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碼頭注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦辛金順寫的 軌道上奔馳的時光 和辛金順的 島.行走之詩都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯合文學 和聯合文學所出版 。
國立虎尾科技大學 休閒遊憩系碩士班 郭漢鍠所指導 黃聖哲的 節慶活動中立體導覽手冊在視覺面向上影響之研究-以雲林國際偶戲節為例 （2020），提出碼頭注音關鍵因素是什麼，來自於參與動機、知覺價值、滿意度、立體書。
而第二篇論文崑山科技大學 視覺傳達設計研究所 鄭明輝所指導 陳玉寧的 吉祥圖案應用於工藝造形之創作研究－以安平威鎮堂廣澤尊王捾絭為例－ （2018），提出因為有 廣澤尊王、拜契、捾絭、做十六歲、吉祥圖案的重點而找出了 碼頭注音的解答。
軌道上奔馳的時光
為了解決碼頭注音 的問題，作者辛金順 這樣論述：
捷運路線所串起的起點和落點， 無疑是測量城市記憶的最佳尺度。 捷運系統不僅是一個都市的交通樞紐，更象徵了地方的情感與記憶。高雄捷運的站點如美麗島，以紀念美麗島事件和標誌民主、人權而命名；世運站的名稱，則代表曾在此地舉行的世界運動會；哈瑪星、鹽埕埔、後驛、五塊厝、獅甲等站名，也連接了港都的身世和歷史。 詩集裡每一捷運站的瀏覽，彷彿循著時光列車進入了在地人的集體回憶，同時也將港都的過去、現在與未來扭合在一起，並在列車的來去中，帶出了這座城市的性格，以及對未來的憧憬。 對高雄人而言，自捷運通車後，紅橘線交叉而延伸出去的路線圖，以及後來臨港與濱海環狀輕軌的逐一完成，正也圈起了他們
對港都層疊累積的記憶。每一捷運站所連接的地景，或歷史，都有各異的故事；新時間和舊時間在站前與站後出入口的對望，也會牽連出那地方的情感記憶來。而那些，都是一個城市所看見和看不見的時光分量。 正如馬克・歐傑（Marc Augé）在《巴黎地鐵站的人類學家》一書所言：「地鐵站和地鐵路線，實可做為對一座城市的備忘錄，或一個繪製記憶的地圖。甚至某些站可以連接到在地者的生活和生命意識裡頭去，形成一種在地情感的認同。」因而，通過站與站的詩寫，綰結了港都日常，博物館、公園、經濟商圈、菜市場；或臨接水岸碼頭港口，銜壤糖廠農地，以及靠向藝術表演廳等等場景，讓詩在這些地方走過，並留下聲音和註記，記錄每個站出入口
周遭所具有的內涵，歷史、以及生命和詩意，由此串連起整本詩集的結構骨幹，展現出港都的城市意象。 辛金順：「我們常常處於明亮的車廂內相對，或在捷運站交錯而過。日常裡的路線，來來去去，日子在進站和出站間不知不覺流逝掉了。而一站一站記憶的累積，對我而言，無疑是去認識高雄的一種最好方式。」 「閱讀他的詩行，彷彿是走過自己年少時期的記憶⋯⋯許多詩人為了保持詩的純潔性，往往避開政治不談。事實上各種政治事件或歷史事件，往往最能衝擊人的感情。逃避它，就是逃避真實的感覺。抒情是一種誠實的呈現，辛金順為我們做了恰當的示範。」──陳芳明（政治大學台文所講座教授）
節慶活動中立體導覽手冊在視覺面向上影響之研究-以雲林國際偶戲節為例
為了解決碼頭注音 的問題，作者黃聖哲 這樣論述：
在節慶活動中導覽手冊扮演了一個很重要的角色，導覽手冊內容同時具有活動的流程、表演者或創作者的故事，甚至是地方的歷史脈絡，可說是一場活動設計中的心臟，但往往因為導覽手冊內容龐大導致許多人很少閱讀，失去了原本的美意、浪費了資源，而立體書是透過運用大量機關與畫面的「立體」效果，以互動的方式讓閱讀不再乏味。本研究以立體書「立體」之特性強調手冊的畫面與文字的呈現，引發遊客興趣、加深印象，達到主辦與遊客雙贏之局面，因此了解節慶活動中導覽手冊與遊客之間的關係更顯得重要，這亦是本研究的研究動機。 本研究是以2018雲林國際偶戲節導覽手冊進行立體結構的設計，試圖了解立體導覽手冊在節慶
