神明許願還願的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

擔馬草水

為了解決神明許願還願的問題，作者姜天陸 這樣論述：

孤絕獨立的荒村、寒風冷澈的坑道、鴨群聒噪的農寮水塘、炮仗喧天的香陣行伍 姜天陸織情入境，用亟富畫面感的景物描寫，捕捉流竄其間的複雜心緒   　　鑼鼓喧天、焚香裊裊，一年一度的香陣裡，少年李信本挑著扁擔，為天兵天將的坐騎供上草水還願，習稱〈擔馬草水〉。操著法器的乩童、虔信之至的信眾，曖昧記憶中留下一抹無法抹去的血光，如廟旁的街巷曲折蜿蜒……   　　作者姜天陸為退休國小校長，多年浸淫於小說技藝的探索，也出入兒童文學之間。他善於透過刻畫場景細密綰合景物與情感，烘托故事整體氛圍。敝落的情景構成孤絕壓抑的基調，帶領讀者隨著無奈分發至〈荒村〉實習的年輕教師，進入時間近乎停滯的荒蕪

分校。在看似平和的農村景致與養鴨勞作中，藉畸零的〈三腳鴨〉喻事喻人，寫農村潛藏的暗影與父子間的複雜情感。金門寒風中穿越長而陰濕的〈坑道〉，年輕士官在瀰漫著惘惘威脅的離島營區，對抗的卻是荒謬的軍旅現場。   　　作者用自然平實的語言架構出小說世界，包藏了自身的豐富閱歷與世情觀察。敘事中偶現的鋒利質疑挑開民俗傳統的兩面性，閃現的幽默則破開暴漲溪水與愛情迷障間的〈鬼打牆〉。〈游絲〉與〈六月〉分別觀照都市邊陲與偏遠鄉村中無法被體制照顧的求生者；近未來的機器人奇想〈小雅〉與招致失眠的傳統〈木耳〉栽培產業，則共同指向當代老人照護的身心困境。對人物稍有距離的凝視並不意味著漠然，反而提供另一種深具同理

的體諒。姜天陸不僅用短篇小說照見人生的剖面，也映射出臺灣社會的斑駁圖景。   　　在神轎搖擺、炮仗乍起的當口，存在意義不甚明白的事物，姜天陸以書寫追溯回望，捕捉流轉於生命現場的光影與惆悵。   本書特色   　　★收錄第十五屆林榮三文學獎．短篇小說獎首獎作品〈擔馬草水〉   得獎紀錄   　　二○一九年林榮三文學獎短篇小說、金門浯島文學獎長篇小說雙首獎得主   名人推薦   　　東年（小說家）　專文推薦   　　季季（作家）、洪明道（小說家）、郝譽翔（作家）、陳芳明（政治大學臺文所講座教授）、黃秋芳（作家）、楊富閔（小說家）　齊聲推薦

　　姜天陸出身嘉南大平原，又以中小學教師身分上山下海，真是得天獨厚；能比大多的鄉土作家有更開闊的鄉土視野……以我的記憶，姜天陸的鄉土意識不像從前溫和充滿憐憫，而是旁觀中帶點臺灣文學表現難得的幽默；這樣注視人的徬徨或努力，或許更能貼切事實，也更具同情和諒解。──東年

神明許願還願進入發燒排行的影片

基隆媽祖信仰及其社會服務

為了解決神明許願還願的問題，作者周啟忠 這樣論述：

在基隆從事海上工作者奉祀媽祖者相當多，從信仰中獲得媽祖精神支助者更多，其後信眾因感恩媽祖庇祐，在岸上捐資蓋廟，之後衍生的進香、建醮等慶典活動，以祈求日常生活平安，廟方透過信眾許願還願等平安慶典活動取得香火錢收入，並應用香火錢回饋信眾生活的社會服務，形成媽祖與信眾互利共生之信仰祭祀圈。廟宇每年舉行例行性的祭典等費用，主要都是由廟宇轄區內的居民或信眾平均分擔，捐款的信眾組成寺廟管理委員會，負責廟宇的營運及祭祀，並透過管理委員推動社會服務，經由田野調查、訪問與採集有關基隆媽祖宮等資料分析各廟深入民間的社會服務及其成效。廟宇社會服務效益之彰顯在於管理委員會及社會服務法規訂定是否建全，基隆仁愛區慶安宮

