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流麻溝十五號(漫畫)

為了解決白色 代稱的問題，作者蠢羊 這樣論述：

婆娑之洋、蓊鬱之島的綠島 曾經也關押過近百位女性政治犯 她們在火燒島沒有名字，只能以編號代稱…… 「流麻溝十五號」則是她們在此的唯一戶籍地。 空白困囿的青春年華　幽禁枷鎖的血淚人生 　　八位女性政治受難者，八種不同的人生故事，她們是舞者、老師、學生、母親、女兒，同時也是台灣島上努力生存的人們。她們無故遭受政治牽連，被迫在綠島展開「新人生」，失去了青春、自由甚至是生命。在威權壓迫且動盪年代下，雖禁錮住她們的身軀，但關不住她們心中渴望自由的靈魂，她們依然努力追求一生只開一次的青春，繼續追求自由正義的夢想。 　　台灣1950年代正值白色恐怖時期，風聲鶴唳的反共年代，人們只是讀幾本書或是唱幾

首歌就會「被消失」，被送到綠島進行「思想再教育」。原著口述書紀錄了女性政治犯的生命燦爛與灰暗，而透過本漫畫，重拾過去我們所遺忘與不願面對的記憶碎片；填補歷史造成的傷害與動盪時代的慘痛教訓。 　　身為台灣人要知曉自身的過去，才能繼續走向未來。跨越時空與過去對話，感受火燒島的窒息痕跡。番薯毋驚落土爛，只求枝葉代代湠。 本書特色 　　※以八篇白色恐怖女性政治受難者視角出發，寫實且真切的血淚呈現。 　　※漫畫家蠢羊全新編繪短篇漫畫集並附贈全彩拉頁插畫。 　　※以原著口述史為基礎，重新構思創作不同的敘事視野。 　　※邀請原著作者，白色恐怖調查工作者曹欽榮老師審定。 　　※同名電影《流麻溝十五號》2

022年10月28日．全台上映。 專文推薦 　　「感謝這本漫畫的創作，我們一起用新時代的創作，向過去承受苦難、因之引領台灣走向自由的前輩們致敬。」──姚文智（湠臺灣電影公司出品人） 　　「漫畫是送給年輕學子的一種重要形式，透過蠢羊全新的敘事觀點，每個短篇深刻呈現八位受難者的生命歷程。」──張永昌（電影《流麻溝十五號》監製） 　　「這本漫畫生動故事，引領讀者，向無數受苦的阿嬤致敬。今天自由的台灣社會從何而來？漫畫導引大眾，值得推薦。」──曹欽榮（《流麻溝十五號》採訪紀錄者） 各界誠心推薦 　　｜政治界｜ 　　吳崢（台北市議員候選人、黑潮城市發展協會理事長） 　　林亮君（台北市議員）

　　林靜儀（立法委員） 　　范雲（立法委員、台大社會系副教授） 　　苗博雅（台北市議員） 　　陳奕齊（台灣基進黨主席） 　　陳柏惟（3Q新台灣主持人） 　　黃守達（台中市議員） 　　黃捷（高雄市議員） 　　鄭運鵬（立法委員） 　　鄭麗君（青平台基金會董事長） 　　劉櫂豪（立法委員） 　　賴品妤（立法委員） 　　藍士博（二二八事件紀念基金會前董事、共生音樂節共同發起人） 　　蘇巧慧（立法委員） 　　｜漫畫界｜ 　　A RAY（圖文作家） 　　nagee（台灣創作者） 　　四小折（圖文作家） 　　我要討厭你五分鐘（最挺台灣本土價值的還沒有百萬的粉專） 　　阿慢（恐怖漫畫家） 　　海豚男（漫畫家）

　　氫酸鉀（畫家） 　　微疼（網路人氣角色漫畫家） 　　謝東霖（漫畫家） 　　魔魔嘎嘎（漫畫家） 　　｜演藝界｜ 　　安乙蕎（演員） 　　余佩真（演員、創作歌手） 　　李雪（演員） 　　周美玲（電影《流麻溝十五號》導演） 　　柯宇綸（台灣演員） 　　徐麗雯（編劇、導演、演員） 　　陳嘉行（焦糖哥哥） 　　滅火器 Fire EX. （金曲最佳樂團） 　　｜文化界｜ 　　朱宥勳（作家） 　　陳儀深（國史館館長） 　　張慧如（左轉有書&讀派書店創辦人兼台派上古神獸召喚師） 　　馮光遠（作家） 　　楊翠（東華大學華文系教授） 　　薛化元（政大台史所教授） 　　Cheap（歷史科普類百萬Y

