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雪中悍刀行第二部【5~7套書】特贈限量劇照明信片(白狐兒臉款)：張若昀、胡軍、李庚希領銜主演電視劇《雪中悍刀行》原著小說

為了解決神仙境界的問題，作者烽火戲諸侯 這樣論述：

▍特贈限量：雪中悍刀行「雙刀美人」劇照明信片──南宮僕射（白狐兒臉款）款（一張） 千萬讀者瘋狂敲碗，同名電視劇，盛大開播！ 《慶餘年》張若昀 、《赤壁》胡軍、《三生三世枕上書》高偉光 《二十不惑》李庚希、《太子妃升職記》張天愛 英雄美人卡司，重磅主演！ 　　▍歷時五年磅礡巨作，與《慶餘年》並稱傳奇經典！ 　　▍儒道佛齊備，歷史武俠玄幻並濟，開創奇幻武俠新世界！ 　　▍作品專欄總點擊率將近九千萬，持續向上攀升中。 　　▍作者每每更新，引發讀者熱烈討論，千萬人讚譽推薦，佳評如潮！ 　　 　　【雪中悍刀行第二部（五）逍遙遊春秋】 　　江湖上流傳一個消息，在離陽、北莽引起了軒然大波！ 　　──

動身離開武帝城的王仙芝，要殺新涼王徐鳳年！ 　　江湖之人一路攔截，仍是抵擋不了這位武帝城主的去勢…… 　　吸收忘憂之人的體魄神髓，一腳踏足神仙境界， 　　天下第六的北涼王徐鳳年對上天下第二的武帝城主王仙芝， 　　兩位陸地神仙的曠古一戰，究竟誰會成為天下第一？ 　　另一方面，面對復國在即的西楚，離陽大興舉兵，派遣老將對陣西楚大軍！ 　　西楚新將奇計接二連三，勢如破竹；離陽老將大意失守，一退再退， 　　離陽王朝動盪不安，西楚則姜字大旗豎起，隨風飄揚…… 　　【雪中悍刀行第二部（六）百年問一劍】 　　祥符元年，原先寓意揮別過去、嶄新開創的一個好年，卻註定不太平。 　　上陰學宮大祭酒成為帝師，為

離陽皇帝出謀劃策，也改變不了內憂外患日漸壯大。 　　舊西蜀亡國太子在受人幫助之下，暗中凝聚勢力， 　　西楚持續擾亂邊境，王朝西部岌岌可危； 　　北莽女帝力排眾議興兵而起，百萬大軍分兵三路南下， 　　各自撲向涼、幽、流三州，對北涼虎視眈眈…… 　 　　首當其衝的北涼，為禦敵早已多方部署。 　　南海觀音宗近百鍊氣士進入陵州境內， 　　向來行蹤孤隱的吳家劍塚亦有百騎直奔北涼，為江湖人士津津樂道。 　　大戰將啟，徐鳳年會如何接招？ 　　【雪中悍刀行第二部（七）雪中斬天龍】 　　入冬後，離陽與西楚的綿延戰事暫告一段落，輪到北涼硝煙四起。 　　北莽盟友南侵流州，徐龍象帶軍大殺四方，令其措手不及， 　

　為此，北莽女帝派遣高手截殺徐龍象，於戰場百里之外，兩方對峙！ 　　徐鳳年謹記當年軒轅敬城讖語，趕赴馳援，卻被高手所攔， 　　究竟徐鳳年能否即時救援，徐龍象是否得以逃出生天？ 　　離陽王朝內，首輔碧眼兒不惜冒死觸怒皇帝逆鱗， 　　上諫徐鳳年襲封大柱國，甚至遭群臣彈劾十大罪狀， 　　太安城內暗流洶湧，群臣人人自危，有人急速殞落、有人替補上位， 　　各方勢力隨著太子的登基，幾家歡樂、幾家愁…… 　　▍三年精良策劃超級大IP戲劇，選角選實力！ 　　【英雄榜】 　　徐鳳年：張若昀（《慶餘年》范閒） 　　徐　驍：胡　軍（《赤壁》趙子龍） 　　陳芝豹：高偉光（《三生三世枕上書》東華帝君） 　　趙　楷