活動中發展之未來性，同時以曾參與雲林國際偶戲節遊客為研究對象，使用資料分析法與深度訪談法，探討立體導覽手冊之視覺面向所引發的參與動機、知覺價值、滿意度。在資料分析法得到的結果顯示，不同背景變項與參與動機、知覺價值、滿意度之差異分析中，在性別、職業別、居住地的部分，皆無顯著性差異；在年齡的部分，知覺價值有顯著性差異；在教育程度的部分，參與動機與知覺價值有顯著性差異，而滿意度皆無顯著性差異。而在參與動機、知覺價值、滿意度關係的部分，經過迴歸分析後得到的結果顯示，三種變項各具有顯著性相關，能夠有效地提升節慶活動提高附加價值。另外，在深度訪談法的部分顯示，得到以下五點結論:(一)具有吸引力、(二)有不
同以往的使用體驗、(三)能夠帶來額外之收益、(四)提高對活動之興趣、(五)對立體導覽手冊具高度的滿意程度。
島.行走之詩
為了解決碼頭注音 的問題，作者辛金順 這樣論述：
辛金順 獲選2020年金門縣駐縣藝術家 塵埃離散，紛飛 在時光裡，閱讀一冊島嶼 穿插過 無數坑洞的傷 ＃島‧行走的詩句 踏上這座島嶼，並在料羅灣岸， 擊浪而行，鼓風而歌； 或仰頭看木麻黃上的落日，照出了魯王墓上的黃昏， 以及穿過金黃的麥浪，聽風吹沙沙之曲， 天籟了詩的韻律，而讓每一行詩句，都能貼地而行， 並在潮聲裡感知島嶼生命的脈動， 沿著長長海岸線的延伸，探看了島嶼的形狀和聲音。 ＃在金門 詩作分六輯：一「料羅灣的濤聲」、二「歷史的漫遊」、三「戰地迴聲」、四「潮汐金門」、五「浯島之歌」、六「古典的部首」（古詩）；一首首長長短短
的詩景，敘述了島嶼的身世與環景世界，由今到古，再由古到今，聚落、古蹟、生態、人物，以及歷史一路走來所遺留下的各種足印與意義，由此而顯現了詩在金門的一分感懷與感知，且成為行走於島嶼上的一分真實存在。 本書特色 ★作者獲選為金門縣的駐縣藝術家，2020年春駐縣期間，在親臨實地的感知體驗上，嘗試以詩去探勘歷史走過的足跡，且敞現生活當下的日常情態，內容厚實，緊貼島嶼生命的脈動，正是寫出文學的金門。 ★辛金順為馬華文學旅台代表作家，詩作獲遍國內文學獎。本書收錄現代詩，還有古典詩創作。 ★島不只是名詞，也是動詞，更是形容詞，以及狀聲詞。跳脫一般固定名詞的島嶼，而更具多面向的內涵。冊中詩
作部分與圖片連結，映現出地方詩誌的臨場畫面。
吉祥圖案應用於工藝造形之創作研究－以安平威鎮堂廣澤尊王捾絭為例－
為了解決碼頭注音 的問題，作者陳玉寧 這樣論述：
臺南「安平威鎮堂」為安平首座廣澤尊王廟宇，位於：臺南市安平區世平五街六十五號。主要奉祀廣澤尊王、妙應仙妃、以及十三位太保。陪祀天上聖母、觀音佛祖、福德正神、文昌帝君、臨水夫人、註生娘娘、月老公等神祇。民國八十六年 (1997) 農曆十二月初，廣澤尊王開基四太保，巡狩途中路經安平、見湖內之西，滄海已成桑田，日後將成一新興聚落，然而卻未見廣澤尊王之廟堂，於是顯聖於安平三鯤鯓港岸沙堆中與堂主結緣，聖像經整修後，於農曆十二月二十四日舉行開光聖典，至今已有20 年。安平——百年寺廟林立，「安平威鎮堂」一座年輕的新興廟宇，要如何在百年寺廟林立的安平，以既能不失傳統，又能與友廟之間有所不同，繼而發展出一套
屬於「安平威鎮堂」的特有文創，是一值得深思的課題！本創作研究 : 旨在探討安平威鎮堂「保安廣澤尊王」，與臺南特有的「做十六歲」二者之間所蘊含之精神及其關聯，再從彼此的相關聯中，找出相關物品，運用吉祥圖案探討的方式，設計出和「安平威鎮堂」強調的「傳統價值」，並可與之相呼應的文創品「捾絭」，經由文獻的搜集，延伸出一載體或媒介，將吉祥符號運用於其中，祈能將安平威鎮堂現有的吉祥圖案、傳統文化、新舊之間，逐一探討分析。