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盛世遺珠──金農硯學及硯銘研究

為了解決石頭紙 缺點的問題，作者陳昭坤 這樣論述：

本文的撰寫動機是因為筆者愛好書法，臨習金農（1687-1763）隸書，乃進一步了解其為人行事、藝術涵養，對於其功在硯史，卻遭漠視，深感可惜，遂發心研究，藉本文之撰寫以探討其硯癖、硯事，凸顯其在硯學史上的成就。金農的硯銘具有豐富的思想性和藝術性，是金農硯學中最核心的部分，也是硯學史上的一顆明珠，但因辭約意豐，且好用典故而不容易為一般人所理解，以至於《冬心齋硯銘》成書至今近300年，竟無學者有系統地為之詮解註說，實在令人惋惜。當代，海峽兩岸學界對金農的研究，雖然已經累積極為豐碩的成果，但大多數從金農的書畫家身分切入，研究重心偏重在他50歲應博學鴻詞失利以後，開始在揚州鬻字賣畫以為生的這段時期及其

藝事。這固然能反映出金農的一個側面，但也相對忽略了其前半生、其素以自重的詩人、學者身分，以至於其在硯學上的成就。 本文區分為六個章節，第一章敘明研究動機與目的、研究現況與分析，並對本文提到的兩個重要概念—硯學及硯銘作界定，以及本文的研究範圍、研究方法與限制。第二章針對明清之際至盛清時期的硯學、硯銘名家作探討。第三章研究金農的生平、硯癖及硯友。第四章對金農〈行楷硯銘冊〉所收之銘文進行考釋並依其性質予以分類後，再敘述金農硯銘的特色。第五章討論金農傳世硯銘書法墨跡的特色以及冬心硯。第六章回顧全文與臚列各章研究所得，評說金農於硯史之成就，並總結本文的研究成果。 金農的硯學成就就建築在他創作

的一則又一則的硯銘中。他以認真的態度創作硯銘，不論就創作的數量、題材的豐富性來講，都是此前文人包含蘇軾、陸游、朱彝尊等人所望塵莫及的。他擴大硯銘的表現空間，硯銘到他手裡，除了原本的警誡、褒讚的功能外，還可以抒情、言志。他想像力豐富，行文詼諧幽默，句法則長短隨意、無施不可。嘻笑怒罵，皆成文章，使得原本嚴肅板重的銘文，變得可親可近；使得原本質樸無文的銘文，變得絢麗多姿。他的硯銘風格多樣豐富，文辭優美流暢，內容又多不拘成格而屢出新意，誠如他於《冬心齋硯銘‧自序》所言：「至其辭之為雅、為鄭、為莊、為諧、為正、為廋，則予不自知。」這是他硯銘的文學性、藝術性高出於朱彝尊，並同時福州包括黃任在內的諸藏硯家、

高鳳翰以及乾隆皇的原因。他於雍正11年出版的《冬心齋硯銘》，是硯學史上首部出版的私人硯銘集，宣示著重視硯銘，並將以此名世的企圖心。於是，就硯銘一道來說，金農的成就是空前的，甚至到現在，都還沒有人能夠超越。 金農的硯學成就還展現在與僕人、友人合作的一方又一方冬心硯。由於僕人朱龍的琢硯技術高超，並金農本人銘詞、書法、篆刻之高妙，乃至圍繞在金農身邊的這一幫專精書畫的文人，如高翔、汪士慎、黃樹穀、康燾等，經常有機會與金農合作製硯。他們在冬心硯的製程中，各自有不同程度的涉入，或琢硯，或書銘，或刻銘，從而造就一方不論就硯材、硯式、硯雕，乃至於硯上的銘文及其書法、刀法，都粲然可觀的佳硯，為後世留下可貴

的資產。 本文的成果在於：一、補充現行金農研究過度偏重其晚年而輕中、壯年的不足。二、揭示金農的人生旨趣及補充其草書觀。三、提供金農硯銘的箋注、迻義。四、擴大對金農的交遊圈的了解。