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動物演化圖鑑：中生代與新生代的生命故事(贈市價250元多用途珪藻土吸水墊)

為了解決石綿 珪藻土 PTT的問題，作者智慧鳥 這樣論述：

　　＊符合教育部108自然科學領域課綱＊ 　　從地層中發現的化石，可以知道地球上曾經存在許多的生物； 　　生物經過不斷演化，持續出現或滅絕，形成了目前的多樣性。 　　激發好奇心、豐富想像力、培養觀察力、提高創造力，就從我們所在的生物世界開始。 　　＊古生物學家 蔡政修博士 推薦 　　「……如此大尺度的眼界，不只能提供我們理解當下的形成， 　　更能讓我們帶著寬廣的視野，面對接下來的挑戰和那令人緊張又有點興奮的未來！」 本書特色 　　人類是從哪裡來的？又將往哪裡去呢？ 　　科學家正在一點一滴地揭開原先未知的生命歷史。 　　＊【動物演化圖鑑】訴說地球46億年的生命故事。 　　從生命誕生、

歷經滅絕、到人類祖先出現，涵蓋了12個地質年代裡重要的演化過程。本套書《中生代與新生代的生命故事》包括中生代的3個紀以及新生代的2個紀： 　　1. 三疊紀：爬行動物崛起 　　2. 侏羅紀：恐龍帝國的輝煌 　　3. 白堊紀：恐龍帝國的黃昏 　　4. 第三紀：哺乳動物與鳥類的盛世 　　5. 第四紀：迎向現代 　　＊全書精美手繪，每個頁面都是一幅值得收藏的插畫。附有：地質年代與生物演化階段表，方便隨時對照動物與其他生命的演化關係。 　　＊本套書附贈多用途珪藻土吸水墊。珪藻土有良好的吸水功能，可以當杯墊、餐具墊、洗漱墊，保持桌面、檯面的乾淨清爽。A鯨魚戲水、B哇！是恐龍，隨機出貨。 　　＊適讀

年齡：10歲以上自己閱讀。

每日讀詩詞 唐宋詞鑑賞辭典(第五卷)：問世間，情是何物──南宋、遼、金+【每日讀詩詞】唐宋詞鑑賞辭典【別冊】

為了解決石綿 珪藻土 PTT的問題，作者葉嘉瑩,夏承燾,俞平伯,唐圭璋,繆鉞,施蟄存,宛敏灝,周汝昌 這樣論述：

唐宋詞最佳入門，三十餘年經典 名家導讀，傾囊相授 最全面、最專業的詩詞素養 超厲害【別冊】輕鬆掌握、檢索唐宋詞精華   　　第五卷【問世間，情是何物】，收錄南宋、遼、金詞人 　　包括──吳文英、周密、王沂孫、劉辰翁、文天祥、蔣捷、張炎、元好問等六十餘位詞人，三百餘首詞。   　　清朱彝尊：「詞至南宋，始極其工，至宋季而始極其變。」亡國之音哀以思，在金國與蒙古前後交逼下，看宋末詞人如何迸發最後的奇思壯采，令無數麗字一一生動飛舞。另外，南人得江山之秀，北人以冰霜為清，金人詞伉爽清疏，自成格調，「問世間、情是何物，直教生死相許？」纏綿而清勁至極。   　　【吳文英】用字用句，千錘百鍊，文詞能使萬

花為春，如兼寫楊貴妃與連理海棠的「東風睡足交枝，正夢枕、瑤釵燕股。障灩蠟、滿照歡叢，嫠蟾冷落羞度。」以及「黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝」、「何處合成愁？離人心上秋」等名句，可見其為宋末一大家。   　　【周密】盡洗靡曼，詞如敲金戛玉，如「覓梅花信息，擁吟袖，暮鞭寒」、「孤棹晚，載詩還」、「雪霽空城，燕歸何處人家？夢魂欲渡蒼茫去，怕夢輕、還被愁遮」等，嚼雪盥花，新妙無與為匹。   　　【王沂孫】品最高，味最厚。詞中之曹植、杜甫。如「殘虹收盡過雨，晚來頻斷續，都是秋意」、「一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁」、「顛倒絳英滿徑，想無車馬到山中」等，感時傷世之言，而出以纏綿忠愛。   　　【張炎】本是