有建全成文服務信眾福利法規外，其它宮廟幾乎尚未建立社會服務法規，所以在推動社會服務之成效較難顯著，也是基隆市以後各媽祖宮有待努力方向。

圖解台灣問俗小百科：100個日常民俗生活的問答題

為了解決神明許願還願的問題，作者李秀娥 這樣論述：

　　「求財（事業）」：想要發大財！但文武財神大不同；錢母、金雞母要如何招財？求財寶袋，又是求什麼財？ 　　「求功名考運」：拜文昌、求考運，攏底佳；供蔥變聰明、供蒜會算數、供芹菜好勤快。 　　「求姻緣」：招桃花、求脫單，眉眉角角全攻略，拜好拜滿超靈驗，謝謝月老來牽成。 　　「婚俗禁忌」：婚姻大事見招解招不採雷，通關達陣一次搞懂懶人包，打造百分百皆大歡喜。 　　「求子」：求好孕，怎麼拜？女求紅花、男求白花，還要鑽燈腳？ 　　「求平安團圓」：沒人罩，也要有平安符、香火袋來罩，神明護體永保安康。 　　「求壽」：添福添壽怎麼求？長生祿位加持護佑，萬壽無疆勝彭祖，吉祥話典故怎麼說？ 　　「求神明指引」：求

神問事照步來，解憂除惑無罣礙，求的是什麼籤，好好瞧一瞧。 　　「喪禮的禁忌」：人生旅程最後一哩路，別讓往生者不開心；禮天敬地諸事謹慎，趨吉避凶常保平安。 　　以台灣民眾日常生活息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗提為焦點，設想一般人最常求問的疑惑，總共選出100個大小問題，再一一解答。有歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，是親近民間習俗與信仰之前的通識功課，也是一般人希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的釋疑百科。更適合出國遊學、留學、打工度假、觀光旅遊、國際外交、商務往來等與外國人輕鬆打開話匣子，增進彼此文化交流的話題素材。 本書特色 　　1.台灣廟宇文化與人民生活緊密

連結，連外國人都為之著迷，並撰文著書推廣如何欣賞與深度旅遊，台灣擁有豐富多元的民間習俗與信仰，並且與四時進行式息息相關，讓人了解台灣的民俗與信仰就格外重要。本書強調以台灣現時具有指標性、最普遍的生命禮俗與社會習俗為提問焦點，分別以問「求財」、「求姻緣」 、「求子」、「求壽避禍」、「求平安團圓」等類別，以一般人最常求問的問題，專業分述其典故、儀式與禁忌，為解開讀者常見的疑惑。 　　2.台灣的宮廟是世界最密集的地區，其中以民間信仰高達百分之45的人口佔最多數，但臺灣的民俗研究卻比不上媒體民俗報導，本書以近年在媒體上能見度最高的民俗活動為主軸，從表與裡的、由淺而深的問答，讓讀者可以進一步探索生活周

遭上正在發生的種種慣習、民俗活動與儀式，在面對「祈求吉慶」的民俗源頭時，怎麼釐清祈求的疑問、怎麼看、怎麼拜，又怎麼參與，本書以民俗與心理的角度深入淺出述說與一般人在民俗信仰中最息息相關的問題，並以圖文並茂的方式，讓讀者在輕鬆問答的小百科中，認識台灣民俗活動與信仰儀式。 作者簡介 李秀娥 　　臺灣省雲林縣人，國立臺灣大學人類學研究所碩士。 　　◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。 　　◆現職民俗文化研究者，從事臺灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。 　　◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《

祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗：漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》、《圖解台灣喪禮小百科》、《迎神台灣：圖解信仰儀式與曲藝陣頭》等專書。   推薦序：入境問俗、社會和諧、身心安頓 自序：民俗寶地，豐厚文化 前言：問俗百種，求解釋疑 問「求財（事業）」 1.雖然努力工作賺錢，為何還需要祈求財神爺降臨？ 1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎? 1-2.你知道民間俗信柿子可以帶來事事如意嗎? 2.財神爺是怎麼來的，究竟祂是誰？ 3.財神爺不只台灣有？不同宗教也求財神？

