皇帝殿由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

很冷很冷的冷知識：包山包海，有趣有料，不爆冷門，不潑冷水，電擊你僵化的心智

為了解決皇帝殿由來的問題，作者黃蓉 這樣論述：

★人類的眼睛為什麼不怕冷？ ★諾貝爾獎為何沒有設立數學獎？ ★為什麼古希臘雕塑都是裸體藝術？ ★交通號誌為什麼採用紅、黃、綠三色？ ★光緒皇帝為什麼叫慈禧太后「親爸爸」？ 　　◎ 冷知識——它們不是不重要，只是你從來不知道！ 　　在現實生活中，有許多跳脫嚴謹的教育體系和嚴肅的教學傳統的冷知識， 　　值得我們去深刻發掘和嘗試解答。 　　這些既新奇有趣又包羅萬象的冷知識，為什麼對我們非常重要？ 　　因為它們是讓我們成為社交達人必須具備的終極武器。 　　在無聊的生活或是枯燥的工作中，如果掌握一些稀奇古怪的冷知識， 　　就可以立刻告別冷場和製造話題，成為受人歡迎的人際高手和溝通天才。。 　　◎

人類是擁有無用知識越多越快樂的動物！ 　　科幻小說作家阿西莫夫有一句名言：「人類是擁有無用知識越多越快樂的動物！」 　　這裡所說的「無用知識」，其實就是那些經常被我們忽略的「另類知識」——冷知識。 　　無論我們從事什麼工作，都可能會遭遇各種壓力和挫折， 　　但是請記住：不要被它們折磨得喘不過氣。 　　我們只需要調整心態，從「快樂」兩字入手，讓自己興奮起來， 　　啟動自己對生活的興趣，就可以成為一個有趣而快樂的人。 　　◎ 不爆冷門，不潑冷水，電擊你的僵化心智！ 　　本書集結關於事物由來、謬見禁忌、字詞本義、趣聞雜談等方面的冷知識， 　　透過發現過去不曾察覺到的事物，以喚醒生活觀察之趣味。

　　世界上的知識那麼多，我們只要學習自己必須知道的有用知識， 　　以及瞭解這些極有趣味的冷知識， 　　讓自己獲得無比快樂，這樣就足夠了！

皇帝殿由來進入發燒排行的影片

〈大理國梵像卷〉之帝王肖像研究

為了解決皇帝殿由來的問題，作者羅筠婷 這樣論述：

現藏於故宮博物院的〈大理國梵像卷〉為大理國目前唯一傳世的畫卷，根據卷後的題跋，此卷完成的時間約落在1172-1175年間，張勝溫則為主要的作者。全卷繪製精工，描繪的人物、題材亦豐富，是研究南詔、大理國歷史、宗教及藝術的重要畫卷。〈大理國梵像卷〉中的宗教相關內容，一直以來都是學者們研究的重點。有別於過去多專注於其宗教圖像的研究，本論文將著重於過去學者較為忽略，畫卷中的帝王圖像為討論對象。〈大理國梵像卷〉中繪及帝王圖像的段落主要集中於首段利貞皇帝、末段十六大國王以及中段的南詔歷代帝后圖。論文首先討論〈大理國梵像卷〉三個主要帝王圖像所運用的圖示傳統，並藉由其他的文獻、圖像，解讀卷中所繼承自唐、宋的

繪畫傳統。並透過三個繪有帝王圖像的段落與傳統圖繪的連結，包括帝后禮佛圖、歷代帝王圖、王會圖。解讀當中繼承自過往繪畫傳統以及屬於傳統中創新的表現。提供對於同時代的帝后圖像可能的想像，同時，豐富對唐宋時期間帝后圖像的原有認知。前人學者的研究多著重於〈大理國梵像卷〉與宗教的關係，然而檢視〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像，則可發現其中除了宗教元素外，亦帶有著其他的政治訊息。藉由分析卷中帝王圖像的特殊意涵，以及日後〈大理國梵像卷〉進入乾隆宮廷，乾隆命其畫師對於重繪畫卷進行的改動，認為〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像並非僅作為宗教形式的供養人，而是透過多樣帝后圖像的繪畫傳統，不時穿插於畫卷中各式與南詔帝王相關傳說

