真是奇葩的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

伸縮自如的愛

為了解決真是奇葩的問題，作者李國祥 這樣論述：

　　‧工作與生活狀況紀錄，身為社畜的你，看了猛點頭。 　　‧2019厭世詩，絕對說到心坎裡。 　　‧其實你不慘，因為大家都一樣慘。 　　就算被操垮了，依舊等待救贖降臨 　　2019厭世詩，絕對說到心坎裡 　　幹話 屁話 肖話 鬼話 廢話 金句 警句 智慧小語 　　喃喃自語 無病呻吟 開黃腔 　　→→→廢柴生涯夢一場 　　石芳瑜、林蔚昀、蔡琳森、顏艾琳  專文推薦 　　《伸縮自如的愛》收錄了廢柴文字工作者李國祥於臉書上（2016~）發表的無病呻吟詩作一百六十三首。 　　從社畜生涯本是夢（好一點是春夢）、 　　對愛情（性？）的執著（與熱中）、 　　生活在被一坨Shit（也許可能是Phu

n）支配的現今。 　　一言以蔽之── 　　種種廢柴化合物的大集合之代表作。 　　以誠實又機車的文字金句，告訴你賣血賣肝後，充滿「愛」的人生： 　　‧很高興知道／我在你的待辦清單上／雖然是不急的那種／但我急也沒有用（工作） 　　‧舊生活幹過我／誕下正被生活幹的我／我準備好了／好了來幹我吧新生活（生活一直在幹我） 　　‧一句話沒接好／心情摔碎了／拼起來還是少了什麼（玻璃心） 　　‧你是我的填充題／我是你的選擇題／我們的關係遂成了申論題（學霸之愛） 　　‧有的人拚了命想活著／有的人活著像是要了他的命／有些活人假裝在拚命或拚過了／有些死人連裝都不想裝（世界之為厭世或表象） 名人推薦 　　國祥的

詩句並不艱澀難懂，你可以說他散發素人的氣質，精粹無雜質大概也不是他追求的，畢竟人生就是那麼阿雜，但他真情真性，正是我喜歡他的詩的原因。而這種素，即便嘗起來是葷，我想正是國祥的詩人之心。──作家  石芳瑜 　　這本詩集是很輕鬆好玩的，就像性，有嚴肅也有愉悅，畢竟寫詩就像做愛，只有痛苦深刻的人生大道理沒有愉悅誰要做啊？──作家  林蔚昀 　　我不認識他之前，是被其在臉書上一天好幾條，酸民式的嘲諷，腦筋急轉彎式的奇趣文字吸引。追蹤久了之後，偶爾，其實是常常讀到他的詩，驚訝李氏公諷刺時事既能滿嘴酸液，抒情詩意似白茶，豪情起來像暴龍喝金門高粱。──詩人  顏艾琳 　　這本詩集的基調，其主旋律之誕生

，或許來自詩人李國祥與資本主義意識形態性之間的一場曠日時久的調情。……成為了一份「伸縮自如的愛」，成為一項商品，成為一個吸血鬼以貴族的步履走入他的夜闇的時刻。──詩人  蔡琳森  

真是奇葩進入發燒排行的影片

蔡秋桐小說的寫實風格

為了解決真是奇葩的問題，作者鐘靜嫻 這樣論述：

蔡秋桐的小說具有寫實風格，描寫底層人物活靈活現，涓滴不漏的以台灣本土風味真實呈現，在日治時期最具代表性，以台灣話文書寫的寫實創作，展現本土作家獨特風格。他寫作技法不避俚俗，以幽默、揶揄、諷諭方式，跳脫 賴和、楊守愚的「正面寫實」，而獨樹一格以「反面寫實」揮灑自如，成為具有時代語言的特色。在他的小說寫實風格中流瀉，情節緊湊完整逼真、人物描繪舉手投足刻畫入微，他的小說在日治時期台灣新文學中可稱為奇葩，雖在殖民體制內卻能感受被殖民者受制於體制外，在這個框架中蔡秋桐藉著舞文弄墨，在既定的社會氛圍遊戲潛規則下，他仍奮力守護底層人物，並非出蠻力去爭取，而是藉人、藉景、藉物如實呈現，以深入融合在暗喻中，伸