4.台灣有好多財神爺，為何又有「文財神」、「武財神」之分？ 4-1.哪些是文財神？ 4-2.哪些是武財神？ 5.五路財神、八路財神，到底怎麼分？ 6.動物神也會招來財富？ 7.財神爺來不來，風水也能知道？ 8.不要小看春聯與年畫，原來它們也可招財？ 9.過新年迎新春，求財有撇步，但一些禁忌還是不能鐵齒？ 9-1.歲末至年初忌諱討債或還債？ 9-2.新春期間忌諱掃地、倒垃圾？ 9-3.歲末兜售財神年畫的禁忌？ 9-4.新春拜土地公可求財？ 9-5.商家開市迎祭財神需留意何事？ 10.發財金怎麼來？又有哪些種類的發財金？ 11.如何跟神明求發財金當錢母？ 12.如何跟神明求財寶袋？   問「求功名

考運」 13.求功名、考運要拜什麼神？ 14.文昌帝君的由來與傳說？ 15.五文昌是指什麼神？ 16.魁星踢斗與功名有何關連？ 17.你知道傳說古代拜魁星爺用狗肉嗎？ 18.求考運要用什麼供品來祭拜？ 19.手握文昌筆等於智慧筆？ 20.為何祭孔大典後，民眾熱衷於拔牛毛？ 21.求考運拜什麼供品就可以「包中」？ 22.想要「三元及第」的好兆頭要拜什麼供品？   問「求姻緣」 23.為什麼月下老人是掌管未婚男女姻緣的神祇？ 24.台北霞海城隍廟主祀城隍爺，為何廟裡的月下老人卻名聞遐邇祭拜踴躍？ 25.各家宮廟有不同儀式，如何向月老祈求好姻緣？ 25-1.台北霞海城隍廟的祈求方式？ 25-2.萬華

龍山寺的祈求方式？ 25-3.芝山巖惠濟宮的祈求方式？ 25-4.松山霞海城隍廟的祈求方式？ 26.你知道台灣有哪十大月老廟嗎？ 問「婚俗禁忌」 27.不宜結婚月份的禁忌： 28.迎親時，忌諱給哪些人觀看？ 29.迎親隊伍中若逢「喜沖喜」，該如何處理？ 30.迎親隊伍中若逢「凶沖喜」，該如何化解？ 31.為何新娘入門時忌諱踩夫家的門檻？ 32.新娘入門時，哪些人要先閃避一下？原因為何？ 33.新娘房忌諱給哪些人進入？ 34.什麼是城隍夫人的幸福鞋？ 35.為何要攪動台南重慶寺月老尊神的醋矸？   問「求子」 36.民間信仰中為何稱女性神祇為「夫人媽」？ 37.「夫人媽」在台灣包括哪些女神？

38.生育求子為何要求註生娘娘？ 39.要轉大人為何要拜七娘媽？ 40.七娘媽亭有什麼作用？ 41.為何要寫契子書？ 42.乞龜為什麼還分喜龜、丁龜、平安龜、財氣龜等，代表什麼意義？為何要乞龜還龜？ 43.夫人媽也可以收驚？ 44.求子可以「躦燈腳」、「求燈」、「探花欉」？ 45.換肚可以求子？要如何換肚？ 46.白花代表什麼？紅花代表什麼？ 47.久婚未孕可以祈求花公花婆？花公花婆又是誰？ 48.本命花園、本命花欉、本命樹欉是什麼？ 49.「栽花換斗」可以生男丁？   問「求平安團圓」 50.台灣人拜神明求平安賜福？ 51.拜神明時要準備什麼祭品？ 52.如何跟神明求取信物保平安？ 53.如

何成為神明的契子，讓神明長久保佑平安？ 54.如何成為神明的效勞生？ 55.為何「三元節」要拜湯圓？湯圓又代表什麼意思？ 56.為何半年節要拜湯圓？半年圓是什麼？ 57.為何民眾要補「年中運」？ 58.為何台灣民間習慣年底要「謝平安」？   問「求壽」 59.民間習俗為何以烏龜為長壽的象徵？ 60.「乞龜」是什麼？代表什麼意思？ 61.「還龜」是什麼？ 62.「龜上壁」是指什麼意思？ 63.傳統習俗幾歲以上才可以做壽？ 64.小壽是幾歲？ 65.中壽是幾歲？ 66.大壽是幾歲？米壽是幾歲？耆壽是幾歲？ 67.百歲之壽又稱什麼？ 68.丈母娘要幫女婿做壽，幾歲時要做呢？ 69.民間做壽會贈送什麼

