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女力崛起【兩冊套書】：非典型童話巨著《醜女與野獸》+歐普拉推薦書單《為了自由》

為了解決白色給人的感覺的問題，作者arbaraG.Walker 這樣論述：

女力逆襲！致敬那些改變宿命的強者們 最深刻、動人的非典型故事 ══全球暢銷，女性文學得獎經典══ 　　▊▊BOOK 1 　　醜女與野獸【全球暢銷經典】：女性主義書寫的經典不朽巨著，顛覆你所認識的童話故事 　　「等待王子拯救的是公主，自己拯救自己的是女王。」 　　★暢銷全球、女性主義書寫的經典不朽巨著！ 　　★首部翻轉性別藍本的童話故事集！ 　　★最值得買來送給青少年閱讀的一本書！ 　　★收錄呈現童話場面的生動線稿插圖。 　　★以女性主義意識顛覆既有思考、重整既定認知的重磅童話故事集。 　　美女和野獸終於結婚了。 　　但如果野獸最終仍是野獸， 　　且美女其實一點也不美的話， 　　他們

還會從此過著幸福快樂的日子嗎？ 　　「以往童話故事傳達給女孩的信息：妳的外貌就是妳唯一的資產。不管妳有什麼作為，統統都不值得考慮。女人的醜陋外表就是一項活該遭到處罰的罪惡。而這本故事集中的童話顛覆了這些厭女的訊息。」――芭芭拉‧沃克 　　公主的逆襲 　　傳統的童話故事大都經過父權文化的過濾，女性在其中鮮少得到尊重，公主的命運如同溫室裡的花朵，只能守在原地生根，沒有任何為自己做決定的機會。本書收錄28篇翻轉傳統童話設定的故事，輕鬆、有趣的情節裡蘊含女性主義關注的議題，探討女性除了「母性」、「溫柔」之外，也能是「勇敢」、「正義」的存在。公主其實也可以是賢能的領導者、勇敢的女英雄，也可以主動追求

心儀的對象，當然也有權選擇走出婚姻。 　　─────「女力崛起」的童話故事───── 　　＜醜女與野獸＞ 　　他們深愛著對方，因為俊男美女感情中常見的那些自戀問題並不困擾他們。 　　「我也想過，如果你變成英俊的王子，你就不會樂意與我為伴了。我和美麗的公主差得太遠了，所以我不期望能留住你。」 　　＜小小美人魚＞ 　　愛不應該帶來痛苦，女人必須忍受痛苦才配得到愛嗎？但王子又忍受了什麼呢？ 　　「我可以給妳雙腿，但這樣做有個重大的缺點。妳要付出痛苦的代價。妳用這雙新腳踏出的每一步，感覺都會像走在刀尖上一樣。」 　　＜青蛙王妃＞ 　　她深愛她的丈夫，但無法適應他的生活方式。 　　「她常常花好幾個

小時躺在浴缸裡，幻想著過往的生活作為慰藉。有時候，她會獨自躲到花園裡，脫下衣裙，跳躍過草地，釋放她備受壓抑的精力。」 　　＜夜雪公主＞ 　　童話故事中，邪惡後母似乎無所不在，實際上，屬於視覺動物的男人比女人更把女性的美貌當成至關重大的問題。 　　「做後母的當然會想跟繼女好好相處。何必挑起不必要的衝突呢？何況，我也挺喜歡夜雪的。她是個好心腸的孩子。我怎麼會愚蠢到想要苛待她呢？」 　　＜女皇的新衣＞ 　　＜國王的新衣＞所有角色都是男性，本篇故事將所有主要角色都改為女性，於是故事也有了一個驚人的結局。 　　「妳們證明了朕的皇宮和皇城裡，除了個小孩之外，沒有一個誠實的人。」 　　＜三個粉紅小仙子

＞ 　　從什麼時候開始「粉紅色」成為女性化的顏色？又為什麼男性會「厭粉」？ 　　「我下令了，只要白色、紅色和黃色的玫瑰。妳們現在快去弄些別的顏色，不然就給我滾。」 好評推薦 　　▋吳若權 （作家、廣播主持、企管顧問） 　　▋周慕姿 （諮商心理師） 　　▋劉開鈴 （實踐大學高雄校區應用英語學系教授） 媒體讚譽 　　每則故事前的精闢解說提供了學術性的背景參照，範圍包括巴比倫、蘇美、基督教、古希臘、古羅馬、凱爾特與日耳曼的神話與創世傳說。作者的寫作風格機智、幽默、創新、慧黠，且相當流暢。這28則故事適合收錄在所有的青少年書籍館藏中。――《學校圖書館期刊》（School Library Jou

