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天下潮商：東方猶太人財富傳奇

為了解決盤谷銀行 老闆的問題，作者王擁軍 這樣論述：

　　潮商代表：　　1.李嘉誠——從塑膠花王到華人第一首富　　2.馬化騰——「騰訊」網路帝國時代的創意先鋒　　3.林百欣——香港亞視永遠榮譽主席「潮州硬漢」　　4.羅康瑞——里安集團領頭羊　　5.謝國民——正大集團：「農牧鉅子」產業鏈經營　　6.陳弼臣——盤谷銀行：海外華人白手起家經典　　7.陳克威——銳意進取一鳴驚人　　8.連瀛洲——不折不撓的金融巨擘，新加坡華聯銀行　　9.朱孟依——實幹本色商人智慧　　10劉鑾雄——香港資本市場中隱性的大戶 　　有潮水的地方就有潮汕人，有錢賺的地方就有潮商。經過500多年的商業洗禮，潮商已經成為中國勢力最大、影響最深遠、唯一沒有斷代的大商幫，是華人世界中

最富有的族群。他們信奉「有出息的男人不會待在家裡」，他們天生為了經商而存在，他們的血液裡流淌著商業細胞，他們拚搏進取、永不言敗，上演了一幕幕掘金大戲，發動了一場場經典商戰，他們以敢拚敢闖、勤勞、聰明、善於經營聞名於世，先於溫州人享有「東方猶太人」之美譽。 　　潮商是潮汕商人的簡稱，與晉商、徽商，並稱為中國傳統三大商幫。晉商、徽商早已成為歷史的陳跡，但是潮商歷久不衰，延續至今，是華人最具財富的族群。在地產業、銀行業、零售業、電訊業、珠寶、服裝等領域，潮商披荊斬棘，縱橫捭闔，其間的智慧與艱辛，成功與失敗，為世人所景仰、所驚嘆！ 　　如今，潮商是出了名的拚搏一族。他們幹一行愛一行，做一行專一行。他們

五洲馳騁，四海縱橫，湧現出了數不勝數的潮商名流、商界菁英和世界級鉅賈，從而演繹了「潮汕人會做生意」、「愛拚才會贏」的財富神話，更上演了一幕幕「東方猶太人」的商業傳奇。 　　潮商信奉的是實力和經營智慧，虛偽、浮華的領導風格是他們所不齒的。今天，一些商人用炒作代替管理，在潮商眼裡這簡直就是「自殺」。潮商踏實做事，磨練自己經商的真功夫，在資金、管理、市場、團隊建設等各個方面完成長時間的累積，做生意遊刃有餘。 　　數百年間，潮汕人熱衷經商，擅長經商。他們在長期的經商實踐中，形成了守信、誠信的傳統。建於清初的蘇州潮州會館的碑記，有這樣的文字：「公平處事，則大小咸宜；忠信相孚，則物我各得。」潮商把公平買賣

、恪守信用作為經營之道，代代相傳。 　　此外，潮商走到世界各地，在那裡扎下根、擴大投資，把賺錢的本領施展到各個行業，都取得了不俗的業績。在經商過程中，潮商，除了秉承誠信立業之外，還在於持續創新，與時俱進。沒有創新，他們就無法在世界各地立足下去。在紛繁複雜、充滿變化的商場競逐中，只有與時俱進，不斷因應時變，才能永立潮頭。潮人的創新精神，向來為世人稱道。 　　潮汕人是天生的經商材料，在他們身上有一種共性：誠信、睿智、吃苦、耐勞、敢想、敢為。當潮商的生意做到一定階段，就到了「錢生錢」的境界。「錢生錢」，也就是藉由資本實現產業整合，或者在資本市場上套利，讓自己的財富水漲船高。在投資領域進一步擴大的同時