為賀禮？ 70.壽桃為何可以帶來長壽？ 71.王母的蟠桃會為何如此受歡迎？ 72.祝福「松柏長青」也可以帶來長壽？ 73.祝福「龜壽鶴齡」也可以帶來長壽？ 74.為何道教儀式「祝燈延壽」時敬獻燈燭可以延壽？ 75.「祝燈」時主要是祈請天尊來祝旺元辰？ 76.一般道教斗燈的斗筒會擺放哪些辟邪吉祥的器物？這些器物又代表什麼含意？ 77.「燈」在傳統民俗與信仰上有哪些象徵意義？   問「求神明指引」 78.如何向神明卜筶請示問題？ 79.筶杯的起源是什麼？聖杯、伏杯、笑杯是什麼？ 80.如何向神明求籤詩指引迷津？ 81.你知道籤詩有分「運籤」和「藥籤」？「藥籤」還有分大人科、小兒科嗎？ 82.什麼是

抽中「籤王」？什麼是「籤頭」？什麼是「上上籤」？什麼是「下下籤」？ 83.你知道上三炷香可以得到神明香譜的指示嗎？ 84.什麼是「添油香」？ 85.有事請求時，如何向神明許願？為何許願後一定要記得還願？ 86.什麼是神明所賜的「藥引」？ 87.什麼是神明賜予的「爐丹」？ 88.怎麼求神明的「中甌茶」？ 89.平安符是什麼？符是怎麼畫出來的？符的基本結構是什麼？ 90.不小心卡陰或卡到靈時，可以怎麼護身保平安？ 91.到廟宇拜拜有何禁忌與規矩要注意？ 92.為什麼傳統信仰中女性的經血會被視為禁忌與不潔？ 93.為何坐月子的產婦與踏入月內房者，不要碰觸廟裡的法器？ 93.家有喪事為何會在一年內，最

好不要到廟裡拜拜？ 94.為何家有喪事，一年內最好不要去朋友家裡拜訪？   問「喪禮的禁忌」 95.為何陰曆七月通常不辦出殯喪禮？ 96.為何包喪禮的白包奠儀，錢或鈔票要用奇數？ 97.參加喪禮後，為何要用淨水灑身體？ 98.參加火葬場的火化喪禮後，為何要跳過火堆來過火？ 99.參加喪禮告別式後，道長為何要給「清淨符」？怎麼使用？ 100.喪禮結束，為何要吃「散筵桌」？主家送給來幫忙的親友「散筵（緣）金」又是什麼？   參考書目 前言 問俗百種，求解釋疑 　　本書以台灣民眾日常生活最息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗列為提問焦點，分別以問「求財（事業）」、「求功

名考運」、「 求姻緣」、「 婚俗禁忌」 、「 求子」、「 求平安團圓」、「 求壽」、「 求神明指引」、「 喪禮的禁忌」等類別點題，總共列出一百個問題，再一一解答。 另以一般人最常求問的問題，即希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的平安順遂與祈祝滿願，並針對這些日常生活息息相關的各種民俗提問，介紹其歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，試圖為有興趣的讀者解惑。 　　人們希望獲得富裕的生活，以避困頓的經濟條件，所以台灣民間發展出許多文財神和武財神的崇奉信仰與習俗，跟著普遍大眾求財的願望，也產生許多滿足民眾求財求錢母、金雞母、求財寶袋等的相關活動與習俗。若有考試需求的學子和士子，則盛行一些求功名的信仰習俗