rnal） 　　作者利用她可觀的學術研究成果，重新編織經典童話、也重新詮釋了民俗傳統的產物，同時寫下幾則原創的故事，反映出她時而嚴肅、時而輕鬆逗趣的女性主義思維。――《出版者週刊》（Publishers Weekly） 讀者好評 　　★每個女人都需要這本書！必定會討你歡心的女英雄們，為你兒時熱愛的童話帶來更進一步的深度。這些新版童話故事會成為你家裡的全新經典讀物！   　　★這本書是我一直以來最愛的讀物。插圖非常精美，我甚至撕下了我最喜歡的一幅拿來裝框。我重讀了好幾次，很期待能把這本書送給有小孩的朋友。 　　★我十多年前讀了這本書，後來買了一本送給親戚的女兒。它對經典故事的詮釋充滿「賦

權」意涵，是女孩必備的床頭書。 　　▊▊BOOK 2 　　為了自由：一名女奴的奇蹟逃脫故事 　　──感動全球讀者、最動人的真實事件── 　　歷經暴力、性剝削與長達七年的幽禁， 　　她的人生以「自由」劃下句點！ 　　★「歐普拉讀書俱樂部」書單、美國學校指定讀物 　　★唯一繁中版！已翻譯成法、德、西、日等十餘國語言 　　★暢銷百萬本的女性文學經典！哈佛教授、名人、國際媒體盛讚 　　「我想給她一個擁抱！」──黑柳徹子，《窗邊的小荳荳》作者 　　⊙贏得自由之前，永遠不要向命運屈服 　　在一個只能爬行、伸手不見五指的密室，你能待上多久？ 　　為了自由，雅各布斯一待就是七年。本書是一名女奴的真

實告白。直到今日，美國人仍將此視為歷史上最重要的奇書。作者雅各布斯的經歷實在驚人──她為了解放孩子，不惜一切代價逃離奴隸主，不但透過巧計避開重重追捕，甚至在無法站立、黑暗無光的密室中藏身七年。最後她以智取勝，成功逃往自由之地。 　　本書證明了人類精神的強大韌性，以及不計代價追求自由的強烈決心，感動百萬讀者，甚至啟發普立茲獎得主懷特黑德（Colson Whitehead）寫出得獎作品。 　　⊙自由史上最重要的奇書之一 　　雅各布斯是少數躲過「奴隸獵人」的逃奴，更是其中有書寫能力的極少數。她歷經數十年制度殺人的歲月，深刻體會了人性中的可怕與可貴。 　　人權議題至今仍備受關注，有多少人為了自由

付出性命──而她的故事在此刻具有無與倫比的價值，堪稱人權史上絕無僅有。 　　⊙普立茲獎得主盛讚／各國學生指定閱讀 　　在一個「人人生而平等」的自由國度裡，有一群生而為奴的下等人…… 　　►為了方便管理，奴隸主不願讓奴隸識字，還會進行洗腦教育。許多奴隸都相信「逃離」是不智之舉，也認為自由州是可怕的地方…… 　　►幾乎每一個奴隸主都會跟女奴有私生子，而當時美國法律規定，孩子的身分取決於母親──因此這些混血小孩通常會被賣去外地，與母親永遠分離。 　　►奴隸無法擁有財產，而且所有給奴隸的承諾都沒有法律效力。「贖身」只不過是個神話…… 　　十五歲之後，雅各布斯漸漸發現主人的眼神變了，她形容：「

在白人女人身上令人羨慕的東西，只會加速女奴的墮落。」身為一件「財產」，她擁有的感情太多了，甚至一直渴望自由。 　　在主人與獵犬的追捕下，雅各布斯如何穿越重重考驗，最後成功獲得自由、與子女團聚，並找回自己人生的主導權？ 　　「不像一般的故事，我的人生不是以幸福的婚姻結束，而是以自由結束。」 世界媒體一致讚譽 　　「她拿著一支筆爲其他的奴隸女性戰鬥。會寫字就能得勝……我想給她一個擁抱！」──黑柳徹子，《窗邊的小荳荳》作者、日本知名主持人 　　「她的自傳一直縈繞我腦中，變成我寫《地下鐵道》主角的靈感。」──科爾森．懷特黑德（Colson Whitehead），普立茲獎、美國國家圖書獎得主