，越來越多的潮商開始熟悉資本運作，利用資本市場進行再擴張。 　　《世界潮商》雜誌總編輯、北京潮人商會會長張善德說：「潮商是繼晉商、徽商之後，在中國近、現代史上最具影響力和生命力的著名商幫。有人說潮商退潮，輝煌不再，那是不瞭解潮商的歷史，也不瞭解潮商的真實現狀。」 　　其實，潮商是中國最富有的商人群體，也是最懂得「以賤為本」的族群。追求富過三代，始終是潮商家族的最大願望。從創立者白手起家，到子輩、孫輩共財同居，最後到達家族王朝，這種財富的創造、傳承，其實代表了家族一種最原始的衝動，那就是家族的興旺。 　　讓財富延續下去，相當於把財富事業傳承下去。這需要選拔有才華、值得信賴的接班人。為此，潮商讓子

女或者公司骨幹在基層得到歷練，在考察、培養中完成了接班人的選拔工作。 　　「地球是平的」——網路時代的商業聖經，早在幾百年前就被潮汕人用腳步丈量過了。今天，當中國加入全球化浪潮，日益融入商業社會的時候，「發現潮汕商業思想，成功走向世界舞臺」更顯得彌足珍貴。 　　商道代有才人出，各領風騷數十年。在潮汕人之中，湧現出了一大批的商界奇才，業界領袖，如李嘉誠、馬化騰、謝國民、林百欣、陳弼臣、連瀛洲、朱孟依等。他們的經歷和他們的人生基本上代表了潮商歷史發展的軌跡。每一位潮商都是一本市場經濟的教科書，他們是名副其實的「東方猶太人」。 　　潮商是一個首富輩出的商業群落，更是一個世界性的商業圖騰。本書全景展現

了潮商在經商過程中所展現的「東方猶太人」的睿智、沉穩、敢於天下先的性格，全面解讀了潮商賺錢的絕招。學習潮商，掌握他們把生意做到世界各地的獨家秘笈；研究潮商，洞悉他們把經商延續500年的生意經！ 　　每一位有志於經商的人都應該讀一讀這本書。　　每一位正在商海裡打拚的生意人都應該讀一讀這本書。

盤谷銀行 老闆進入發燒排行的影片

製造甘願--新自由主義下台灣資訊人員異化的意識形態批判

為了解決盤谷銀行 老闆的問題，作者朱錦鄉 這樣論述：

目前台灣主流心理學關於資訊人員的工作研究，乃至於所有的工作或職涯研究，幾乎都從管理或工商心理學的的角度出發，採用實證主義、量化研究法，探討變項間的關係，進而提出管理上的建議。這樣的研究取向有幾點問題，第一，實證主義的量化研究法為了統計的可行性，每次檢驗只能用少數的變項探討複雜的現實世界，無法呈現個人豐富的經驗、盤根錯節的因果關係。第二，實證主義之所以採用量化統計，是因為它視社會實像如自然界的單一實體，去除社會脈絡的差異，希冀發掘規律法則進而預測、控制，然而現實與歷史向我們證明社會不僅隨時間變動而變遷，即便在相同的時代不同國家、族群的社會文化也各異其趣。第三，工商心理學自始自以服務資本家、組織

的立場思考如何管理員工、提升工作績效，以達到企業不斷增長利潤的目標，忽略員工因此可能受到的不當對待。本文持相對立場，選擇站在勞工的角度為其發聲。在新自由主義的社會脈絡下，採用馬克思主義、批判理論取向探討勞工的工作經驗，以台灣資訊人員為研究對象，批判民族誌為研究方法，了解他們的工作日常與長期的職涯發展歷程，如何受到新自由主義的型塑造成人的工作異化。借用Burawoy的分析架構，解構新自由主義「製造甘願」的方式，除了現場的工作氣氛、升遷體制外，更重要、也是新的模式是從學校教育開始打造新自由主義理想的勞工主體，使其慣於透過心理技術進行心理學化的自我治理，並且透過它者的鏡映將象徵秩序寫入主體自我的無意

識當中鞏固甘願。使個人在異化的同時願意繼續遵從新自由主義的遊戲規則在職場上生存，並且將異化帶來的負向感受歸責於自己、而非社會結構，這也正是有別於馬克思提出的四種異化之外的第五種形式。在解構新自由主義的意識形態如何加諸於個人之後，本文最後提出的建議是期待個人去除他者的期待與意識形態，朝向本真的自我靠近，轉化為Tourine所謂的社會行動者，發揮創意，發展個人的行動方案進行抵抗，並且影響自身所處的社會環境，讓社會更適宜人的存在。