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研究所讀不下去dcard的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦薏偉寫的 就是這本民事訴訟法體系+解題書(3版) 和讀享編輯團隊的 好看!2021司特四等總複習都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自讀享數位 和讀享數位所出版 。
國立臺灣大學 國家發展研究所 張國暉所指導 謝柏晟的 群眾外包的政治參與：以「沃草」為例 （2017），提出研究所讀不下去dcard關鍵因素是什麼，來自於沃草、另類媒體、群眾外包、網路民主、審議民主。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 曾嬿芬所指導 張詠瑛的 日常國族性：跨國K-pop場域中臺灣粉絲的實作 （2017），提出因為有 日常國族性、國族主義、國族認同、粉絲、追星、K-pop的重點而找出了 研究所讀不下去dcard的解答。
就是這本民事訴訟法體系+解題書(3版)
為了解決研究所讀不下去dcard 的問題，作者薏偉 這樣論述：
為什麼要買這本？作者告訴你 ★民訴體系最清楚 本書將民事訴訟法區分成「起訴前階段→起訴合法要件審查階段→訴之利益審查階段→本案請求有無理由之審理階段→程序終結階段→起死回生階段」，讓讀者可以輕易掌握一個真實民事訴訟事件之程序流動 ★最高法院判決收錄最完整 最高法院判決在國考上的份量越來越重要，本書收錄超多具參考價值判決，並且將重要判決的案例事實整理出來 ★學說見解整理最白話 我懂民訴法文章很難有耐性看下去，本書把老師們的見解用最白話的方式整理並比對彼此見解的差異 ★統合處理最有效率 本書利用「統合處理」的小單元，將可能混淆的法律概
念放在一起，使讀者可以輕易釐清
群眾外包的政治參與：以「沃草」為例
為了解決研究所讀不下去dcard 的問題，作者謝柏晟 這樣論述：
本研究以群眾外包探究公民政治參與、實踐民主的可能。台灣另類媒體「沃草有限公司」，其具備新媒體特質，影響台灣公民參與政治的方式。從「沃草」發展自社會運動的脈絡，受到資金的贊助，成立實體公司並陸續開始執行專案。之後，公司也歷經信任危機，更換過執行長，並重新取得大眾的信任。「沃草」如何組成，從人力、資金、運作執行，並研究其專案執行上與群眾外包，甚至與審議民主之間的關聯性。研究發現，群眾外包強調以網路作為群眾參與的重要場域，給予審議民主在網路上發展的可能。國外諸多群眾外包案例並非完全適用於台灣，但可以成為「沃草」參考對象。群眾外包模式不論由上而下、由下而上，或公私協作，必須以公民為最重要主體，並以參
與為主要目的，公民科技的使用為輔助。「沃草」發展屬於台灣在地的群眾外包模式，包括網路線上能量累積，再擴張現下舉辦實體活動，並擔任政府與公民間的平台蒐集民意。讓參與政治有趣化，藉著專案的執行進行一場台灣公民教育，長期監督政府的社會運動。
好看!2021司特四等總複習
為了解決研究所讀不下去dcard 的問題，作者讀享編輯團隊 這樣論述：
四等版好齊╳好多 好評不斷！ 一次給你所有重點 別本沒買這本一定要買 莫莉老師整理修法重點 drive.google.com/file/d/1XYrsil5EdibhVZwqYGvu_0ac3hpRoKWR/view?fbclid=IwAR3AY8pYTMO8q5KEVWJSqo7RhqUGVDVHphUYaFxS5RORemuIhofaDBy2zmk
日常國族性：跨國K-pop場域中臺灣粉絲的實作
為了解決研究所讀不下去dcard 的問題，作者張詠瑛 這樣論述：
本研究透過新興的「藝人偶像國族爭議」現象，考察台灣K-pop粉絲的國族實作，來探究國族和國族主義，是如何出現在看似跨國、追求無國界對偶像共同支持的追星場域中。本研究透過訪談30位台灣K-pop粉絲，我指出國族如何在日常(ordinary)範疇中靜默運作，日常實作又如何作為加熱機制、催化了火熱國族主義透過非凡事件(extraordinary events)的具現而登場。本文的研究發現如下：首先，我討論了國族在追星場域中被召喚出來、進而被生產∕再生產的方式。我指出在追星場域中台灣和中國粉絲之間的六種衝突和抵抗協商情境，以及台灣粉絲所產生的一套「政治化的去政治」期望論述。台灣粉絲藉由想像自己被召喚
代表整體台灣粉絲，以及藉由辨識出互動情境中具有族群標誌作用的顯著類別，從而召喚出國族，國族的言說和互動框架開始出現在追星場域中。繼而，台灣粉絲藉由「談論國族話題」、「國族地消費產品」、和「展演國族」方式生產和再生產國族，從而使得原本看似與國族無涉的追星場域，充滿了國族與國族主義的互動。同時，台灣粉絲發展出「政治化的去政治」期望論述，他們期望自己與偶像都是政治知情(informed)的，但出於避免衝突，必須在表現與作為上是去政治的。透過這套「政治化的去政治」論述，粉絲們重新定義了他們所認為追星場域中應有的「政治」樣貌為何。接著，我討論了國族如何在追星場域中被以日常和火熱的方式共構。我指出台灣粉絲
交替使用「國族畫界」和「以國族畫界」兩種邏輯，對偶像和粉絲進行評價劃分的日常作為，他們將國族政治正確的偶像與粉絲指認為「好」，而國族政治不正確的偶像與粉絲，則被指認到「不好」的類別中。此外，在前述這些對國族主義具有加熱作用的日常實作基礎上，我繼而透過兩個極端案例「周子瑜國旗事件」和「賴冠霖『中國台灣』說」，來說明火熱國族主義登場的條件。從而，追星場域中的國族，一方面透過被召喚、生產∕再生產、以及對其他行動者的畫界工作，以日常國族主義的形式靜默運作；另一方面也透過火熱國族主義偶爾的登場，共構了國族和國族主義得以持續運作並再生產的可能。