　　「這是在難以想像的逆境中，毅力與真相的一場勝利。」──梅森．柯瑞（Mason Currey），《創作者的日常生活》作者 　　「她的故事是女性奴隸制度下的珍貴見證，凸顯了性剝削的危險。」──《衛報》 　　「最重要的奴隸敘事作品之一。」──《紐約時報》 　　「沒有人能想像這本書會是日本長踞排行榜的暢銷書！」──《富比世》 　　「這是非裔美國人文化最重要的著作之一。」──亨利．路易斯．蓋茲（Henry Louis Gates），哈佛大學教授、美國知名主持人 　　「這是公認最完整、最能說明當時生活狀況的故事之一。」──查爾斯．博耶特（Charles Boyette） 亞馬遜讀者一致好

評 　　「這本書應該要拍成電影。」 　　「人為何對人如此殘酷？」 　　「你不可能不被這個故事感動。」 　　「面對那種狀況，我不敢說自己有勇氣跟她一樣。但她真的別無選擇。」 　　「非常吸引人，也非常令人難以置信。」 　　「值得一讀的好書，會讓你的心靈反思。」 　　「有天晚上睡不著，我拿起這本書，接著不知不覺一口氣把它看完了。」 　　「美國史上最重要的書本之一。」  

白色給人的感覺進入發燒排行的影片

詩的交涉──兩岸戰後新詩的話語形構與美學生產

為了解決白色給人的感覺的問題，作者涂書瑋 這樣論述：

本文提出「詩的交涉──」此一概括式的比較研究修辭，指出兩岸當代詩的研究必須跨越交流、對話的層次，而將「兩岸詩」重新放置在一個不斷變動與自我修正的歷史／語言空間裡，重新回到每一個歷史語境與詩歌探索的交會處上，考察兩岸當代詩「道德–審美」姿態在新詩文本內部呈現的「指向性」修辭結構與範疇的共性，也就是──指出兩岸當代詩人及其作品，介入當代新詩書寫場域與權力形構的不同方式，也就是如何透過闡述自我心象與世界的關係、對詩歌「現代性」的不同承接與延續路徑、對「後現代性」的語言及想像實踐，以及女性詩人如特透過特定語言戰略與技術，反抗男性／權威／社會的文化共謀結構。本文試圖從「自我意識」、「現代主義：歷史／時

間」、「後現代主義」、「女性詩學」四個主題，切入兩岸在戰後從「現代主義」到「後現代主義」的新詩景觀，並做出美學特徵上的比較研究。在「自我意識」相對於「現代性」的關係上，右翼法西斯時期的台灣，是個人主體的追求與定位、向外拓殖、「走出去」的現代性，在革命左翼的中國，是人性尊嚴的修復與回歸、向內固守、「走進來」的現代性；而在八〇年代「現代主義：歷史／時間」的美學維度上，兩岸詩人承擔歷史／時間的感覺結構也不同，台灣偏向「抒情傳統」的現代主義，中國偏向「啟蒙」構圖的現代主義。兩岸詩人面對「傳統」的態度，都是將「古典」與「傳統」視為建構民族精神與文化典型的重要資源，問題是如何親近、擷取「傳統」，並以現代主

義的技法重新「發明」「傳統」；「後現代主義」方面，台灣具備「世代／語言」到「主體／理念」的位移軌跡，中國是口語化、反權威、反崇高為美學主導模式；「女性詩學」方面，台灣偏重多元議題，屬於走向社會──女性話語的多元化實踐，中國偏重語言本體，屬於走向自身──女性話語的語言化實踐。

說故事的人，在療傷的路上(限量簽名版)：十三組在家與國之間往復的真實故事

為了解決白色給人的感覺的問題，作者范琪斐 這樣論述：

在這裡，我們一起聽見真實的人、真實的故事 范琪斐30多年採訪生涯以來，最喜愛的作品   《說故事的人》入圍2021年《卓越新聞獎》Podcast新聞節目獎， 創造70 萬次收聽，2022年第一季編輯成書，圖文並茂， 收錄30張插畫與近50張照片，13組人物故事躍然紙上。   　　在這塊土地上，我們怎麼生活、怎麼思考、經歷了什麼？這些面向的問題，《說故事的人》在不同的受訪者身上感受到解答。《說故事的人》第一季編輯成書，講了十三組不同的人、不同立場的故事，讓有著精采故事、不被一般主流媒體青睞的人，有說出自己故事的管道。   　　這些小人物、日常生活的故事，不希望讀者用理性來「判斷是非」，而是期