outuber） 　　※按照姓名筆劃排序  

白色 代稱進入發燒排行的影片

想要將你好好收藏-宋宛霖創作論述

為了解決白色 代稱的問題，作者宋宛霖 這樣論述：

本文主要論述作者在2013~2017年間創作之作品，研究題目「想要將你好好收藏」裡面所說的「你」其實是代表著在生命中所發生的許多時刻的一個代稱，在此分別由作者不同時期的創作方向所累積下來的繪畫經驗與內在狀態，探討其中每個階段的轉變歷程。第一章緒論為創作動機與目的，並開始探尋創作對於作者自身的意義；第二章為學理論述的探討，提出共鳴、表現主義之觀點與記憶中非自主性記憶的理論為基礎並提出幾位藝術家為例子與作者作品進行對照；第三章以作者不同系列的作品、理念及心態上轉變過程分析為主，藉由創作讓自身感知透過繪畫使其真實呈現；第四章為上一章的作品作為延伸，透過創作過程中的探索回到關注自己本身，招喚非自主性

記憶，蒐集日常感知碎片重組呈現，並創造新的知覺片刻與當下，由此與論文主題做連結；第五章為結論，總結本篇論述心得與研究成果並對未來創作方向之展望。

【限量簽名插畫】流麻溝十五號漫畫

為了解決白色 代稱的問題，作者蠢羊 這樣論述：

婆娑之洋、蓊鬱之島的綠島 曾經也關押過近百位女性政治犯 她們在火燒島沒有名字，只能以編號代稱…… 「流麻溝十五號」則是她們在此的唯一戶籍地。   　　【關於本書】   　　空白困囿的青春年華　幽禁枷鎖的血淚人生   　　八位女性政治受難者，八種不同的人生故事，她們是舞者、老師、學生、母親、女兒，同時也是台灣島上努力生存的人們。她們無故遭受政治牽連，被迫在綠島展開「新人生」，失去了青春、自由甚至是生命。在威權壓迫且動盪年代下，雖禁錮住她們的身軀，但關不住她們心中渴望自由的靈魂，她們依然努力追求一生只開一次的青春，繼續追求自由正義的夢想。 　　 　　台灣1950年代正值白色恐怖時期，風聲鶴唳的

反共年代，人們只是讀幾本書或是唱幾首歌就會「被消失」，被送到綠島進行「思想再教育」。原著口述書紀錄了女性政治犯的生命燦爛與灰暗，而透過本漫畫，重拾過去我們所遺忘與不願面對的記憶碎片；填補歷史造成的傷害與動盪時代的慘痛教訓。 　　 　　身為台灣人要知曉自身的過去，才能繼續走向未來。跨越時空與過去對話，感受火燒島的窒息痕跡。番薯毋驚落土爛，只求枝葉代代湠。   本書特點   　　※以八篇白色恐怖女性政治受難者視角出發，寫實且真切的血淚呈現。 　　※漫畫家蠢羊全新編繪短篇漫畫集並附贈全彩拉頁插畫。 　　※以原著口述史為基礎，重新構思創作不同的敘事視野。 　　※邀請原著作者，白色恐怖調查工作者曹欽榮老

師審定。 　　※同名電影《流麻溝十五號》2022年10月28日．全台上映。   各界誠心推薦   　　｜政治界｜ 　　吳　崢（台北市議員候選人、黑潮城市發展協會理事長） 　　林亮君（台北市議員） 　　林靜儀（立法委員） 　　范　雲（立法委員、台大社會系副教授） 　　苗博雅（台北市議員） 　　陳奕齊（台灣基進黨主席） 　　陳柏惟（3Q新台灣主持人） 　　黃守達（台中市議員） 　　黃　捷（高雄市議員） 　　鄭運鵬（立法委員） 　　鄭麗君（青平台基金會董事長） 　　劉櫂豪（立法委員） 　　賴品妤（立法委員） 　　藍士博（二二八事件紀念基金會前董事、共生音樂節共同發起人） 　　蘇巧慧（立法委員） 　　

