者」，從事書畫文學工作的「創作者」，以及把他們的作品向社會廣為傳播的出版業。   　　第四章的主題是「娛樂的世界」。許多江戶的童玩直到昭和時代仍然存在，譬如像放風箏、打羽子板、吹肥皂泡…等。這一章介紹的內容包括江戶的兒童玩具、令成人沈醉的雅俗娛樂，以及廣義的娛樂

相關產業與導覽出版業。其中還提到提供成人「狎妓」的花街柳巷，大家不妨趁機滿足一下偷窺慾。因為這一段不但講到幕府特許的紅燈區，也詳細介紹了私娼打工族。 本書結尾的第五章主題是「藝能」。我把收門票才能觀賞的戲劇與寄席稱為「公演活動」，而在寺院境內或街頭的演藝稱為「街頭表演」。這一章最後還提到巡迴演出型的「門付」藝人，有些突如其來的技藝著實令人驚愕。   　　只有在太平盛世的江戶時代，人們才會追求服飾與娛樂，也才會出現滿足人們需求的職人、商人、藝人。江戶時代的百工百業都在他們的世界裡自由馳騁，我衷心期待讀者能夠體會其中妙趣。 《江戶百工》 經商……一個屋簷下，老闆和員工同寢共食，努力經商 販售商品

，是指商家向製造者採購貨品，或自行製造貨品，然後拿去販賣。這類商業行為也是提供工作機會的重大支柱。在這一章裡，我們要介紹的是一般商業的相關概況，並不限定於「住」或「食」等特定範圍。 ●店鋪與移動販賣江戶時代，做生意的商家稱為「店鋪」。大街兩旁有許多大型店鋪比鄰而立，不論店鋪做什麼生意，這種店鋪都是店主全家跟眾多的店員同寢共食，齊心協力努力經商。店鋪的主人叫做「老闆」，一般來說，老闆全家從上到下都跟店員住在一個屋頂下，大家過著團體生活。店主家裡除了老闆和老闆娘之外，還有未來繼承家業的小老闆和老闆千金。有時退休的前任老闆雖已讓出主人的位子，卻仍然跟大家住在一起。另一方面，店員則包括當學徒的「小僧」

、還有事先約定服務年限的年輕店員，叫做「手代」，以及負責指揮全體員工的主管，叫做「番頭」。 當時立志長大後要當商人的小孩，早的話，七、八歲就被送進商家打工，最晚也在十歲左右就得進入這一行。一般的狀況下，學徒先在老闆家工作十年，然義務服務一年，就算得上是一名商人了。如果家裡財力許可，或是家裡原本就在做生意的年輕店員，這時就可要求家裡提供資金開店，或是直接繼承家業，正式踏入商人這一行，不過，大部分剛出師的店員都選擇留在店裡，繼續為原來的老闆服務。 想成為獨當一面的商人，可以到「店鋪」接受訓練，但除了店鋪以外，還有其他更自由，更隨意的行商模式，譬如「屋台店」是在路邊擺個附有棚頂的小攤，或是叫做「行商

人」的小販，這種商人或在路上鋪塊蓆子，把商品放在蓆上陳售，或是挑著扁擔沿街叫賣。這些不在店鋪裡做生意的小販的種類繁多，形態多采多姿。

林宗源及其詩作研究

為了解決白烏帽子生病的問題，作者廖慧萍 這樣論述：

第二章為〈台語文學大環境〉，冀望將台灣母語文學發展的背景縱深作立體的歷史建構，使其理路能呈顯出來。第一節為「移民社會的文化變遷」，將外來移民給予台灣文化及語言的衝擊與豐富作重點式地論說，其中包含荷蘭時期教會活動帶來的語言文字書面化對原住民族生活的影響，以及明清時期大量閩粵移民使台灣的種族呈現三大語族鼎立狀態，文化樣貌也隨著漢移民進入而激烈變化，漢移民的土著化、本土化一方面造成來台漢民族本身文化激變同時也造成台灣社會間的內部殖民，原住民迅速屈於弱勢地位。第二節為「殖民統治下的語言弱勢處境」，接續探討台灣全島本土語言（尤其是台語）生存空間受到殖民階段國家政策的壓縮，透過事件及法令凸顯日本及國民政

府兩次殖民的語言政策對本土語言的傷害。兩次如出一轍的「國語政策」造成台灣語言長期在弱勢處境下，流失與滅絕的情形慘重，造成百年間三代的思考、養成語言不同，文學作家更因語言環境轉換而喪失、浪費創作生命的情形。 第三節談「被忽視的民間文學潛流」，探討在強制語言政策下，民間文學保存且蘊含了台灣豐富的民間文化與語言生命。本節的「民間 」文學包含口傳與集體創作的民間文學，亦包含與主流文壇相較「擬民間的」文學形式，如流行歌詞、台語片、歌仔戲、布袋戲等。這些材料長久以來保存台語文化命脈卻不被重視，八０年代才有科學化的研究、保存方法出現，其中蘊含的民族精神及民俗資料為台語文學的源

