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2018臺灣詩選

為了解決盟約 歌詞的問題，作者 這樣論述：

以詩為銘記，直面臺灣社會感觸和新生 　　承詩壇各方扶持相伴，《臺灣詩選》歷經三十餘年，在二魚文化迎來了二〇一八年。每一年都有自己的形貌，每一年度的詩選聲線各異。 　　『回顧二〇一八年，全球重大事件極其迅速地傳遞到我們眼前。中美貿易戰開打，延燒到政治、外交領域。臉書個資安全出現問題，用戶隱私面臨巨大衝擊。地震、海嘯、森林大火事件頻傳。在我們生活的這片土地上，出現衛生紙之亂、韓國瑜參選高雄市長，多明尼加、薩爾瓦多與臺灣斷交。勞基法修惡持續影響，還有普悠瑪列車翻車事故，導致重大傷亡，台鐵積弊一一浮現。年底縣市長大選綁公投，首見投票日之亂。直接民主的公投議題方面，「東京奧運正名」、「挺同」公投

皆未通過，「反核食」、「反空汙」、「以核養綠」、「反同公投」獲得多數支持。尤其讓人傷感的是，年初二月六日花蓮強震、年中八二三雨災，這些天災帶來巨大的創痛，久久無法平復。 　　同樣在這一年，美麗的花博開幕，許多花卉詩綻放芳香。淡海輕軌通車，我們可以隨著幾米作品流露的詩意，閉上眼睛一下下。未來的某一天，我們會記得二〇一八發生了哪些事？那些事有沒有辦法用詩的形式訴說出來、留存下來？』——主編凌性傑，2018臺灣詩選序文〈此時此刻：關於詩的種種可能〉 　　見證發表媒介個人化而帶來的爆炸性擴張，搜羅報刊、詩集、歌詞、各類獎項、網路上以音訊發布的作品，擁抱今日詩作面向眾人的多元面貌。 　　在敏銳縝密

觀察下，珍惜收錄千錘百鍊的詩人，並關注轉瞬茁壯燦然的新生創作者，今年度主編凌性傑選輯95首詩作，以時間為軸，帶領讀者一個月份接著一個月份，從二〇一八年頭走到年尾，重新翻閱這片土地以個人為集體的記憶： 　　臺灣原生植物系列，收藏山林吐納著馥鬱氣味，而街頭與虛擬空間響起之吶喊和嘆息，從對抗勞基法修法的勞工運動，難民沈沒的地中海，翁山蘇姬當政卻仍受壓迫的羅興亞，魔獸世界古木的倒下與現下世代瀰漫的失重漂流，或一日陽春，一季時鮮，歷歷在目的事件、場景，逐頁開展，一如翻閱一本以詩句寫滿註記的月曆。  

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梁汪和平運動下的賦詩言志 (1938-1948)

為了解決盟約 歌詞的問題，作者劉威志 這樣論述：

　　本論文研究中日戰爭期間，梁鴻志維新政權與汪精衛國民政府治下的詩詞作品；探討處於「戰時主和」的漢奸罵名與悖德情境之下，古典詩詞如何表述的問題；進一步說，考察彼等詩詞與中國詩詞史上各種範式暨情境結構之間的關係，探尋「主和話語」的意義所在，給予梁汪政權詩詞一文學史上的定位。　　由於「戰時主和」的行為，普遍受到貶抑與不齒，且中日戰爭之際，近代國族主義與傳統夷夏之防已然做成連結，「主和」「低調」，彷若失語。故為有效凸顯並探尋該議題，本論文以三個方法推進論述。　　首先，考察梁汪政權成立初期，諸人的和平理念、政治話語與其詩詞所涉之典故體系，從中建構一「主和話語的譜系」，作為「主和」的認識論基礎，建立出

「主和話語」其來有自，有其理據與體系，絕非無源之水的認知（第一章）。　　其次，置身淪陷區與偽政權，多數人並不願意讓自己參與這一受到貶抑不齒「主和話語」中；他們既不願意贊附「和平運動」，又無力公開的反抗，故表現出一種游離與超然的姿態；筆者以「淪陷」與「易代」互為參照的角度，指出政權交替之際，遺民文學與淪陷區文學中那些遺世獨立、懷古鄉愁、風花雪月的詩詞風格，其實是同樣情境之下的創作。故主張淪陷區的文學，就是易代之際的遺民文學。以此視角，排除那些不願羽翼和平運動的詩詞作品（第四章）。　　第三，得前「主和話語」的認識論基礎，與類似佛經判教式的切割後，本論文遂得以站穩腳跟，逐步分析「主和話語」如何因應外

在環境的變化，更動其詩詞表現與言說方式，微觀地考察「主和話語」之發展。故得下列三章：一是面對談判對手日人之失信與傲慢，弱勢的汪等在詩詞中如何應對與說服（第二章）；二是太平洋戰爭既起，國際局勢的驟變，從汪諸人如何藉由詩詞唱和的「中國詩用」場域，藉由典故的詮釋與改寫，勸汪精衛更易對日方針（第三章）；三是抗戰勝利，「和平運動」失敗，從汪諸人身陷囹圄；研究諸人的庭訊論辯與獄中詩詞之間的關係，探討「主和話語」的終末之姿（第五章）。本論文五章間之關係如上。　　若以各章的時間列次，第一章研究和平運動初期的理念、宣傳和平的詩詞、梁鴻志與汪精衛的贈日人詩，討論彼等的主和理念的初衷，對內對外的宣傳策略，與如何塑造