承平貴公子，酒酣浩歌，不改王孫公子醞藉。宋亡之後，無家可歸，詞風淒愴纏綿。「無心再續笙歌夢，掩重門、淺醉閒眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑」、「向尋常野橋流水，待招來，不是舊沙鷗」、「寫不成書，只寄得、相思一點」。   　　【蔣捷】宋亡不仕，其一生於戰亂年代中顛沛流離、飽經憂患。「笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下」、「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉」、「悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明」其作多追昔傷今之詞，詞語尖新，詞風麗密，風格多樣。   　　【元好問】博通經傳，工詩文，在金、元之際頗負重望。金亡不仕，詞近蘇、辛，風格沉鬱雄傑，「浩歌一曲酒千鍾。男兒行處是，未要論窮通」、「只近浮名不近情，

且看不飲更何成。三杯漸覺紛華遠，一斗都澆塊磊平」、「澗壑風來號萬竅，盡入長松悲嘯」。情詞不多，但一經涉筆，便臻絕唱：「問世間、情是何物，直教生死相許？」、「鴛鴦隻影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲」。   　　除了元好問，本卷亦收入眾多金國詞人，可見其「清勁能樹骨」的風格。如仕金官至尚書右丞相的蔡松年「五畝蒼煙，一丘寒碧，歲晚憂風雪。西州扶病，至今悲感前傑」王渥著名獵詞「萬里天河，更須一洗，中原兵馬」號閒閒居士的趙秉文「一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁」金國宗室完顏璹「襄陽古道灞陵橋，詩興與秋高」皆是宋末難得一見的壯闊氣象，而更有金主完顏亮「一揮截斷紫雲腰，仔細看、嫦娥體態」的霸氣橫出。   　　【每日讀詩

詞】唐宋詞鑑賞辭典【別冊】 　　★唐宋詞人與史事的對照年表： 　　你知道晏殊曾經掌軍政大權，位同宰相嗎？而歐陽脩除了詩詞創作外，也曾奉命撰修《新唐書》。王安石與歐陽脩及蘇軾各相差十餘歲，卻同時在官場上各自分派、站邊對打。 　　聯金滅遼導致北宋南渡、聯蒙古滅金招致南宋滅亡…… 　　一次看懂溫庭筠、韋莊、李煜、柳永、晏殊、蘇軾、歐陽脩、王安石、周邦彥、李清照、陸游、岳飛、朱熹、辛棄疾、吳文英、文天祥、元好問……等詞人的生存年代，以及同時間社會上發生哪些重要事件。   　　★唐宋詞名句索引： 　　好耳熟，到底是誰寫的句子？ 　　「剪不斷，理還亂，是離愁」、「新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣」、「風乍起，吹皺一

池春水」、「明月幾時有，把酒問青天」、「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」、「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節」「少年不識愁滋味」……一千多則宋詞名句，讓你快速檢索。   　　★詞學名詞解釋：詩詞相關名詞解釋，輕鬆進入詩詞世界。 　　★詞牌簡介：介紹詞牌起源，看盡詞牌的前世今生。 　　★唐宋詞書目：參考書目一字排開，資料查找不求人。   　　第一卷【春花秋月何時了】 唐、五代十國至北宋詞 　　包括──李白、白居易、溫庭筠、韋莊、柳永、張先、晏殊、馮延巳、李煜、柳永、張先、晏殊等七十餘位詞人。   　　第二卷【大江東去，浪淘盡】 北宋詞 　　包括──蘇軾、歐陽脩、王安石、晏幾道、黃庭堅、秦觀、賀鑄

、晁補之、葉夢得等四十五位詞人。   　　第三卷【一種相思，兩處閒愁】 北宋至南宋詞 　　包括──李清照、周邦彥、朱敦儒、岳飛、陸游、范成大、楊萬里、朱熹、張孝祥、朱淑真、陳亮等八十二位詞人。   　　第四卷【那人卻在，燈火闌珊處】 南宋詞 　　包括──辛棄疾、劉過、姜夔、史達祖、劉克莊、黃昇等七十位詞人。 　　 　　第五卷【問世間，情是何物】 南宋、遼、金詞 　　包括──吳文英、周密、王沂孫、劉辰翁、文天祥、蔣捷、張炎、元好問等六十餘位詞人。   本書特色   　　★最全面的唐宋詞選集。讀唐宋詞，這一套就夠了。 　　全套五卷共收錄三百三十位詞人、一千五百餘首詞作。 　　★葉嘉瑩、唐圭璋、繆鉞