張人民的心聲。蔡秋桐的作品應該深受寫實主義的影響，充份彰顯日治時期台灣社會被殖民統治下，人民必須承受殖民者欲完成的任務，以致身心上遭受多重威脅、壓迫，因此，蔡秋桐藉由台灣話文書寫的形式反諷、諷刺時政以抒發情感。舉凡台灣傳統社會所遺留下來的種種信仰習俗，蔡秋桐皆運用文字書寫爬梳，以旁敲側擊的批判。蔡秋桐擅長運用正話反說的技巧，諷諭當時日警的蠻橫無理，使用不公不義的手段，加重人民百姓的苦楚雪上加霜。蔡秋桐身為「保正」處於百姓與警察之間，目睹一切只能以跳脫式書寫的技巧，以調皮、幽默的口吻，暫時得以舒展心中懊惱與不堪。蔡秋桐所認知的當時僅能以無言的抗議，故而用較溫和的台灣話語文來書寫，不但符合順應當時

知識份子「文化啟蒙」的角色定位，就以台灣話文書寫風情民俗，更呈顯蔡秋桐具足寫實風格特異的超能力，並且將日治時期台灣小說、民俗文化刻烙印痕留下完整的紀錄。

中國民間手爐鑒賞

為了解決真是奇葩的問題，作者金根源 張正望 編著 這樣論述：

手爐的身世被歷史厚厚的泥土掩埋了，沒有人注意，也沒有人記載。如今，要想原原本本、詳詳細細講述它的一生，似乎很難。 《辭海》中說：「冬天暖手用的小爐，多為銅制。」因此，它歸屬於銅器類。嚴格地講，它只是銅器中的雜件，很不起眼。舊時，只有到了冬天，人們才想到它，在爐中燃燒炭墼、鋸末或礱糠等物，隨時烘手取暖。 隨著時代公證的，越是民俗的東西越有生命力，越是手工制作的物品越有價值。手爐雖然很平凡，司空見慣，但它卻是歷史民間藝人精心設計和辛勤勞動所付出的心血。它是中國民間藝術百花園中獨具魅力的一朵小花，多古意，無俗情，故從「灰姑娘」變成「小天鵝」，越來越受到人們的重視和青睞，逐漸成為惹人喜愛的雅

玩。 序手爐鑒賞明 幾何紋八角橢圓形手爐明 *字幾何紋長方形手爐明 爪（爪失）綿綿燈籠形手爐明 幾何紋長方形手爐明 幾何紋長方形手爐明 菱形幾何紋方形高足手爐明 幾何紋方形高足手爐明 紡織紋鼓形手爐明 幾何紋糕團形袖爐（一對）明 編織紋方形無柄手爐明 編織紋圓形手爐五福捧壽乳釘耳六角形手爐明 一路連科紋長方形無柄手爐明 身體紋橢圓形手爐明 幾何紋梅花形無柄手爐明 幾何紋橢圓形手爐明 幾何紋柿子形無柄手爐（一對）明 幾何紋橢圓形無柄袖爐明 漁夫圖橢圓形手爐明 乘龍過海圖微型長方形手爐明 花朵幾何紋橢圓形無炳手爐明 幾何紋瓜棱方形包角手爐明 園林圖長方瓜棱形手爐明 園林圖長方瓜

棱形手爐明 松下二老圖鎏金圓形手爐明 編織紋長方形手爐明 *字幾何紋橢圓形手爐明 編織紋長方形手爐明 *字幾何紋橢圓形無柄手爐明 編織幾何紋方形手爐明 水波紋橢圓形袖爐清 杞菊延年瓜棱形手爐清 福壽圖瓜棱形高足手爐清 瓜（爪失）綿綿爪棱形手爐清 高浮雕龍紋海棠形鎏金手爐清 戲曲人物圖長方形手爐清 幾何紋銀白銀圓形手爐清 太平有象景泰藍鎏金手爐清 梅花圖圓形捧爐清 花朵幾何紋橢圓形手爐清 幾何紋鶴鹿同春圖長方形手爐清 山水人物圖長方八角形手爐清 幾何紋五福捧壽圖長方形手爐清 幾何紋人物山水圖長方形手爐清 八仙過海長方形手爐清 幾何紋春光圖滿工長方形手爐肖 窗格翠竹圖橢圓形手爐清 戲曲人物長方形手