：劉端端 　　李義山：劉佩琦 　　李淳罡：邱心志 　　魏叔陽：田小洁 　　趙　珣：王天辰 　　王仙芝：于榮光 　　洪洗象：張曉晨 　　韓貂寺：杜玉明 　　寧峨眉：高泰宇 　　褚祿山：劉天佐 　　王重樓：沈保平 　　湖底老魁：陶海 　　曹長卿：王同輝 　　溫　華：王彥霖 　　陳亮錫：宣　言 　　老　黃：楊皓宇　 　　趙　衡：于　洋　 　　林探花：張天陽 　　徐龍象：榮梓杉 　　趙宣素：韓昊霖 　　【美人榜】 　　姜　泥：李庚希（《二十不惑》羅艷） 　　南宮僕射：張天愛（《太子妃升職記》張芃芃） 　　魚幼薇：嘉　澤 　　吳　素：董　洁 　　軒轅青鋒：李　純 　　徐脂虎：李　念 　　徐渭熊：文咏珊

　　紅　薯：孟子義 　　裴南葦：隋俊波 　　舒　羞：張藝上 　　青　鳥：丁笑瀅 　　隋珠公主：董　顏 　　呵呵姑娘：廖慧佳 豪情推薦 　　武俠小說作家、評論家｜沈默 　　作家｜果子離 　　奇幻作家｜星子 　　武俠名家｜戚建邦 　　（依姓氏筆劃順序排列） 讀者絕讚推薦 　　仙人乘鶴下江南，獨臂劍神開天門，江湖兒女各顯風流；天下為棋盤，眾生為棋子，帝王霸業之下隱藏著多少詭譎陰謀？廟堂染指江湖，是讓這個江湖井然有序，還是更加喋血街頭，人性美醜，人生百態，盡在《雪中悍刀行》。──當當網讀者　董卓小蠻妖 　　烽火戲諸侯文筆出神入化，擅布局、喜挖坑、曉詭辯，撚刀細繡花，將浩蕩江湖、恢弘國戰、帝

王心術、恩怨情仇、陰謀陽謀刻劃得淋漓盡致，蕩氣迴腸。──當當網讀者　逗逗  

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陸游田園詩研究

為了解決神仙境界的問題，作者何映涵 這樣論述：

本文將陸游田園詩置於東晉以降田園詩主題與藝術技巧的發展脈絡下加以觀照，以掌握陸游對田園詩傳統的創變，並透過研究作者身處的時代環境，以及個人創作心態、文化思想、藝術見解等方面，確認其詩的內涵基調。此外，本文也透過比較陸游、范成大與楊萬里之詩，以及探討陸詩對後代的影響，說明陸游為南宋田園詩的重要作者。第二章首先梳理古代與田園詩相關的論詩資料，提出田園詩義界：以田園風景或生活（可簡稱為「田園景事」）為主要題材；且以詩人對田園的觀察體驗、或他由田園體驗直接生發的思想感情為篇旨的詩，就是田園詩。本章接著探究東晉至北宋田園詩的發展脈絡，指出陶詩的主題包括「體合自然的生活態度」與「躬耕守拙的執著懷抱」兩大

類型，語言風格則以平淡渾厚為標誌。唐代田園詩「田園樂」的主題以王、孟、儲、韋為代表，它繼承了陶詩遠離塵累、契合自然的基調，但並未繼承陶詩對人生理想的反思與追求。此派詩人擅長營造興象玲瓏的詩境與清淡的語言美，風格雅淡含蓄。「田家苦」主題的代表詩人則為張、王、元、白等新樂府詩人。其詩旨在揭露時弊、關懷民瘼。此派詩人常透過旁觀的敘事角度、聲調流暢的七古與樸素的五古，形成犀利淺切的語言風格。北宋田園詩既繼承唐代「田園樂」與「田家苦」並重的格局，又呈現兩種時代特徵：一，題材與詩旨的日常化；二，與詩人的政治思想與情懷關係更密切。陶詩詩旨在此期的影響則與唐代類似，仍偏重在閒適淡泊一端。語言風格方面，北宋田園

