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2023ㄇㄚˊ幾實木底座桌曆 machiko desk calendar

為了解決碗的問題，作者YUKIJI 這樣論述：

★感謝60萬粉絲一路以來的支持與陪伴★ ★兔年＋創作10週年特別紀念★ ㄇㄚˊ幾十歲了！ 這十年ㄇㄚˊ幾是怎麼陪伴你的呢？ 是你早晨趕上班、上學的捷運卡夾， 保護別人也保護自己的口罩， 逢人必被問的手機殼， 還是房間最珍惜的玩偶？ 謝謝大家給予ㄇㄚˊ幾的愛與支持， 2023兔年，ㄇㄚˊ幾也在你的身邊，繼續陪伴你～ 【2023年ㄇㄚˊ幾桌曆獨家特色】 ♦ 溫暖手感木製底座： 嚴選台灣木藝工匠手工打造桌曆木製底座， 每一塊底座皆使用淺色實心橡膠木，手感溫潤， 搭配ㄇㄚˊ幾烙燙logo，樸實而不平凡。 ♦ 增加「外出中」「休息中」告示頁面： 每次暫時離開座位，全世界的人都來找你？ 終於

可以好好休假，電話卻響不停？ 快把「外出中」「休息中」告示擺出來， 讓ㄇㄚˊ幾用可愛化解麻煩～ ♦ 用紙與印刷： 桌曆選用大亞紙業雪柔紙， 紙張纖維猶如水彩紙上雪點輕輕落下，沉穩而富有手感。 全彩印刷，彩印時全程參與對色，確保品質。 【關於ㄇㄚˊ幾】 品種是道奇兔，2013年創立粉絲專頁。 創作靈感來自大學前輩所養的一對兔子。 經由LINE貼圖為眾人所知， 藉由裝可愛（？）來療癒人類。 ＊木製底座採用實木製作，花紋皆不相同；每個底座皆為工匠手工打磨，輕微刮痕、打磨痕跡屬正常現象。恕不接受以花紋、打磨痕跡為由退換貨。

碗進入發燒排行的影片

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決碗的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。

致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)

為了解決碗的問題，作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述：

閱讀歷史，讓我們理解過去，定義自己是誰，史料則是通往歷史真相的道路   現今在尋找自我認同的路上，台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列，計畫以一冊一史料，如書信、照片、地圖、公牘文書等，延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號：書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞，因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事，大至國際局勢，小到人際關係，各色各樣的豐富材料，為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。   【跨越世紀的信號：書信裡的台灣史（17-20世紀）】   以「書信

」為題，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介，既承載事件、記述當時局勢，更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說，從荷蘭長官的書信，我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動，一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書，反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片，講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗，最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者，身處獄中，僅能收到孩子用注音符號寫來的家書，正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。   本書的八段歷史

，是個人的小歷史，也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料，不僅傳遞各時代的「信號」，更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此，我們希望更正視史料的價值，以史料為憑，重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。     【跨越世紀的信號2：日記裡的臺灣史（17-20世紀）】   本書九篇日記出自不同背景的人物所有：   荷蘭人與原住民的黃金貿易：荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落，傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎？宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷，背後又是由哪些商業利益驅

動？   林爽文事件中的利益盤算：轟動全台的林爽文事件，對某些人來說卻是翻身契機，原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號？   清帝國統治下的歸化與圖謀：來自中國的清帝國官員，為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的，帝國的理番政策又能否順天應民？   馬偕眼中的清代臺灣：身為一名清代旅人，在旅店裡要和黑豬一起住，路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記，一窺清代傳教狀況、部落生活，以及如何平安抵達目的地。   文武雙全的胡適之父：胡傳是清帝國治臺的末代官員，他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡，以及透露了哪些甲午戰前的政情？   反殖民運動裡的風暴：

一場因薪水不公而起的社內風暴，讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》，即將面臨奪權風暴，甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。   仕紳之妻不平凡的日常：林獻堂之妻楊水心，是日本時代的仕紳之妻代表，她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。   卑南族青年Kelasay的戰地見聞：在帝國的號召下到了南方戰場，與反攻的美軍展開游擊戰，他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。   戰後外省移民的落地生根：他們初來乍到，在臺灣經歷前所未有的新奇體驗，也感受到家鄉與此地的差異，他們的思鄉之情，以及身處異鄉所面臨的困境，都得依賴同鄉互助，才能在這塊新土地生存下去。   本書的九段歷史，描繪了個人歷史，也

傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。

月桃脫殼機之研發

為了解決碗的問題，作者李元瀚 這樣論述：

月桃脫殼機係與嘉義月桃故事館進行產學合作所委託開發之機種，月桃故事館為台灣唯一以月桃為主題之觀光工廠，其開發及推廣之相關產品係由月桃植株各部位所製成，其中部分產品則應用月桃種籽搭配二氧化碳超臨界流體所萃取出的原料。傳統月桃收成日曬後，使用人工去殼脫殼，且月桃種子顆粒小，去殼費時費工，因此，本研究在於開發一台月桃脫殼機，主要機構係由進料斗、進料輪、脫殼滾筒及篩板機構、搖動篩網機構、兩只驅動馬達(進料分散輪馬達及脫殼滾筒馬達)、啟動及停止開關及其支撐機架所組成，試驗時選定進料輪轉速、脫殼滾筒轉速及脫殼間距作為主要的試驗因子，對脫殼率及損傷率進行探討其影響性，經試驗及直交實驗之統計與分析顯示出，當

進料轉速為8 rpm、脫殼滾筒轉速150 rpm 及脫殼間距5mm時，有較佳脫殼率 96.4%，損傷率為4.68%；而當進料輪轉速為12 rpm、脫殼滾筒轉速120 rpm 及脫殼間距為10mm時，有較低之損傷率為3.91%，脫殼率為94.51%，此機目前已加入月桃故事館附設工廠之生產線應用。