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神揚保代送修的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦邱子瑜寫的 願受傷後能重新活一遍：記37個醫療代號，我的漫漫青春 和ThijsVelema的 荷蘭爸爸的教養真心話：會獨立思考、創意高、行動力強的孩子才快樂!(隨書附【0~18歲3階段荷蘭式教育實踐MEMO表】)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站神腦國際子公司_神揚保險代理人股份有限公司 - 104人力銀行也說明：一） 數位化學習教育訓練：包含與法規遵循相關且適用於所有神揚保代夥伴的訓練活動。 （二） 專案研習訓練：特定工作角色研習，如領導力訓練、主管訓練營。
這兩本書分別來自大田 和野人所出版 。
輔仁大學 博物館學研究所碩士班 陳國偉所指導 林均霈的 北港朝天宮織品文物在地典藏機制與手法 （2016），提出神揚保代送修關鍵因素是什麼，來自於在地典藏、宗教性文物、民俗文物、織品文物。
而第二篇論文國立政治大學 新聞學系 馮建三所指導 房翠瑩的 恐懼是一種習慣： 馬來西亞華文報的自我審查 （2015），提出因為有 私人產權、法政壓力、華社、馬來西亞華文報、報業自我審查、廣告的重點而找出了 神揚保代送修的解答。
最後網站iPhone 12 預約開跑來神腦送萬元碎屏險 - 中華日報則補充：身為全台最大手機通路代理商，神腦國際打破以往手機投保只能在臨櫃辦理的限制，攜手子公司神揚保代共同推出「行動裝置線上投保服務」，於10月15日起在 ...
願受傷後能重新活一遍：記37個醫療代號，我的漫漫青春
為了解決神揚保代送修 的問題，作者邱子瑜 這樣論述：
如果有命運之輪正在運轉， 我感到自己掉進了一個輪圈與下個輪圈中間的縫隙裡，跨不過去了， 我沒能跟上你和大家一起往下一個軌跡前進， 我進入的是一個完全不曾出現在我想像中的、 無論如何也預告不出來的全新世界。 17歲到28歲！是青春正盛，可以高昂追逐理想的風華燦爛； 12年！可以拿到一個學位，茁壯一棵幼苗，完成人生婚姻幸福， 只是，如果這四千多個的日子，十萬五千多個小時，分分秒秒皆是困獸之鬥， 要如何相信「受傷是與這世界相遇之必然」。 邱子瑜有12年的時間，生命是由37個醫療代號串連起來的未知。 每一個數字代表一次次的希望和絕
望，不安與盼望，恐懼與疼痛，或更多更多。 每一個數字親臨光怪陸離的醫療迷信，面對病體求助無門的徬徨與無助， 人幫不上忙，神幫不上忙，也許鬼能幫忙…… 本書是她將自己在病中跌跌撞撞的等待與承受，作一次文字總結，身體之痛的日子淚痕斑斑，但仍學習做一個「人」，相信自己有價值，她的第一次書寫便緊緊纏繞閱讀者的思緒，在光與暗之中，我們清晰聽見有顆心，殘酷而熱烈地擁抱自己。
北港朝天宮織品文物在地典藏機制與手法
為了解決神揚保代送修 的問題，作者林均霈 這樣論述：
本論以北港朝天宮織品文物在地典藏機制與手法作為討論，試以朝天宮與早年附屬於朝天宮外圍的藝陣團體之織品文物保存模式作其研究範疇，討論在地典藏（現地保存）的發展可行性，論及朝天宮與當地藝陣團體「集雅軒」兩方對於文物保存的推動情況與積極性作其分析。且從博物館學與文化資產保存的角度，思考與宗教相關的民俗文物除了選擇進入正規博物館典藏保存外的另一出路，藉由自身實際從事的朝天宮文物保存經驗與田調紀錄中提出文物的在地典藏模式，思考此模式是否能強化與鞏固當地寺廟之歷史與傳承，並進一步更加完善與全面性地保存北港地區在地歷史文化、民俗技藝與常民生活記憶。其中本論環扣的出發點在於北港朝天宮長年徵集及收藏的各類織品
文物。從這些織品文物在宗教上被賦予的不同功能與意義中，討論與寺廟、與宗教相關之文物的神聖性與世俗性，進而點出在有豐富文物典藏的朝天宮，如能與地方藝陣團體有相同思維下的文化保存共識，並參考其文物保存的手法，加以妥善規劃文物保存政策，以朝天宮為發散中心，利用文物本身或其蘊含的意義，與在地地方生活圈及周邊相關團體做其文化記憶的結合及串連，文物的在地典藏價值會高於進入博物館去神聖性後的典藏，亦會強化與鞏固地區性地方文化資產的多層面內涵。
荷蘭爸爸的教養真心話：會獨立思考、創意高、行動力強的孩子才快樂!(隨書附【0~18歲3階段荷蘭式教育實踐MEMO表】)
為了解決神揚保代送修 的問題，作者ThijsVelema 這樣論述：