　　｜漫畫界｜ 　　A RAY（圖文作家） 　　nagee（台灣創作者） 　　四小折（圖文作家） 　　我要討厭你五分鐘（最挺台灣本土價值的還沒有百萬的粉專） 　　阿　慢（恐怖漫畫家） 　　海豚男（漫畫家） 　　氫酸鉀（畫家） 　　微　疼（網路人氣角色漫畫家） 　　謝東霖（漫畫家） 　　魔魔嘎嘎（漫畫家） 　　 　　｜演藝界｜ 　　安乙蕎（演員） 　　余佩真（演員、創作歌手） 　　李　雪（演員） 　　周美玲（電影《流麻溝十五號》導演） 　　柯宇綸（台灣演員） 　　徐麗雯（編劇、導演、演員） 　　陳嘉行（焦糖哥哥） 　　滅火器 Fire EX. （金曲最佳樂團）   　　｜文化界｜ 　　朱宥勳（

作家） 　　陳儀深（國史館館長） 　　張慧如（左轉有書&讀派書店創辦人兼台派上古神獸召喚師） 　　馮光遠（作家） 　　楊　翠（東華大學華文系教授） 　　薛化元（政大台史所教授） 　　Cheap（歷史科普類百萬Youtuber）   　　※按照姓名筆劃排序   專文推薦   　　「感謝這本漫畫的創作，我們一起用新時代的創作，向過去承受苦難、因之引領台灣走向自由的前輩們致敬。」──姚文智（湠臺灣電影公司出品人）   　　「漫畫是送給年輕學子的一種重要形式，透過蠢羊全新的敘事觀點，每個短篇深刻呈現八位受難者的生命歷程。」──張永昌（電影《流麻溝十五號》監製）   　　「這本漫畫生動故事，引領

讀者，向無數受苦的阿嬤致敬。今天自由的台灣社會從何而來？漫畫導引大眾，值得推薦。」──曹欽榮（《流麻溝十五號》採訪紀錄者）

盛唐詩用《詩》研究

為了解決白色 代稱的問題，作者劉月卿 這樣論述：

本文乃從《詩經》傳播層面觀察盛唐十位具代表性詩家詩作用《詩》實況。蓋經學研究實乃具備「傳經」、「解經」與「用經」三面向，唯綜觀傳統經學研究，以《四庫全書總目‧經部》所收錄「詩經學」著作觀察，則絕大部分著作，落實在「解經」研究層面上，極少部分從事「傳經」研究。至於「用經」研究著作，則幾近闕如。論到經籍，在孔子「以詩、書、禮、樂教」前的周朝，即是王官弟子學習教材；到孔子弟子有「精通六藝」者，「六經」遂成為儒家經典；漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，置「五經」博士，「五經」因成「利祿之途」，天下士子共逐之；唐代隋興，以科舉取士，儒家經典「五經」，仍是唐代學校教育與科舉考試主要內容，舉業士子所共學；而自朱熹

合《論語》、《孟子》與《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉為「四書」，「四書」參與明、清科舉考試，《五經》成《十三經》，儒家經典油然天下儒生所同習。千百年來，中國讀書人「朝於斯，暮於斯」，口舌心間之共同素養，是《四書》、《五經》、《十三經》的儒家經典。「經書」成「聖賢書」，既是中國讀書人的共同記憶，行文作對，「引經據典」，本是理所當然；唯其理所當然，遂成無所研究之緣由。而事實，在中國知識分子的創作中，對「經書」的接受與傳播，雖是自然而然，並非意味「經書」傳播議題，不具備研究價值；反而在傳播意識當道的現代，研究「經書」傳播的「用經」現象，正是「顯學」，相信往後必有更多關注，指向此一接軌全球思潮研究範疇。

本論文即在此一學術嗅覺下進行研究，期許藉此展現《詩經》傳播在傳統中國的歷史淵源。「五經」中的《詩經》，是眾人相對孰悉的儒家經典；「唐詩」是中國詩歌的高峰；「盛唐詩」更是高峰中的高峰，兩「詩」間的接受與傳播實況，是本文所意欲關照者，文分七章，第一章 緒論，分研究動機、「用詩」概說、前人研究成果、研究目的與方法論述；第二章 《詩經》與唐詩，分四部分，包括經學背景、教育科舉、詩學思潮與唐詩「用詩」分析；第三章 張說、張九齡「用詩」實況分析；第四章 王昌齡、孟浩然、王維「用詩」實況分析；第五章 李白、高適、岑參「用詩」實況分析；第六章 杜甫「用詩」實況分析；第七章 結論，分研究成果、意義與價值論述，希

望經由《詩經》在盛唐詩中「用詩」實況研究，能為傳統經學研究，挹注新意，以為罕見經學「用經」研究，增添微量研究參考，是本論文寫作的初衷心意。