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淡江大學 國際事務與戰略研究所博士班 施正權所指導 揭仲的 中共在「日本國有化釣魚台爭議（2012-2014）」中的強制外交 （2014），提出真鎖鏈戰記wiki關鍵因素是什麼，來自於釣魚台、強制外交、擱置爭議、中(共)日關係。
而第二篇論文國立體育大學 體育研究所 黃東治、邱金松所指導 邱韋誠的 阿美族棒球史：身體、文化與認同 （2012），提出因為有 阿美族、棒球運動、身體文化、族群認同、殖民主義的重點而找出了 真鎖鏈戰記wiki的解答。
中共在「日本國有化釣魚台爭議（2012-2014）」中的強制外交
為了解決真鎖鏈戰記wiki 的問題，作者揭仲 這樣論述：
當日本政府在2012年4月17日拋出可能對釣魚台進行「國有化」，還多次表示「國有化」後將在島上「派駐公務員」和「建立設施」，以體現對釣魚台的「有效管理」。面對此一情勢發展，中共認定日本政府決心推翻1972年雙方所達成的「擱置爭議」共識，若中共繼續姑息，日本將會得寸進尺，遂決定對日本發動「強制外交」。由於日本和美國具有同盟關係，使中共「強制外交」的對象不僅只有日本，而是美國和日本的聯盟。 為了遂行「強制外交」，中共採取了包括海上執法武力維權執法和解放軍軍力展示等手段的武力威脅，搭配若干非武力措施，向日本和美國施壓，結合外交談判來追求下列四項目標：一、要求日本改變政策，停止在釣魚台派駐
人員；二、要求日本承認釣魚台主權存在爭議；三、要求日本默認釣魚台周邊海域共管；四、要求美國約束日本並勸說日本妥協。 其中，中共海上執法武力在爭議海域的「常態性巡邏」、甚至進入釣魚台「領海」巡航等措施，有效挑戰了日本對釣魚台的控制，創造了對中共有利的「新既成事實」。解放軍也規劃執行經過設計的軍力展示，以顯示中共的決心，並對日本和美國施加長期且逐漸升高的壓力，以支援外交談判。而透過「強制外交」，中共的第一個目標完全達成、第三個和第四個目標則是「大部分達成」。第二個目標在經過近二年的談判後，最後以日本所提的「爭議各表」模式收場，因此可說是「部分達成」。整體而言，中共在此次爭議中，透過「強制外交
」獲得直接的收益。 透過對中共在此次爭議中實施「強制外交」的研究，不僅增加了對中共運用「強制外交」的理解，有助於研判中共日後遂行「強制外交」的動向。更因為中共在此次爭議中的「強制外交」，在形態上是「以寡擊眾」和「以弱凌強」，與絕大多數的案例形態明顯不同；因此，對中共在本次爭議中所實施「強制外交」的探討，也充實了「強制外交」的理論。
阿美族棒球史：身體、文化與認同
為了解決真鎖鏈戰記wiki 的問題，作者邱韋誠 這樣論述：
本研究在理論典範和研究取徑上重新建構一部以阿美族為主體的棒球史。理論：在歷史社會學的典範下，身體文化與認同的相關理論與概念必須參照原住民在族群發展與社會變遷過程中的集體境遇，藉以勾勒身體實踐和認同型塑的結構性限制與能動性。研究方法：綜合文獻史料的論述分析及口述史與訪談資料，讓阿美族人的生命經驗能夠與其主體論述進行對話，使其社會記憶能與一個脈絡化的族群歷史相互證成。分析：棒球被視為台灣原住民的文化表徵及認同承載的憑藉，但是兩者的相遇實則伴隨著外來政權的殖民統治、部落社會與集體認同的轉型、以及台灣在社會結構與經濟發展上的結構性變遷，進而顯現阿美族原住民在身體文化與認同上的變遷。結論：原住民在台灣
棒球運動中佔有的版圖遠超過它在台灣總人口中所佔的比例，其中又以阿美族佔有絕對多數。阿美族的身體活動起初鑲嵌於部落的宗教祭儀與農業活動當中，其後隨著殖民統治與國家治理而漸趨依附於現代化的運動項目與經濟生產之上。 建議：本研究提出以「後國族」的典範作為重新建構原住民的歷史主體與認同論述的取徑，藉此探究非主流或少數民族的身體文化與認同傾向的發展形態，避免在運動史與認同研究之中再生產知識與權力之支配關係。