《商業周刊》最受歡迎的專欄作家荷蘭爸爸韋岱思 在荷蘭土生土長，從小學到大學接受荷蘭式教育， 卻因緣際會成了在台灣教書的阿兜仔女婿， 還成了兩個孩子的爸爸！ 同時經歷荷蘭、台灣兩地教育體制的他 最真實的教養告白！ 25則真實案例分享×65個荷蘭爸媽這樣想（做）觀點×教養觀念實踐SOP圖 隨書附【0～18歲3階段荷蘭式教育實踐MEMO表】 荷蘭的孩子為什麼最快樂？ 因為他們懂得獨立思考、充滿創意、行動力強！ 對荷蘭父母而言，教養的目的就是要把對大人完全依賴的小孩子，培養成社會獨立的成員，打開眼界，勇敢地面對社會中
各項挑戰，創造自己的價值，找到屬於自己的快樂人生。 【關於規矩的設立……】 台灣父母：「寶貝～坐下來乖乖吃飯，好不好？」 荷蘭爸爸真心話：「規矩是原則，不是孩子可以選擇做或不做的事。」 →規矩是教養的基礎，從時間與空間的角度，協助小孩理解世界，也能幫助孩子為成長各 階段作好準備。 →荷蘭式規矩的三原則：「清楚」、「有道理」、「少而美」。 台灣父母：「你再不乖我要叫警察伯伯來抓你哦！」 荷蘭爸爸真心話：「孩子知道警察不會真的來，爸媽的恐嚇成了無效的教養方式。」 →恐嚇被當成解決緊急情況的手段，致使「禁止性規矩」過多。 →孩子無法搞清楚規矩背後的
道理，高估小孩的認知能力。 →低估孩子的認知能力，他知道爸媽的懲罰不會被執行。 【關於獨立思考、創意的培養……】 台灣父母：「小的應該聽大的，讓年紀大的哥哥姊姊做主。」 荷蘭爸爸真心話：「兄弟姊妹是平等的，自己做的決定，自己負責。」 →為何越來越多孩子缺乏獨立思考的能力？強調安全牌的人際環境，讓勇於表達意見的 孩子被視為群體中的麻煩人物。 →每個孩子有權發表自己的想法，每個人的想法都值得被重視。要求「聽話」的制度，無 法鼓勵個人發展自己的想法。 台灣父母：「政治議題很敏感，最好不要談。」 荷蘭爸爸真心話：「與孩子討論政治、社會議題，可以養
成深度思考。」 →孩子應該建立主見，要參與各種社會議題的討論，在討論中清楚表達自己的看法，理解並接 受別人的批評，進而從中截長補短。 →透過小而美的兒童新聞，讓孩子從小習慣接觸社會議題。 →與孩子討論政治，從不同面向挑戰他的觀點，養成深度思考及抓重點的能力。 【關於行動力的培養……】 台灣父母：「你不行出去探險，除非這次考試前三名。」 荷蘭爸爸真心話：「你可以出去探險，但是我要確認你都準備好了。」 →孩子透過探險累積而來的生活經驗，是成長過程中很重要的部分。 →荷蘭父母會在他們能控制的範圍之內慢慢擴大孩子探險的空間，採用「可以……，但是……」 的框
架來決定允許孩子去探險。 →荷蘭父母會針對他們擔心的層面，公開地跟孩子討論，確定孩子知不知道碰到問題該怎麼處 理，就算孩子不知道，也是個機會教育的好時機。 還有其他精采議題探討： 為什麼荷蘭人都很高？ 台灣父母為何要反對兒女的感情？ 荷式婆媳關係跟台灣有甚麼不同？ 為什麼台灣和荷蘭年輕人都不喜歡過年？ 荷蘭式的三代同堂：父母老了誰照顧？…… 本書特色 1.)25個實際案例，最誠摯的教養省思：兼具台灣父母的習慣思維＆荷蘭爸媽的教養態度與做法，最適合華人父母開闊教育眼界的參考書。 2.)內容橫跨0歲～高中，包含家庭、學校、社會團體三大場域
：揭密荷蘭優質人才的全 方位能力養成之道。 3.)集結作者在商業週刊最受歡迎的專欄文章，最犀利的文化觀察。 4.）隨書附【0～18歲3階段荷蘭式教育實踐MEMO表】 名人推薦 莊琳君（《德國幼兒園原來這樣教》作者） 彭菊仙（暢銷教養書作家） 小熊媽／張美蘭（暢銷書作家） 王文靜（商周集團執行長） 教養大震撼推薦
恐懼是一種習慣： 馬來西亞華文報的自我審查
為了解決神揚保代送修 的問題，作者房翠瑩 這樣論述：
馬來西亞華文報自我審查問題前人雖有研究，但不系統，本文深度訪談四家報社新聞工作者及獨立媒體人共22位，從法政、所有權、廣告及華社等四大因素檢視華文報的自我審查。 馬來西亞獨立後，殖民時期即已存在的箝制媒體之法規干預更為明顯，至馬哈迪時期達到高峰。至阿都拉及納吉時期，媒體法令並無根本性鬆綁，但網路新聞媒體的崛起、傳統媒體政治管制的「不經意」放寬，加之2008年大選在野黨勢力崛起與民心思變，「反政府」風潮乍起，華文報遂回應社會壓力而開放言論尺度，同時仍以淡化或偏頗手法遂行自我審查。政治新聞雖有最大鬆綁，華文報在關鍵面向卻優先凸顯官方論調、唱和官方思維，藉此「市場」、「當權者」兩不得罪。作者
指認這是華文報自我審查的鬆綁底線，且隨議題不同而見底線差異。在華社議題方面，不破壞華團形象的傳統立場明顯鬆動；廣告方面，卻仍嚴格維護特定大廣告主的形象。至於種族、宗教與王室三大敏感議題，以及報老闆商業利益則鬆綁幅度似乎最小。