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這兩本書分別來自布克文化 和秀威資訊所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊宏誼所指導 丁一峰的 道教燃燈儀式與術數 —以中華易經天書三式協會為例 （2021），提出真人百家樂關鍵因素是什麼，來自於北斗七星燈、燈儀、術數、天書三式、奇門遁甲、道教。
而第二篇論文文藻外語大學 創意藝術產業研究所 張德娟所指導 張純芳的 從電影《心的方向》與《布拉格練習曲》探討已婚閱聽人對退休婚姻生活的想像 （2013），提出因為有 老人角色、電影文本分析、閱聽人分析、退休婚姻生活、角色交換解讀的重點而找出了 真人百家樂的解答。
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上海美食80選：貴婦美食達人PEGGY上海的華麗探險
為了解決真人百家樂 的問題，作者Peggy林佩蓁 這樣論述：
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道教燃燈儀式與術數 —以中華易經天書三式協會為例
為了解決真人百家樂 的問題，作者丁一峰 這樣論述：
道教承襲上古神仙方術，吸收讖緯思想融合先秦諸家學說、鬼神崇拜、陰陽術數衍化形成現今「道教」。道教將「燈」從日常照明所需，轉化成宗教儀式中消災解厄用的法器，在道教豐富的齋醮科儀法事，將「燈」引進齋醮壇場制定規範形成「燈儀」。《正統道藏》收錄有多種職能性、多元性的燃燈之法，魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉即有明載燃燈元素、數量、方位，將燃燈賦予「續明破暗，上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄」的職能。道教亦透過燃燈結合道教星神信仰形成燃燈續命延生的法門，並以各種形式的燈圖排列，用以消彌風水形煞，諸多疑難雜症皆以燃燈禳解災殃，其中「燃燈續命」法門中，以「北斗七星燈」最為廣為人知，普見於道壇科儀法事之中的應
用，亦是本文專注的燃燈類型之一。「術數」則源於易經之陰陽，融合五行學說為中華傳統文化至今數千年的傳統文化，術數應用層面早已滲透於華人日常之中。兩者一般被學界歸類不同取徑的題材，本文以道教經典文獻為基礎，結合當代田野調查，以「道教燃燈儀式與術數」為主題，探討道教燃燈儀式與術數間的關係，聚焦於「北斗七星燈」並以田野調查為輔，以「中華易經天書三式協會」、臺灣北部道壇、宮廟為調查場域，深入探究紀錄當代道教燃燈儀式，其中「中華易經天書三式協會」不僅透過對道教儀式、經典思想吸收與融攝，援用三國時期孔明七星燈續命思想與魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉燃燈內容形式的概念，將自身所研究術數項目陰陽五行、奇門遁甲、大六
壬、擇日學相結合，具體呈現在「在天成象，在地成形」易學思想的燃燈基礎上，發展出不同於傳統道教的燃燈法，以道教燃燈儀式為主體，術數為用的新宗教型態法門。
明代詠崑曲詩歌選注
為了解決真人百家樂 的問題，作者趙山林,趙婷婷,洪惟助 這樣論述：
明代詩人寫作了大量歌詠崑曲的詩篇，對於崑曲歷史研究具有三點重要價值： 一、對於崑曲演唱，包括職業戲班、家班演出和虎丘、西湖等地的唱曲活動，作了翔實生動的記錄。 二、為崑曲批評提供了詩化的形式，曲家和劇作，一得詩人歌詠，常常提高了知名度，擴大了影響。 三、對於崑曲理論中的問題，作了富有詩意的表述，如著名的「沈湯之爭」，雙方都曾以詩歌作為表述自己見解的方式。 詠崑曲詩歌，包括祝允明、李攀龍、王世貞、湯顯祖、沈璟、袁宏道、袁中道等名家之作，也包括不以詩名的作者的成功之作。本書首次對這方面詩歌發掘整理，從中精選280餘首，加以注釋與簡析，使其價值得以彰顯
，亦使讀者於欣賞詩篇中得到審美愉悅。 本書特色 本書首次對這方面詩歌發掘整理，從中精選280餘首，加以注釋與簡析，使其價值得以彰顯，亦使讀者於欣賞詩篇中得到審美愉悅。
從電影《心的方向》與《布拉格練習曲》探討已婚閱聽人對退休婚姻生活的想像
為了解決真人百家樂 的問題，作者張純芳 這樣論述：
本研究之目的希望透過電影文本分析來探討老人角色的退休生活，以接收分析瞭解已婚閱聽人在深度訪談後對於影片中老人角色的看法與現實生活中的定位。研究採質性研究，以《心的方向》以及《布拉格練習曲》兩部電影作為研究和分析的文本。除了電影文本分析之外，本研究採深度訪談法對已觀看這兩部電影的已婚閱聽人訪談，以角色交換理論為基礎，進行「角色交換解讀」之接收分析，讓閱聽人以互換的方式來想像自己身為媒介角色，藉此深入探討閱聽人對於角色中所遭遇問題時會如何去對應。 電影文本分析發現兩部電影分別詮釋了兩種不同型態的退休生活，《心的方向》藉由主角妻子的去世，呈現沒有規劃退休生活所產生的問題，而《布拉格練習曲
》則是在陳述退休後不應只是生命的一個段落，以主角轉換工作方式來找尋退休生活中不同的可能性。 閱聽人分析發現，男女閱聽人在解讀上則有所不同，女性閱聽人較注重角色情感表現及心理層面的解讀，而男性閱聽人則較能夠感同身受去體會主角的處境，其工作背景以及信仰對於解讀電影以及退休生活的規劃有很大的影響。「角色交換解讀」能使閱聽人更融入劇情中，以自身角度去看待劇中角色，藉由想像對電影中的老人退休角色以及退休婚姻生活有更深一層的認識與省思，以做為未來退休婚姻生活之參考。