故事的內容，以及他國王者前來會面、朝覲的行伍，一再地顯現南詔、大理國的皇權與多樣宗教的密切關係。同時也為〈大理國梵像卷〉的製作脈絡及緣由，提供一種新的研究觀點。

王權劇場：中世紀法蘭西的慶典、儀式與權力

為了解決皇帝殿由來的問題，作者陳秀鳳 這樣論述：

加冕禮是屬世的，洗禮是屬天的； 此乃以物質形式對上帝權威的精神現實之宣告。 ——弗雷德里克‧威廉‧羅伯遜（1816-1853） 　　在早期現代的理性氛圍，王權被捲入祛魅的軌道，使人們或多或少忘記，君主制度在世界各處經歷數千年，王權統治在人類政治體制中，注定扮演一個不凡的角色。 　　王權是令人迷惑的議題，最高權力的行使涉及國王與臣民的互動秩序，它必須被編織到社會各階層形構的厚密網絡中。為了更精緻捕捉中世紀法蘭西王權的特性，本書以微觀的方式，透過儀式、物件、心態和人，闡明國王祝聖禮與王權的關聯性，使慶典的禮節儀軌、兼具物質性與非物質性的物件、人的在場、人的思維、集體心態和氣息，映現在我們眼

目之中。讓中世紀法蘭西國王祝聖禮，成為自身故事的源泉、成為言說者，並為其內在的激情辯護。我們作為閱聽人，要聆聽國王祝聖禮的迴響，凝視它的形象，同時在現代思維中，與之共舞。

清初三帝賞賜文化之研究

為了解決皇帝殿由來的問題，作者許金水 這樣論述：

　　賞賜制度由來已久，至清代更形多元而繁復。從清代官方的典籍、志乘、文書、私人文稿、筆記、年譜及小說，都頻頻出現大量的賞賜資料，足以證明它受到當時人們的重視，但因為資料的龐雜，難以系統的整合論述，故至今學界甚少觸及研究。目前發表的有關清代賞賜文章，大多以單一物象為課題，且數量不多，缺乏多面向且整體的研究。如果賞賜文化在清代歷史佔有重要的一角，而我們並未多方面探究，似乎是清代歷史學門的一項缺陷。　　本文以清代康、雍、乾皇帝為背景，對清初三位皇帝賞賜作多樣貌且細緻的闡述，以多視角來審視清初的賞賜制度，並利用歷史學、檔案等史料相結合，列舉事例加以說明，配合歸納、統計等數據進行分析，探究清初賞賜文化

。又針對三位皇帝的個性與行事風格 ，解讀其各自的喜好，在賞賜中所展現的特色賞賜。三位皇帝的賞賜對象極其廣泛，涉及各個階層，其中有依照典章賞賜的照例賞賜，又有非典籍所記載，但長久週期性賞賜而成慣例的例賞，及常規以外皇帝依其意願隨意或即興的特賜，特賜具有獨一性、特殊性與稀有性。皇帝的賞賜是否即是對臣下進行籠絡或有目的的刻板印象，或者皇帝的賞賜中富含關懷臣下的慈愛面。而臣下的謝恩、顯揚或許能說明對君主的回應。君臣本是一家，君臣本是一體的關係，從制度、政治、經濟、文化等各層面去進行探索，更清楚窺見其在賞賜運作中的重要意涵。　　依照賞賜物象類型、性質不同，可分為名譽賞賜、物質賞賜、文化賞賜及另類賞賜。從

型態、特性區分，名譽賞賜又有名器與器物之別，物質賞賜則有物用與食品之分。賞賜對象上至后妃、宗室下至平民、僧人，擴及藩邦外國。照例賞賜涵蓋清代各種官方筵宴及季節例賞。皇帝個人風格則提舉康熙朝以鹿品、雍正朝以哈密瓜、乾隆朝以賜詩為例，分别說明此為三位皇帝的賞賜特色。在特賜中論述極為特殊且稀有的紅梗米等。而君臣互動關係則以問候、醫療、以廣皇仁、遺念等等加以描述。