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碩士論文寫不出來的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賴毓芝,柯律格寫的 物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界 和簡鴻模的 蘭嶼徒步環島不要載我都 可以從中找到所需的評價。
另外網站湖北一论文致谢尽是荒唐言！网友热议：导师这辈子抬不起头也說明：中山大学的一硕士论文的致谢就是另一种风格。全文不算标点 ... 一个学生在致谢中感谢了家人和狗，却没有感谢导师，还被盲审专家指了出来。 慎写一句话 ...
這兩本書分別來自遠足文化 和玉山社所出版 。
臺北市立大學 幼兒教育學系碩士在職專班 陳淑琦所指導 林佳叡的 回首向來蕭瑟處-一位特殊需求學前特教教師的自我敘說 （2021），提出碩士論文寫不出來關鍵因素是什麼，來自於自我敘說、學前特教教師。
而第二篇論文國立政治大學 外交學系戰略與國際事務碩士在職專班 蘇卓馨所指導 陳昌琪的 從英國脫歐前後論析英國移民政策發展 （2020），提出因為有 英國脫歐、歐盟、移民、認同的重點而找出了 碩士論文寫不出來的解答。
最後網站研究生論文學習困境與因應策略之研究則補充：張世民（2002）針對在職碩士班研究生訪談所遇到的學習困境和運用 ... 厚臉皮，可能碩一就很焦慮，也很害怕自己論文會寫不出來，所以就會一直去找老師這樣。(蘋.
物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界
為了解決碩士論文寫不出來 的問題，作者賴毓芝,柯律格 這樣論述：
48位國際知名東亞藝術史與考古學者 多位大師首次聯手撰述 一人一物 以親身經歷為讀者解讀 他們看見了甚麼？如何看見？ 解碼文物與藝術品中，蘊含的豐富語言與意義 當我們在博物館中看見文物，我們或許只看見它們最表面的模樣。 換作是長年浸淫在文物、藝術品中的大師級研究者，他們怎麼看見？他們又從「物」中解讀出甚麼訊息？ 本書是一回史無前例的策畫。邀請48位國際上知名的東亞藝術史學者、考古學者，每人選擇一件物品，帶領我們進入這件物品的世界。 48位學者，每一位都閱物無數。當只能選擇一件，他們如
何選出最打動自己，最願意為之傾訴的文物？ 他們選擇的物，有書畫、織品、陶瓷器、石器、出土破片、青銅器、石刻、版畫、電影、相片、早期印刷品、甚至大型宮殿建築。 他們與物的關係，有個人獨到的學術見解，有令人顫抖的文物重現世間，有終身難忘的觀看經驗，人與物一期一會的相遇。 ◇ 牛津大學藝術史名譽教授柯律格，回憶起在文徵明《古柏圖》上看到的小墨點 ◇ 紐約大學美術史研究所講座教授喬迅，將紫禁城當作一件物來觀察 ◇ 美國芝加哥大學斯德本特殊貢獻教授巫鴻，從《洛神賦圖》看宋代人的眼光 ◇ 唐獎得主、牛津大學中國藝術與考古教授羅
森，從青銅器看見北方畜牧民族對商代的影響 ◇ 國立臺灣大學藝術史研究所講座教授謝明良，看見一件北宋汝窯瓷器上的金繕修補痕跡 ◇ 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲，參與了李公麟《五馬圖》再現世間的經過 ◇ 東京大學東洋文化研究所教授塚本麿充，在奈良的雪光中，看見適合觀賞宋畫的光線 ◇ 中研院史語所兼任研究員顏娟英，看見黃土水《甘露水》的佛教美術與現代美術密碼 ◇ 中研院史語所副研究員趙金勇，在下罟坑遺址遇見一名被歷史遺忘、但土地記得的火槍手 48位學者，不受限於傳統的分類框架，從一物出發，在個人深耕的研究關懷上，為我們暢言古今。從經典絕品
到日常一物、從在地視角到世界觀點、從追索脈絡到置身歷史、從傳統收藏流傳到當代展示意識……，種種豐沛動人的物我情事，以48篇文章凝縮於此書中。 物件，與觀看物件的人，都處於變動的時空歷程之中。只要我們去觀看，物與人永遠都在建立新的關係。48位作者現身說法，以他們親身的經驗與學養，向我們展示，「觀看」中的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。 【設計理念說明】 本書由青年設計師徐睿紳操刀設計，在概念上將乘載了48個物件的書籍本身，也當作第49個物件來設計。書本的裝幀，經歷有多道手工製作程序。 讀者所收到的成書保留了製作過程獨一無
二的手工感，因此任一本可能從封面、封底、書背、書口，以至書腰，在外觀上都因手工製作而略有不同。
回首向來蕭瑟處-一位特殊需求學前特教教師的自我敘說
為了解決碩士論文寫不出來 的問題，作者林佳叡 這樣論述：