詩主要體現出「樸素質直」、「清新輕快」、「精巧生新」三種新樣態。就總體觀之，北宋田園詩的成就無法與唐詩相比。直到南宋中期陸游等詩人的筆下，宋代田園詩才被推上新的藝術高峰。第三章研究陸游田園詩的創作背景，以其揭示陸詩的生成脈絡，並藉此把握陸詩旨趣的基調。主要論點有四。一，陸游生活於南宋的繁榮時期，且在故鄉農村中度過三十年的安定時光。這是他得以創作大量田園詩的重要前提。二，陸游的仕進之志逐漸淡化，並以成德化民為新的人生目標；又堅持以頑強精神面對憂患，這有力地促成了其詩開朗而不頹唐庸弱的基本調性。三，儒家的重農思想與仁愛精神；理學的重視生機之美與強調倫理綱常；道家（道教）貴生、護生、寡欲知分、因任天

性等思想；以及禪宗的隨緣任運等，均對陸詩有明顯影響。陸游在儒家思想為主導的基礎上，融攝道與禪，使其詩在悅樂中不失關懷群體之心。四，陸游「以詩為娛」與「詩材隨處足」的觀念，使其詩不僅以樂境為主，而且呈現空前的開闊詩境。在第二章的基礎上，第四至第七章探討了陸詩在旨趣、語言藝術方面對前人的繼承與開拓。第四章主要論點是：陸游田園詩在旨趣方面承接的傳統，源自唐代王、孟，延續於北宋，旨在抒發閒適愉樂之情。在此基礎上，陸游發展出「日常生活之悅」、「生機蓬勃之趣」、「人情淳古之慕」、「與民同樂之懷」等特色顯著的主題。陸詩的眾多新境，在情感基調方面延續唐代以降「田園樂」的傳統，在取材與精神上，則對北宋詩兩大特色

——「抒情寫景生活化」與「民生關懷普泛化」——有較直接與全面的繼承拓展。與他人情感或處境的相通是陸詩最具特色的精神。這使得陸詩擺脫之前田園詩主要旨在抒發個人自適之情的藩籬，展現儒者特有的仁愛胸襟。第五章指出陸詩藉由三類富於個性的主題：「安於貧窮的志意」、「困頓失意的感觸」與「勤勉耕作的心聲」，發揚了陶詩的詠懷傳統。總體而言，陸詩較為全面深入的反映了士人真實田園生活的各種困難面，表達了他面對困厄時的感懷與自處之道，從而使田園詩突破了唐後「士人歸田等於回歸真淳自然樂土」的傳統範式。此外，陸詩也繼承了陶詩抒發自我懷抱、追求價值理想的精神。但一般而言，陸詩的感懷更富於剛毅頑強的意志，並且體現了儒家關切

社會政治的人生觀。因此陸詩仍然展現了濃厚的個性色彩，而不只是陶詩精神的單純復歸。論文的第六、七章討論了陸詩語言藝術在各層面的特點，並論及它對田園詩藝術傳統的突破。指出陸詩在「巧妙整飭的語音安排」、「生動鮮明的字詞」、「聲義兼備的疊字」、「圓穩整煉的對偶」、「廣博熨貼的用典」、「顯著的敘事性與細膩的寫景」等層面，極富於個性特徵。這些特點使陸詩展現「工緻曉暢」的代表性語言風格。這種詩風既以較明顯的人工經營區別於王、孟的清淡自然；又以敘事、狀物、達意的詳暢區別於王、孟的含蓄。而且陸詩與北宋詩相較，雖朗暢卻不散漫直率；雖精工卻不奇僻；既清新明快又能包容豐富的經驗感受，不僅代表宋代田園詩藝術的最高水平，

更樹立有別於唐代田園詩的美感典範。第八章從物我關係、時空樣態、語言風格、感染力等方面，分析陸詩與范成大、楊萬里田園詩的異同，並初步探討陸詩之影響。主要論點有五。一，與范詩相較，陸詩觀物時透過主觀把握物象的痕跡比較明顯，且詩人的態度與情感較為突出，從而其個人形象也更加鮮明。此外陸詩的時空也較范詩開闊。這兩點使陸詩更具虛實相生之美感。二，與楊詩相較，陸詩很少像楊詩那樣以主觀對景物進行大膽強制的誇張與變形，而是以直觀寫照為主，其詩境也因而較為平易近人。三，在語言風格方面，范詩以樸素為本色，楊詩以新鮮為特點，陸詩則別具工麗整飭之美。四，在感染力方面，范、楊之詩情感流露均極有限，陸詩則具備博厚、崇高、真