頭活水，實為重要。第四節為「尾大不掉的後殖民心態」，主要反映台灣在歷經殖民政體的強制摧殘，在後殖民時代來臨時卻仍有殖民時代對語言、歷史、文化揮之不去的滲入。本節列舉出八０年代以降知識份子對台語文學提出的主要質疑，主要包括「閩南語方言文學」政治層面的大帽子、台語是粗俗低下的語言、以及華語的表達無礙或是否有必要書寫母語的「語言工具論」與反咬「台語霸權」、「台語沙文」的逆向思考姿態。此為台語文學發展外在的阻力。第五節「台語書寫的困境」則針對台語文學內部的危機作論說。主要有在「國語」一元教育體制下，作家靠自修摸索，台語掌握能力難免受到影響，出現在創作中，有詞彙中文化與形式詩歌化兩大現象。而在政府由禁止

到冷眼旁觀、令其自生自滅的態度下，台語書寫工具紛雜難有共識，各立山頭的情況使台語書寫難以推行的情形令人憂心。 第三章〈生平述評與文學歷程〉分為兩方面來建立林宗源的各階段資料。第一節處理生平，從父祖輩掌握大時代經濟脈動，乘勢而起奠定林家產業到長輩教育態度開始，到林宗源求學時代的生活，而後成家、立業、生子與近年出國旅遊的悠遊歲月作基本介紹，作為第二節的基底。第二節討論林宗源詩路歷程，先以林宗源出生前後台灣的文學環境作為背景，引出其文學萌芽的情形：童年時代歷經政權交替語言變遷的適應情形及教育背景，上漢學仔、去舊詩社的經歷、以及中學時期受到的歧視，戀愛、生病、休學轉而對

閱讀、文學的愛好，到終於踏入詩壇的過程。其次將林宗源邁入詩壇後由接近藍星、現代詩社、加入笠到創立蕃薯詩社一連串思想的轉折、詩社進出、交友情形作一論說與剖析，望能將林宗源將近五十年的詩集團歷程作深入推敲，望能對林宗源其人有進一步瞭解並將此作為進入林宗源詩作討論的基礎。 第四章為〈文學觀念〉，主要處理林宗源的理論性文字。第一節討論「詩的創作活動」，闡述其所謂創作時必須生理心理並重，直覺與潛意識配合，以及如何將激情化為文字的創作方法。第二節探討詩的有機性，亦即詩內容與形式如何配合達到合一的境界。第三節為「詩人的時代精神」，討論林宗源心目中詩人本身應具備的條件。他認為詩

人必須富使命感，然而規範的準則卻呈現高道德標準的現象，這反應林宗源的「運動」性格。第四節為其所有理論最後的歸趨，亦即台灣文學的定位問題。探討林宗源最具爭議「台語文學才是真正的台灣文學」的語言決定論，並試圖從他發表的論述補強或加深其論點。最後並以尊重台灣文學現實環境為本給予三點建議。 第五章為〈詩作內涵〉，進入林宗源詩作分析。觀察林宗源已發表及未發表詩作計二十多部，一千多首詩，依創作主題不同又分成五節：第一節「感情世界」由林宗源初戀、受挫、婚姻關係談及黃昏之戀，由於林氏詩作述志性及寫實度均相當高，因此由坦露率真的詩內容可建構其感情生活。第二節「生活體驗」為其廣大生

活面中取得豐富詩創作素材，依內容分為童年經驗、家庭生活、求學經歷、事業經營及旅遊見聞，從中可看出林宗源如何將生活經歷的體驗性思考轉化為詩，並觀察生活經驗在詩中分別牽引到個別層面的處理方式。第三節「人性批判」討論林宗源詩中對人類生存本質的哲學性思考，透過對人性的否定來凸顯問題，充滿現代性的批判精神。第四節「土地之愛」針對詩作中以台灣或台灣社會現象為主題者作探討。共分為五個主題，分別看其詩作中台灣形象的塑造、對專制政權的挑戰以至於政治上萬年國會、地方自治的亂象，社會上族群問題、法律警治、教育體制、醫療、社會福利、宗教迷信與環保公害問題的觀察，轉而為對反對陣營的期待與母語尊嚴的追求等議題的觀點。第五

節「理想國度的追求」則為林宗源心目中烏托邦的呈現。 第六章〈詩語言的轉變〉則以詩語言的雙重內涵分別看林氏不同創作語言間的風格。第一節探討一九五四年至一九六四年十年間以純華語創作時期的特色與風格，第二節則為一九六四至一九八二年為止，以台語、華語並行創作的階段特色，第三節則是一九八二年至今以純台語作為創作語言的階段，並透過往來朋友、詩觀念、語言純度等探討來看林宗源台語詩的特色。本章嘗試從不同時期語言運用的轉變來看創作風格與美學效果的差異，希望能使林宗源的詩作討論具有歷史的縱深。