待用心細細「體會」，不同人面對不同的人生，選擇了什麼樣的抉擇與立場。   　　也許你會說這是別人的「故事」，但許多個故事串起來，這就是屬於「我們的故事」，用理解取代劃分你我，每個人的故事，都可能是你的故事！我們當代的故事，它不一定像童話有套路，卻無比真實。    　　「她的提問循序漸進，看似無招，卻都溫柔地正中要害。」──彭仁郁（中央研究院民族所副研究員）   　　接受愛的人，同時也可能是受傷害的人。 　　這些說故事的人，往往回不了真正的家，總是在療傷的路上。   　　第一個故事，疫情下的人，有的人關在家，親朋好友都不在身邊，家給人的親密感，被重新定義；有的人住加護病房，家人不願意隔離入院照顧

長者，只剩下外籍幫傭願意。   　　第二個故事，全球化流動之下，外籍幫傭不僅照顧老人，也照顧小孩，然而時間一到便要離開，多年來小孩已把她認作第二個媽媽，這份分離焦慮影響了此後成長的人生。   　　第三個故事，台灣早年家庭之中小孩成員眾多，很多社經地位不佳的家庭會把孩子送出去當養子養女，孩子來回在寄養家庭與原生家庭之間，兩邊的爸媽可能把他忘掉了，但他從未忘記。   　　第四個故事，遇到不負責任的父輩，甚至讓自己成為乞丐，孩子對家長的尊敬與失落，如何幻化成為他自己成長的動力，他又如何看待這樣的家庭？   　　第五個故事，一個家裡，可能不只一個人受傷，因為家內性的侵害，可能受害者不只一個人，當傷害以

愛為名，要如何走出來這樣的重重陰霾？   　　第六到第八個故事，從家的暴力，放大到國家的暴力，白色恐怖時期，不僅冤案頻傳，無法給予歷史正義，而受害者的心理創傷，還可能變相影響自己的下一代，這樣的歷史創傷與代間創傷，療傷之路該如何走下去？   　　第九個故事，國家暴力從台灣的故事轉往西藏，中共軍事統治鎮壓，許多藏人因為抗暴而流亡異鄉，面對跟原鄉親人的分離與重逢，台灣雖是他鄉，已是故鄉。   　　第十個故事，同樣是流離與逃亡，港人的際遇也不單純，書店老闆不願出賣名單給中共，在三根菸內的時間決定要挺身而出，將不義公諸於世，然後離港來台。   　　第十一和十二個故事，是關於捐贈精子與連結海內外血緣家族

的奇特故事，一個身在紐約，卻子嗣成百滿天下的現象，重新定義了人們對於家庭與世界一家的想像。   　　最後一個故事，回到台北社子島的里長，他是卡在中間的人，卡在都市開發派與反拆遷派之間，這個故事專訪獲得卓越新聞獎提名，可以說是在地關懷與資本開發的辯證下，呼應著全書對於自身家園的愛與傷的重新理解。   　　新的故事，有待繼續述說，細細聆聽……   　　「平常有在聽《說故事的人》的朋友應該會感覺到，我們訪問了很多情感上有傷痛的人。我自己訪談的時候常常會哭，很多朋友也說，聽的時候，會跟著掉眼淚。其實《說故事的人》當初在設計的時候，並不是刻意找很悲情的故事，但常常是跟受訪者越談越深的時候，我們跟著他一起

就走進了他心裡很柔軟的那一塊，這常常是他內心最脆弱的地方，但常常也讓我覺得是他最強壯的地方。」──范琪斐   　　無數個人是「數字」，單一個人則是「故事」。在新聞報導裡，事件中的「人」只是個數字，但當鏡頭聚焦在個人，我們會感受到這個人的悲喜、感受他面臨選擇的取捨，感受一個活生生的人，面對生命而成就自己的「故事」。我們說一個個人的故事，累積起來，就是我們當代的面貌，也是《說故事的人》最感動、也最想留下的價值，留下台灣當代的故事。當代人的故事，就是未來人的珍貴史料。   本書特色   　　三年多前范琪斐回到台灣，以她在美國三十多年的採訪經驗，籌組「說故事的人」影音團隊，一起探訪深藏在台灣的許多人的

