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返鄉青年的媒介實踐與再賦權研究：以短視頻裡的新鄉土中國為例

為了解決直播手機推薦2023的問題，作者周孟杰 這樣論述：

在媒介化社會中，社交媒體越來越具有賦權的功能，能為弱者提供發聲或自發行動的管道，帶來新的公共空間与增強身份認同感，成為社會底層群體獲得社會資源與象徵資本的重要數位平臺。長久以來，賦權被認為既是一種目標或心理狀態，還是一種社會性實踐過程，它是動態的、多元的、跨層次的、關係性的概念體系。 然而，伴隨著傳播環境變遷與媒介化時代的到來，賦權並非只是增權賦能那麼簡單。在中國大陸鄉村振興與精準扶貧的政治語境下，以抖音、快手為代表的短視頻長驅直入農村田野，新媒介技術對返鄉青年的社會資本及鄉村政治文化帶來顯著影響。本文採用深度訪談、參與觀察等研究方法，以實踐為理論典範，試圖闡釋返鄉

青年的媒介實踐何以成為可能，是什麼社會文化因素與新傳播環境制約並重構賦權機制。研究嘗試在新媒介賦權的脈絡下，發展與建構再賦權理論，進一步探究再賦權的原因、過程與機制。 本研究發現，作為文化中介者的返鄉青年，與數位平臺、媒體組織機構等多元行動者利用各種媒介組合透過不同傳播實踐，消解城鄉之間的邊界，重構鄉村公共空間，並不斷建構中國扶貧話語傳播體系。因此，再賦權是一種被技術性賦予的支配力，更是一種建構鄉村社會文化的形塑力。其一，再賦權是一種社會化過程，它分為初級階段、過渡階段與形定階段。其二，再賦權呈現出一種內外力交織互動的「共賦」狀態。它強調對人與人、人與社會之間的關係中產生的意義、價

值和權力關係的關注。其三，再賦權強調的是採取一種以媒介技術為關懷的研究取徑，而不是將新媒介技術放置在中心位置。同時，若採取一種去中心化、去二元論的視角來看待，那麼再賦權本身就不是一種主客體二元對立的關係，它並非是媒介技術賦予主體的一種權力，而是技術與人相互建構，並重塑社會文化的過程。其四，再賦權是深度媒介化時期才獨有的賦予閱聽人或消費者的行動權力，只有深度媒介化時代的再賦權才能激勵或驅動，這有利於行動者們參與或者積極投身於媒介實踐之中。