爐清 鳳穿牡丹獅頭耳圓形手爐清 幾何紋福壽圖長方八角形手爐清 龜背幾何紋長方爪棱形手爐清 冰梅紋八角長方形手爐清 幾何紋橢圓形手爐清 人物山水圖長方爪棱形手爐清 菊花紋滿工橢圓形手爐清 幾何紋人物山水圖橢圓形手爐清 幾何紋三娘教子圖長方形手爐清 松竹梅爪棱形手爐清 壽字幾何紋戲曲人物圖長方形手爐清 幾何紋長方形手爐清 文字圖方形手爐清 幾何紋橢圓形灑金手爐清 碩果累累紋八角方形手爐清 松竹梅圖提桶形手爐清 幾何紋園林圖長方八角形手爐清 幾何紋福壽圖滿工圓形手爐清 幾何紋福祿壽圖八角形手爐清 梅花幾何紋圓形手爐清 萬壽紋長方八角形手爐清 幾何紋花朵形手爐清 幾何紋吉祥圖海棠形手爐清 鳳凰麒麟圖長

方形手爐清 山水人物長方形手爐清 幾何紋山水圖滿工橢圓形手爐清 幾何紋元帥出征圖長方形手爐清 翠鳥紋橢圓形手爐清 幾何紋山水圖長方形手爐清 長壽久福紋長方八角形手爐清 劉海戲金蟾圖長方形手爐清 幾何紋山水圖爪棱形手爐清 花朵幾何形長壽圖圓形手爐清 幾何紋橢圓形手爐清 花朵幾何紋燈籠形高足手爐清 福祿壽爪棱圓形袖爐清 錢幣幾何紋圓形手爐清 獅子戲球圖橢圓形手爐清 五福捧壽紋圓形手爐清 蝴蝶花紋圓形手爐清 福在眼前紋方形手爐清 編織紋圓形手爐清 幾何紋爪棱形手爐清 喜上眉梢圖圓形手爐清 幾何紋戲曲人物圖長方形手爐清 幾何紋富貴耄耋圖長方形手爐清 觀瀑圖蝴蝶紋長方爪棱形手爐清 彩蝶四君子圖圓形手爐清

雙蝶圖圓形手爐清 幾何紋山水圖橢圓形手爐清 幾何紋花卉圖梅花形手爐清 五福捧壽圓形手爐清 幾何紋圓形手爐清 幾何紋花卉圖橢圓形手爐清 壽桃紋八角長方紋雙柄手爐清 龍鳳呈祥圓形直筒式手爐清 福在眼前紋方形手爐清 喜上司法廳梢紋圓形手爐清 爪（爪失）綿綿圓形手爐清 蝶戀花圓形手爐清 花朵幾何紋八角形手爐清 幾何紋圓形手爐清 延年益壽圖圓形手爐清 幾何紋圓形手爐清 幾何形圓形手爐清 壽桃紋海棠形手爐清 福壽圖滿工圓形手爐清 何仙姑過海祝壽圖爪棱形手爐清 幾何紋圓形手爐清 萬壽無疆幾何紋爪棱長方形手爐清 福祿壽幾何紋長方形手爐清 幾何紋海棠形手爐清 幾何紋花鳥開框圖長方形手爐清 福在眼前方形手爐清