心事，專注傾聽、陪伴與療傷。這些故事隨著范琪斐循序漸進的提問，受訪者打開心房，往往傾訴的是最為內在的創傷。說故事的人誠摯，聽故事的人的耳朵也溫柔。十三組故事編輯成書，造就了台灣眾生相的面目，也別開生面地呈現台灣內在風景的多樣性：有在家庭裡接受愛同時受到傷害的孩子，也有國家暴力下的受害者。這些說故事的人，往往回不了真正的家，總是在療傷的路上。書中也有遠渡重洋來到台灣的新住民，重新述說自己在外地的故事，因而在這塊土地上，成為台灣這座溫柔島嶼的故事之一。   名人推薦   　　彭仁郁　專文推薦 　　 　　王　師｜牽猴子股份有限公司 共同創辦人 　　吳怡農｜新境界文教基金會副執行長 　　李可心｜美國台

灣觀測站成員 　　李雪莉｜《報導者》總編輯 　　唐綺陽｜占星專家 　　敏　迪｜國際新聞界的天之驕女 　　許芳宜｜國際知名舞者 　　凱　莉｜百靈果NEWS共同創辦人 　　彭仁郁｜中央研究院民族所副研究員 　　曾志豪｜香港媒體人 　　楊貴智｜法白站長、法客電台主持 　　詹怡宜｜TVBS新聞台新聞部副總經理 　　鄒宗翰｜同志人夫 　　蔡明亮｜國際知名導演 　　謝哲青｜作家、知名主持人     　　（依姓氏筆劃排序） 　 　　「讓別人說出藏在心裡最深處的故事是一件不容易的事。我聽過很多專訪，但只有范姊有這樣的魔力，勾出人與人之間最秘密的對話。《說故事的人》是台灣當代非常重要的聲音。它記錄了文化、衝突、

人權與國族。用小人物的故事，照出一整個華人社會的影子。」──敏迪（國際新聞界的天之驕女）   　　「像個新聞界的搖滾樂手，30年來琪斐未曾停留在過去的美好，她超越自己的方法是透著更濃的人味，更貼近地表的真實，以其獨特的敍事口吻，向我們投遞一個又一個屬於這個時代重要的故事，這樣的搖滾值得喝采和支持。」──李雪莉（《報導者》總編輯） 　　 　　「唯有真實的故事，才有帶動我們共同思考的強大動能。」──謝哲青（作家、知名主持人）   　　「琪斐近年來在國際新聞上的表現，是台灣新聞界最大的驚喜！有幸交會，更感覺到她的人格魅力，她是典型九宮人，有理想又聰慧，而且在自媒體時代，也能華麗轉身，巧妙跨界，滿足大

家知的渴望。衷心向大家推薦《說故事的人》，除了好故事，還有好觀點，你不能錯過！」──唐綺陽（占星專家）   　　「在法國求學、工作、生活的八年多裡，除了書本，Radio France-France Culture（法國廣播公司文化頻道）可以說是我最重要的精神食糧。我回到台灣十多年，一直殷殷期盼台灣廣播界的文化土壤能長出足以滋養心靈，幫助我打開心靈複眼，看見生命多樣性的節目。在眾多podcast節目中異軍突起的《說故事的人》，幾乎像是我非常喜歡的兩個法國文化廣播節目“Les Pieds sur terre”（腳踏實地）和“A voix nue”（裸聲直說）的合體。期待學姊帶領的優質專業團隊能繼續

發掘散布在台灣諸島，更多被掩蓋、忽視或遺落的生命故事。」──彭仁郁（中央研究院民族所副研究員）

照明色彩對服裝視覺意象的影響

為了解決白色給人的感覺的問題，作者許庭瑜 這樣論述：

當不同的色光打在服裝上時，會改變服裝帶給人的感覺，不同的面料也會因其表面組織紋理的特性帶給人不同的感覺；本研究利用不同的燈光與服裝搭配，期待能找出色光、服裝、不同時尚涉入者與心理反應的關係。本研究採用使用六件服裝，同為黑色且具有苗條輪廓線的洋裝，利用與評價服裝有關的心理量尺，像是價格高低、喜歡程度、粗糙程度、濃郁程度、正式程度和前衛程度。從實驗結果我們發現，當色光是純度較低的白色和紫色時，受測者除了覺得喜歡，同時也容易覺得價錢較高或是帶有正式的感覺，而其他純度較高的色光澤會讓人覺得服裝較為粗糙、前衛和濃郁，其中當燈光色彩偏向處於紅，橙，黃色調的等暖色調時，會讓人覺得特別濃郁和傳統，呈藍綠色時

，則帶給受測者較前衛的感覺。在雙燈實驗中，利用兩色相加後平均，得到一模型以預測兩色光混色後的結果，發現這種色光情感加成性預測方法在服裝照明的應用上是適用的，所適用的心理量尺包括「價格高低」、「粗糙程度」和「濃郁程度」。