本論文採用自我敘說的方式進行，透過生命經驗的回顧，探究一位有注意力不足過動症和憂鬱症的學前特教教師，如何藉由對特教的認識與執教過程，重新認識自己、接納自己、改變自己。在撰寫的過程中，除了透過記憶回溯之外，也蒐集了過去的紀錄來回憶，如：網誌、手札、通訊軟體訊息等，並以斜體字與自我的敘說內容相對應。在敘說之前，從最初的宏願回頭看見自己而準備敘說，到為了敘說而開啟和爸媽談話，最後決定開始敘說。首先，回到高三那個生病了的自己，直到考上大學仍對自己不夠認清，最終以休學收場，也因此一腳踏進特教的領域，開啟了對自己的認識。第二次念大學，進入了幼教系，因為這裡的同儕、教師支持、相關課程等，讓我勇敢挑戰了社交
活動、考試、接受自己、介紹自己的不一樣，雖然在這些過程中仍帶有逃避的心態，但最終也都勇敢面對。經歷了念書的痛苦、準備複試時的畏懼等風波後，總算考上正式教師，初任教師便擔任巡迴輔導的工作，面臨許多挑戰，試著整理過去經驗，想辦法一一突破不敢打電話、報告寫不出來等困境，之後回到班級擔任導師，原本滿心期待的工作，沒想到與搭檔的互動卻讓我吃盡苦頭，但也在這麼多年後的現在，悟出了一些面對之道。在教職生涯中，除了與搭檔的相處外，很重要一塊是與家長的互動，在與家長的相處過程中，我透過各式的自我揭露，給予家長合適的支持，也在過程中重新認識了自己。就在論文接近尾聲，再次重新認識自己的同時，憂鬱症又復發了，迫使我得
重新接納自己必須與憂鬱症共存的事實，透過這樣的過程，我也好好思考了如何調整自己，故事暫告一個段落，但我已面對了自己，將會不斷地認識自己、接納自己、改變自己。
蘭嶼徒步環島不要載我
為了解決碩士論文寫不出來 的問題，作者簡鴻模 這樣論述：
沒讀過這本書，別說你去過蘭嶼！ 從校園走向部落創新，再從課堂進入文化體驗； 由輔大教授一步一腳印帶領我們，漫步走讀達悟文化的歷史與風采。 「蘭嶼」這個名字，是二戰後改由國民政府統治時，因島上的蘭花享譽國際而以此命名。實質上，於生長在這塊島嶼的達悟族人觀點中，面積僅四十平方公里的她，更應該被稱之為──pongso no Tao（人之島、達悟之島）。 你我也有所不知的達悟文化── 達悟傳統命名文化裡，父母得跟著小孩改名； 蘭嶼曾有過重刑犯監獄，甚至改制成「勵德班」； 除了生物與文化多樣性，蘭嶼連車牌也是多樣性； 達悟喪葬儀式限男性參加，送葬前會在家門
前擺竹竿； 特有種蘭嶼角鴞在達悟文化裡象徵著惡靈、魔鬼的眼睛； 建造一艘拼板舟要用到七種樹木、大小船的木頭數量依各部落有別。 從通識課的部落教學，搖身一變成為最熱門的體驗達悟文化行程； 徒步環島七十圈淬煉出最完整的導讀蘭嶼自然人文與鮮為人知的歷史！ 從輔大通識課「認識台灣原住民」出走，透過徒步蘭嶼兩天共計四十公里的路程，解說在地的自然地景與人文歷史。本書融合部落耆老詳解達悟族裡的飲食、服飾、住居、造舟、歌舞、宗教等傳統文化，與作者二十餘年的實務教學經驗，以全面且完整、具體而生活的書寫方式，為旅人們揭示pongso no Tao的神祕面紗。 本書特色 1.
淺顯易懂的文字與生動活潑的圖像記錄，完全剖析達悟族的食、衣、住、行、育、樂。 2. 以作者二十年來的帶課／帶團經驗與走遍七十回的實地踏查，詳盡解說蘭嶼達悟文化的前世與今生。 真心推薦 中原大學榮譽教授、原台灣中油公司董事長 林聖忠 台灣文史作家 曹銘宗 《台灣 Camino 指南》作者 姜樂義 ──專文推薦 口碑好評 本書對於每一位研究原住民文化及對南島風情有興趣的讀者，都是不可不讀的著作。──林聖忠 中原大學榮譽教授、原台灣中油公司董事長 簡教授在書中介紹蘭嶼的政經、史地、自然、文化等，可說是一部蘭嶼百科全書。──曹銘宗 台灣文史作家
徒步是一種選擇，只是方法，是過程，不是目的……當您背起行囊跨出去時，請記得作者強調的：「重要的東西，不是用眼睛看，而是用心去體會。」──姜樂義 《台灣 Camino 指南》作者
從英國脫歐前後論析英國移民政策發展
為了解決碩士論文寫不出來 的問題，作者陳昌琪 這樣論述：
隨著工業發展及資訊時代的演進，人口遷徙因著歷史模式與經濟因素不停地刻劃出新路徑，輕則與國際政治發展產生連帶關係，重則對國際情勢發展發生廣深的影響。英國對於移民管理長期秉持嚴格限制，在公投決定離開歐盟後，看似「反歐洲一體化」的選擇，解開「歐盟規範」的限制，英國的移民政策卻大行開放之姿，以創新制度、開放簽證等方法吸引高技術專業移民為導向，其中策略轉變與公眾關注有相當程度的互動關係。本文將以「後功能主義」觀點研究探討英國脫歐前後的移民政策改革發展，是否因「認同」變項帶出新思維，藉此探討英國建構國家治理新格局，以及推動有益於歐洲區域安全之國際合作關係。