、周汝昌、俞平伯、施蟄存、夏承燾、宛敏灝等二百二十餘位學者專家共襄盛舉。 　　★每首詞皆有詳盡專業的鑑賞解析文章，並廣採歷代詩詞評家的精闢見解。 　　★臺灣版全新校訂增修。包括詞人最愛引用的各種典故，皆列出詳細出處及原文。 　　★每位詞人附有小傳，下列一首至百餘首的詞。   詩心推薦   　　★ 26位 臺灣作家、高中老師、大學教授 　　張曼娟（教授、作家） 　　陳安儀（閱讀寫作老師） 　　陳茻（國文教師） 　　曹淑娟（臺灣大學中文系教授） 　　謝佩芬（臺灣大學中文系教授） 　　歐陽宜璋（臺灣大學中文系兼任助理教授） 　　王基倫（臺灣師範大學國文學系優聘教授） 　　林佳蓉（臺灣師範大學國文學系

教授） 　　徐國能（臺灣師範大學國文學系教授） 　　許俊雅（臺灣師範大學國文學系特聘教授） 　　王力堅（中央大學中文系教授） 　　王偉勇（成功大學名譽教授） 　　林淑貞（中興大學中文系教授） 　　祁立峰（中興大學中文系副教授） 　　馬寶蓮（臺北大學中文系教授） 　　鄭元傑（北一女中國文科教師） 　　吳玉如（北一女中國文科教師） 　　區桂芝（北一女中國文科教師） 　　陳幼君（蘭陽女中國文科教師） 　　陳曜裕（蘭陽女中國文科教師） 　　張馨云（臺南女中國文科教師） 　　王依文（高雄女中國文科教師） 　　陳秋燕（高雄女中國文科教師） 　　陳雋弘（高雄女中國文科教師） 　　楊子霈（高雄女中國文教師／作

家） 　　宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任／作家） 　　（以上推薦者按學校及姓氏筆畫排列）

毛《傳》、鄭《箋》訓詁中的經學建構與文本意識

為了解決石綿 珪藻土 PTT的問題，作者王誠御 這樣論述：

本書旨在研究《傳》、《箋》如何藉由解釋《詩經》而建構其經學思想？其建構的經學思想之整體面貌又為何？《傳》、《箋》是否只注重發揮經學思想，而罔顧文本？如果其並非全然罔顧文本，則在其建構經學思想的同時，發現並論述了《詩經》的哪些文本特質？其所認識的文本特質對其訓詁又有何影響？綜括地說，本書就是要藉由現存唯一部完整的漢代《詩經》注解，來展示《詩》如何被漢代訓詁學家建構成「經」，而在其被建構成「經」的同時，又開啟了哪些可能性？針對上述問題，本書嘗試提出《傳》與《箋》的訓詁中，其實存在兩個相輔相成的觀念與方法：「經學建構」、「文本意識」，這兩個概念是後設地建立在以下觀點而提出的：首先，應該重視訓詁中蘊

含思想此一命題，並藉此重新觀察學術、思想史。其次，不合文義或錯誤的訓詁並非一無意義，反而可藉此探究訓詁學家不惜違啎文義也要闡發的經學思想。故「經學建構」意味「經」作為「經」的「經義」往往是有待發現的、甚至是有待於建構的，因此，嚴格地區分《傳》、《箋》之訓詁是否合於文本義，凡不合之處，大多可以視為《傳》、《箋》的「經學建構」，而合於文本的部分，也可以分辨出《傳》、《箋》所新增的經學觀念，據此，便可描寫出《傳》、《箋》藉由解釋《詩經》所建構之經學思想的整體面貌；而「文本意識」則旨在描述相較於《傳》、《箋》建構經義時，種種違背文本意義的建構之外，或指認《詩經》文本性質的論述，或根據文本的性質來闡發《

詩》義的自覺。並且進一步將此二概念加以推衍，也可以作為重新觀察中國經學史消長演替的一個視角：時代越晚，經學家的「文本意識」就愈發強烈，於是如何合理地在文本結構中闡發、傳承既有的深刻經學義理，便成為後來者任重道遠的新問題。本書除了緒論、結論以外，共分五章，前三章依次從經學、訓詁學與文獻學等方面，對《詩序》、《傳》、《箋》進行討論，嘗試較完整地理解其成書歷程、體例對其訓詁、解經觀念的影響，奠定後二章重新論證其「經學建構」與「文本意識」的基礎。第四章，討論《傳》、《箋》訓詁中的經學建構，主體部分以疏解其訓詁例證組成，並全面展示了《傳》、《箋》藉由訓詁所建構的經學思想之面貌。第五章，討論《傳》、《箋》

訓詁中的「文本意識」，主要由訓詁例證的疏解組成，探討了《傳》、《箋》在訓詁中，對《詩經》文本特質的論述，以及「文本意識」對其訓詁的影響。