錢幣幾何紋爪棱方形手爐清 花卉紋滿工燈籠形手爐清 雙喜幾何紋滿工橢圓形手爐清 幾何紋戲曲人物圖長方形手爐清 孔雀開屏幾何紋圓形手爐清 冰梅紋圓形手爐清 冰梅紋圓形手爐清 編織紋圓形竹節柄手爐清 福壽雙全圓形手爐清 花卉紋爪棱形手爐清 五福捧壽爪棱形手爐清 幾何紋人物山水開框圖爪棱方形手爐清 孔雀開屏圖圓形手爐清 壽字幾何紋爪棱形手爐清 錢幣幾何紋燈籠形手爐清 五福捧壽梅蘭竹菊圖圓形手爐清 幾何紋戲蝶圖長方形手爐清 *字幾何紋方形手爐清 花朵幾何紋長方形手爐清 福在眼前幾何紋方形手爐清 林下月泉文字紋圓形手爐清 幾何紋山水人物圖長方形手爐清 菱形幾何紋圓形手爐清 花蝶紋人物山水圖圓形手爐清 幾何

紋人物山水圖橢圓形手爐清 梅蘭竹菊圖梅花形手爐清 錢幣幾何紋圓形手爐清 幾何紋花鳥圖圓形手爐清 萬事如意紋方形手爐清 松鼠葡萄紋圓形手爐清 八仙過海圖圓形手爐清 幾何紋爪棱角橢圓形手爐清 清供圖長方形手爐清 冰梅紋爪棱形手爐清 幾何紋圓形手爐清 喜上眉梢圖圓形手爐清 菊花紋爪棱形手爐清 *字團花幾何紋圓形手爐（一對）民國 雙龍戲珠圖圓形手爐民國 鵲梅圖圓形手爐民國 五福捧壽紋圓形高足手爐民國 幾何紋清供圖長方形手爐民國 六角星幾何紋圓形高足手爐民國 龍鳳吉祥圓形手爐民國 事事如意紋圓形手爐民國 五福捧壽紋圓形高足手爐民國 幾何紋海棠形手爐民國 幾何紋久喜長壽圖長方形手爐民國 長壽如意紋圓形手爐

民國 杏林春燕圖圓形手爐民國 暗八仙花卉圖八角花籃形手爐民國 花卉幾何紋圓形手爐民國 葫蘆圖圓形手爐民國 吉祥如意足銀圓形袖爐當代 花卉紋山水人物圖長方爪棱形碧玉手爐 手爐者，舊作暖手之器。或曰，其為日用器，罕登收藏之殿；或曰，小品也，其歸類為青銅生活器類，為青銅器之末流……其實不盡然也。任何一件收藏器皿，在歷史上都是從日用器演化而來的。物之所用，人之為之。如鼎從新石器時代來砂陶的炊器成為夏商周三代國家象征的重器。手爐也不例外，從目前的史料中反映，可以追溯到元代已有使用手爐之記載。元·張（日立 yu）《輦下曲》:「國老手爐先引導，白頭聯騎出都城。」而作為暖爐類，在宋代就有被

爐。宋·范成大《丙午新正書懷之五》雲:「穩作被爐如卧坑，厚裁綿旋勝披氈。」暖手之外，手爐更有焚香之功能。《紅樓夢》十九回:「襲人……又用自己的腳爐墊了腳，向荷包內取出兩個梅花香餅兒來，又將自己的手爐掀開焚上，仍蓋好，放在寶玉懷里。」作焚香之器，歷史上最有名的為漢武帝時的卧褥香爐。《西京雜記》卷一:「長安巧工丁緩者……作卧褥香爐，一名被中香爐……可置之被褥，故以得名。」唐以后之香（毛求），特別是1970年10月西安南郊何家村唐代窄藏出土的，僅4.5厘米高，是由上下兩半球扣合而成的通體鏤空的飛鳥紋銀熏球。而目前所見手爐實物均為明清以來之物，良莠參差。良者，真所謂「上有所需，下有所為」。歷史上有多少