誠與親切的情感體驗，從而洋溢格外強烈的感染力。五，在對後代的影響方面，陸詩以自我生活細節入詩的創作路線，與工緻曉暢的七律詩風，影響之深遠相較於范成大〈四時田園雜興〉毫不遜色。陸詩首度揭露了兼具工秀與明暢的七律詩風與田園題材契合的程度，且其詩軌轍清晰可學、風格雅俗共賞，因此仿效者眾多。綜上所述可知，陸游不僅對田園詩傳統有多方面的開拓，也在南宋三大家中獨樹一格，其影響之深遠更足以與范成大相提並論。由此可知，陸游在南宋田園詩史上確實為足以與范成大、楊萬里鼎足而立的重要作者。

雪中悍刀行第二部：(五)逍遙遊春秋

為了解決神仙境界的問題，作者烽火戲諸侯 這樣論述：

徐渭熊笑容璀璨，自豪道：「整個江湖在看你，以後兩座江山也要乖乖看你臉色。不論成敗，千年以降，能有幾人？」 　　《慶餘年》編劇 王倦、金馬導演 宋曉飛歷時三年縝密規劃，打造超級IP！ 　　《慶餘年》張若昀、《赤壁》胡軍、《三生三世枕上書》高偉光 　　《二十不惑》李庚希、《太子妃升職記》張天愛　領銜主演同名劇集 　　同名劇集火熱拍攝中、同名動畫製作中！ 　　「試問天上仙人，誰敢來此人間。」 　　▍歷時五年磅礡巨作，與《慶餘年》並稱傳奇經典！ 　　▍儒道佛齊備，歷史武俠玄幻並濟，開創奇幻武俠新世界！ 　　▍作品專欄蟬聯一百七十一週推薦，總點擊率突破八千萬，持續向上攀升中。 　　▍作者每每更新

，引發讀者熱烈討論，千萬人讚譽推薦，佳評如潮！ 　　江湖是一張珠簾。 　　大人物、小人物是珠子，大故事、小故事是串線。 　　「情義」二字，則是那些珠子的精氣神。 　　──烽火戲諸侯 　　江湖上流傳一個消息，在離陽、北莽引起了軒然大波！ 　　──動身離開武帝城的王仙芝，要殺新涼王徐鳳年！ 　　江湖之人一路攔截，仍是抵擋不了這位武帝城主的去勢…… 　　吸收忘憂之人的體魄神髓，一腳踏足神仙境界， 　　天下第六的北涼王徐鳳年對上天下第二的武帝城主王仙芝， 　　兩位陸地神仙的曠古一戰，究竟誰會成為天下第一？ 　　另一方面，面對復國在即的西楚，離陽大興舉兵，派遣老將對陣西楚大軍！ 　　西楚新將奇計

接二連三，勢如破竹；離陽老將大意失守，一退再退， 　　離陽王朝動盪不安，西楚則姜字大旗豎起，隨風飄揚…… 　　▍三年精良策劃超級大IP戲劇，選角選實力！ 　　【英雄榜】 　　徐鳳年：張若昀（《慶餘年》范閒） 　　徐　驍：胡　軍（《赤壁》趙子龍） 　　陳芝豹：高偉光（《三生三世枕上書》東華帝君） 　　趙　楷：劉端端 　　李義山：劉佩琦 　　李淳罡：邱心志 　　魏叔陽：田小洁 　　趙　珣：王天辰 　　王仙芝：于榮光 　　洪洗象：張曉晨 　　韓貂寺：杜玉明 　　寧峨眉：高泰宇 　　褚祿山：劉天佐 　　王重樓：沈保平 　　湖底老魁：陶海 　　曹長卿：王同輝 　　溫　華：王彥霖 　　陳亮錫：宣　言

　　老　黃：楊皓宇 　　趙　衡：于　洋 　　呂錢塘：張天陽 　　徐龍象：榮梓杉 　　趙宣素：韓昊霖 　　【美人榜】 　　姜　泥：李庚希（《二十不惑》羅艷） 　　南宮僕射：張天愛（《太子妃升職記》張芃芃） 　　魚幼薇：嘉　澤 　　吳　素：董　洁 　　軒轅青鋒：李　純 　　徐脂虎：李　念 　　徐渭熊：文咏珊 　　紅　薯：孟子義 　　裴南葦：隋俊波 　　舒　羞：張藝上 　　青　鳥：丁笑瀅 　　隋珠公主：董　顏 　　呵呵姑娘：廖慧佳 豪情推薦（依姓氏筆劃順序排列） 　　武俠小說作家、評論家｜沈默 　　作家｜果子離 　　奇幻作家｜星子 　　武俠名家｜戚建邦 讀者絕讚推薦 　　在我看來，這本書可