所屬政權的正統性之過程。　　第二章處理1940年11月30日汪日簽約之際，趙尊嶽所作的〈鷓鴣天宮體八首〉。透過研究條約談判的檔案與考索詞作的典故脈絡，分析趙尊嶽如何以詞體與宮體，形塑汪政權與日謀和的自我形象。　　第三章分兩部分，第一部分，研究從汪諸人如何轉化荊軻自我犧牲的形象，說服國人信任和平運動；第二部分，是珍珠港事變後爆發，任援道、龍榆生、李宣倜以題詠《易水送別圖》為名，透過對「荊軻故事」的再詮釋，勸汪精衛修正對日方針。兩部分互為對照，可見主和話語不但對民眾宣傳，同時也逆向成為對政策之建議。　　第四章研究汪政權對英美宣戰之後，李宣倜雖仍擔任汪政權要職，其詩詞內容卻明顯從一名和平運動的支持者

，轉向以退隱與田園自期的形象。實際上，汪政權成立初期，文人間亦不乏類似表態，但直到汪精衛對英美宣戰之後，李宣倜這類文學表現才大量湧現。本章以「淪陷／易代」作為視角，將彼等排除在主和話語之外，同時也藉由易代之際的遺民文學風格，對淪陷區文學有更深化的定義。　　第五章分析抗戰勝利之後，從汪諸人在獄中所作詩詞與在漢奸審判之際的庭訊論辯之間的關係。比較制法過程、法理邏輯、法庭論辯，與諸人羈囚之際一系列憤懣、自清與釋懷的心理過程，從中探究和平運動的「主和話語」所呈現的最後模樣。　　綜上五章，歷時性的呈現古典詩詞在面對戰時求和的委屈情境，與漢奸罵名的絕大壓力之下，各種表現方式與過程。

花蜜釀的詩 百花詩集：特色花卉篇

為了解決盟約 歌詞的問題，作者王志誠 這樣論述：

聽見饒富詩意的花語 在一花一世界中　體會多元共好之美 　　臺灣海島文明的開放性與多元的文化，讓外來的特色花卉在此吐蕊競芳。臺中的山、海、屯、城，將熱帶到寒帶的氣候縮置其中，提供各種花卉草木生發的環境，浪漫的花海更代言了臺中的美麗。 　　為了記錄這迷人的花花世界，臺中市政府文化局邀集各年代、百位著名的臺灣詩人，各以一種花卉為發想，書寫浪漫的詩文，搭配插畫藝術家彩畫百品精美繪圖，集結成《花蜜釀的詩》。其中收錄的一百種花卉分為〈臺灣原生篇〉與〈特色花卉篇〉，附錄中英對照詩文與花卉簡介，希望能讓不同國度的讀者也能認識臺灣的花卉與詩歌。兩冊詩集可說是一套以詩的語言所構成的百花百科，在按圖賞花之時

，兼能薰習自然與人文的芬芳。  

敘事理論應用於臺灣奇幻小說封面設計之創作研究

為了解決盟約 歌詞的問題，作者郭又瑀 這樣論述：

西方奇幻文學興起於十七世紀，十九世紀復甦之後在二十世紀末傳入台灣，不但興起一股風潮，也將奇幻元素帶入台灣本土作品之中。本研究梳理小說之敘事結構和圖像之敘事型態，將小說事件中「人物、場景、情節」三項基本要素轉換成圖像敘事結構，以「交錯性結構、動作過程、反應過程」三種視覺敘事手法安排小說事件之情節。其次蒐集近五年2500份台灣作家撰寫、出版之奇幻小說封面設計樣本，針對其圖像組成結構、圖像敘事結構、構圖表現手法、插畫表現手法、圖像創作手法、圖像風格歸納分析，並利用問卷統計觀察讀者對於樣本敘事判斷的根據與差異。其中以「有人物有場景」之組成結構、「動作過程或反應過程」之敘事結構、「縱向」之構圖結構、「

情境」之表現手法、「電腦繪圖」之創作方法、「日系插圖」之風格最多，經過問卷調查統計分析之後發現「提供背景設定資訊的視覺元素」最影響讀者對於圖像故事敘述之判斷，「敘事結構要素和型態」雖然同為讀者的判斷依據，卻非直接影響敘事判斷之主因。最後以台灣奇幻小說封面進行設計創作，實驗各結構和表現形式運用於圖像敘事之變化，發現「圖像組成結構」和「圖像表現手法」對於圖像敘事之呈現會造成影響，「裝飾性」的表現手法較難與圖像敘事形態進行連結，「構圖表現手法」不影響圖像敘事之安排，圖像敘事的呈現以「圖像元素」和「元素間的關連」為設計的主要核心。