日用器都是為了王公貴族、達官貴人、文人雅士而精工細作的，成為他們的掌中玩物。器物的實用性在逐漸消失，而成為一種觀賞品、藝術品，促使器物的實用性呈現出不同形態。當然因為實用的需要，多數還保留了原來的狀態。而少數卻成為了實用與欣賞相結合的工藝品，這是一種時玩。尤其是到了明代，一個鮮明的特征，就是器物上開始出現署名落款。同時由於文人從理想主義走向現實主義，一批名匠在文人筆下浮世而出。如明·張岱《陶庵夢憶》雲:「吳中絕技:陸子岡治玉，鮑天成之治犀……俱可上下百年保無敵手。」當然手爐之名家，張鳴岐、王鳳江、胡文明等藝人的作品也成為人們企足以待、夢寐以求的時尚的藝術品了。而偽作也隨之應運而生。 藝術

的創作離不開時代的背景，而收藏更是一個時代標志，其所謂盛世收藏。而對手爐收藏者金根源先生來說，卻是一種緣分。「文革」之時，寒冬之日，幼小的他在鄉下避難。朔風怒吼，破舊的冬衣擋不住陣陣寒氣，在簡陋的舊屋內搓手呵氣，縮頸跺腳。外婆見狀，從櫥頂高處拿下塵封了多年的小爐，去灰，放入幾塊灸紅的炭給他暖手。親情、溫情溫暖了童心，從此金先生萌生了對手爐的感情。有志者事竟成，作為一個企業家將積蓄之余用於收藏手爐，成了一生中的癖好。多少年來，刻苦鑽研，拜師學藝，南舟北車，風雨無阻。憑着自己的慧眼，終於在收藏界另辟蹊徑，獨樹一幟，成為了手爐收藏家。而張正望先生更是一位對手爐特別青睞的收藏鑒賞家，和金先生是志同道合

的手爐玩家。為了實現金先生的夙願，兩者攜手編著《中國民間手爐鑒賞》一書。其中的手爐都是從金先生歷年收藏品中遴選出的精品結集而成，具有科學性、歷史性、藝術性、可觀性。真是奇葩異卉，目不暇接。更有張先生逐一加以點評，可謂錦上添花，圖文並茂。是一部不可多得的手爐專著。 鄉賢盛名，時志仰慕。閱者品其書，悉其器，味其人，聊得以窺豹之快。斯為序。 錢公麟 二00八年四月十八日

《千字文》之教育功能及其應用研究

為了解決真是奇葩的問題，作者許玉霞 這樣論述：

教育是立國根本，而童蒙教育對個人知識的培養與人格的形成，具有極大的影響。南朝梁時，周興嗣奉梁武帝之命編纂《千字文》，作為皇子學習書法與識字的啟蒙教材。《千字文》自從成書之後就逐漸流行起來，從隋代、唐代、宋代，直至明、清，一直是中國地區通行的識字課本及書法習字範本。《千字文》具有中國古代啟蒙教材多功能的統一特點，既能教學生識字，還能快速掌握日常生活的基本知識，更能使學生懂得自覺實踐倫理道德規範。《千字文》結合識字教學與書法習字教育，再加上內容豐富，文字優美、韻律和諧，字形是本於書聖王羲之遺跡，所以廣泛流傳，之後還有不少人在《千字文》原有的基礎上增減文字，變化出各種《千字文》體。《千字文》

在時間上流傳久遠，在空間上流傳到韓國、日本以及東南亞等地，真是一本傳統啟蒙教材中的奇書。 本文結構共分六章。第一章〈緒論〉將研究動機、研究範圍、研究方法做簡單的說明。第二章〈《千字文》之起源與成書〉介紹先秦至魏晉的傳統啟蒙教材發展狀況及《千字文》的產生與成書。第三章〈《千字文》的教育功能〉從識字、閱讀、書法、修辭、成語、寫作、內容等方面探討《千字文》在教育上的運用與價值。第四章〈《千字文》的擴編與注本〉介紹擴編的《千字文》教材、《千字文》注解本。第五章〈《千字文》之應用與價值〉介紹現今《千字文》在兒童讀經教育上的應用、書法教學上的應用並說明《千字文》的價值及省思。第六章〈結論與建議〉將上

述各章論述的結果，做一個簡短而扼要的整理、綜合的回顧並提出建議。