以算是烽火的昇華之作，書的境界已經超越了網路小說這個充斥著低俗小說的地方，完全可以媲美當年今何在的《悟空傳》，蕭潛的《誅仙》，南派三叔的《盜墓筆記》。──渡恒 　　烽火戲諸侯文筆出神入化，擅佈局、喜挖坑、曉詭辯，撚刀細繡花，將浩蕩江湖、恢弘國戰、帝王心術、恩怨情仇、陰謀陽謀刻劃得淋漓盡致，蕩氣迴腸。──逗逗 　　初觀徐鳳年其人，我就想到了唐伯虎的一句話：「他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」。徐鳳年一個無良世子，憑什麼用一部小說來寫他？原因很簡單，因為他有不一樣的人生，因為他腹懷錦繡，因為他可以草蛇灰線，伏脈千里；素袖藏針，衣錦夜行。一個在六歲就拿刀的人，可以裝了幾十年的廢材，這份城府可不是誰

都學得來的。任他支離狂悖，我自八風不動，這便是一個世子的資本。北涼王徐人屠，虎父豈能有犬子？他佯狂、跋扈、無情、有心、懷玉、隨性，不玩本，這便是一個可以在雪中悍刀行的世子，一個看不穿的世子。──燒魚 　　初看《雪中悍刀行》這個名字時，以為是那種傳統的武俠文，裡面有江湖、有俠客，然而往下看下去沒多久，驚覺雪中的世界遠非那般簡單，曾記得烽火給其定位是非一般的東方玄幻。這個非一般很有講究，這文裡有神仙、有真武轉世、也有各式各樣的大能者，這些在某一領域登峰造極的傳奇人物卻遠非你我所想像得那樣。他們或許就像是你身邊偶遇的乞丐一樣，或許是那個管你借了錢兩買酒喝的人。總之，這個文處處有玄機，處處吸引著我，

這裡的架構乃是我之大愛。讚一聲，真是，極好的。──某白 　　這四百萬字讀來，不乏不困，還能將人與人寫的有血有肉，還能將情與恨寫的輾轉悱惻。你能看見嫉妒、憎恨、愛慕、榮耀、氣憤、寵溺，及嬉笑怒罵與喟然長嘆。你能看見大國與小家，更能看見兒女與情長，更不要說金戈鐵馬與老將淚下。──青壺先生  

修煉成仙──論中國煉丹術的心理學意義

為了解決神仙境界的問題，作者吳炳廷 這樣論述：

　　中國的煉丹術是為了滿足人們成仙的想望而產生的，「仙」在想像裡，是一種只要透過某種機緣的轉換，雖凡人也能達到突破生死、長視久生的境界。煉丹術分作外丹和內丹，外丹指的是在鼎爐中煉製金丹並服食；內丹則以自我身體為鼎爐作生理或心理的轉化與蛻變。煉丹術作為一種成仙的途徑，秦漢始為萌發，魏晉以降頗為流行，成為中國一種獨特的文化現象，在戲曲、小說等通俗文學中，多以「試煉」、「度化」、「點化」等重要母題呈現。　　瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung，1875年－1961年）在1928年因緣際會之下，替《太乙金華宗旨》這本鑾堂扶乩而來的善書，寫下洋洋灑灑的導讀，並視內丹修煉為其心理學說「個體

化」的人格提升方法。榮格統合了中國與西方的煉丹術和鍊金術，完成其「個體化」的理論。本文參考心理學、故事學、中國傳統藥學觀念與古代科技的某些論點，嘗試以跨領域的角度，從《列仙傳》、《神仙傳》為出發點，追溯中國煉丹術從質樸到冗雜的源起與發展脈絡，及由外丹術轉變至內丹術，乃至成為一種人格轉化的身心修煉，並透過榮格對內丹術的理解，借助其「個體化」理論，以心理學的角度，體認中國人對「神仙」境界的憧憬與實踐。