，拜文昌帝君或五文昌等，或是拜魁星夫子、拜孔老夫子求智慧毛、智慧筆等，都是一些很有趣的習俗。要順利高中，則要準備相關的供品，蔥、蒜、芹菜等，又分別寓意聰明、會計算、勤快等，這也是華人文化所發展出來的特殊民俗信仰活動。 　　至於有求姻緣的人，則盛行拜月下老人，國內月老殿日益流行，媒體也爭相報導，每家崇奉月老的相關祭品或求拜習俗也略有不同，國內媒體還盛行十大月老廟的排行，提供給有需要的民眾參考。婚配成功後，民眾也懂得感恩，會答謝喜餅，或贈送喜糖到廟方，好分享給其他民眾，一同沾沾新人的喜氣。 　　新人結婚期間，因為雙方來自不同家庭背景要聯姻結合成家，古代傳統也產生一些相關的民俗禁忌，避免沖煞，危

害新人，所以有煞氣的生肖，如肖虎的，往往是避諱探望新娘房的，而新娘迎入門時，也為防「姑鬥」的閩南語諧音「孤獨」，有不好的兆頭，因此翁姑、小姑等都要暫時避開一下。 　　順利成婚後，人們最希冀的便是生得一男半女，加上傳統中國宗法社會的強調，所以台灣地區傳習的風俗，也是重男輕女的觀念，導致新人結婚後，承受傳宗接代的莫大壓力，因而民間也發展出因應求子的許多習俗，如到寺廟求取紅花（想生女者），或是求取白花（想生男者）；或是元宵時到寺廟卜筶求取神明的指示，想生女者（求紅燈籠），或想生男者（求藍燈籠或黃燈籠），皆可祈求；也有元宵躦燈腳，好求得生男嗣好兆頭等風俗；也有求道教法師幫忙行「栽花換斗」儀式，好如願

生兒育女。 　　組成家庭後，往往也希望超自然的神明和祖先可以庇佑平安團圓，所以在日常的祝禱中，也會希求獲得神明的特別庇佑，而有祈求神明平安符、香火袋、信物隨身保平安等習俗。三元節或特殊節日祭拜中，也強調拜湯圓，以湯圓圓圓滿滿的形狀，祈求帶來闔家團圓，圓圓滿滿的美好願望。 　　民間還盛行補運習俗，好脫去厄運換來運途順遂，道教信徒還有年頭補年頭運，年中補年中運，年尾補年尾運的說法。其中漳州人後裔年中吃「 半年圓」的時節，也正是補年中運的好時節。 　　民眾的諸多願望中，期望獲得長壽、延壽者，也比比皆是，否則有諸多榮華富貴也享用不到。所以民間也因應產生許多祝壽的習俗，傳統習俗未滿五十歲者，無法稱

壽，以前只能過小生日，必須滿虛歲五十歲，才能做壽，有六十歲的小壽，七十歲的中壽，八十歲的大壽，而長命百歲的人瑞，又能子孫滿堂者，往往被眾人所稱羨。也因此，民間以各式食材或錢幣所製作成的壽龜或金錢龜，便深受民眾所喜愛，而有乞龜還龜之俗。道教北部正一派儀式中，又有祝燈延壽的科儀，祈請燈光普照大天尊等，祝願信眾元辰光彩，消災延壽，也是民間宮廟中每行建醮所必行的科儀，關乎許多信眾祈求延壽賜福的願望。而民間盛行為壽星送祝壽賀禮，也發展出許多美好的賀詞，如壽比南山、萬壽無疆、松柏長青、松鶴延齡等，而民間也往往會以眾仙齊赴王母娘娘的蟠桃會，來搬演祝壽的扮仙戲。 　　當人們在生活與工作過程中，可能遇到各種困

境或挑戰，或是疑難雜症之頑疾，導致家庭一時陷入困境，因而有信仰的人，可能會尋求宗教方式的協助，而有「 求神明指引」的相關信仰和習俗的產生，其中如何卜筶、如何求神明的信物、如何求神明的中甌茶、什麼是神明的「爐丹」、什麼是神明信物所做的「藥引」等等，都是有傳統宗教信仰行為的民眾所熟悉的。 　　而民間也盛行求籤詩指引，籤詩又有一般的運籤、藥籤之別，一般運籤中又有特殊的籤王（籤頭）、籤尾之別，或是上上籤和下下籤之別。藥籤則有成人科藥籤和小兒科之別，都是因應民眾的需求而設。 　　此外，要進入神明神聖的殿宇，又有何基本的禁忌需要遵守，這也是一般信眾所必須瞭解的，才不會因為不瞭解而誤觸禁忌，導致無意中破

壞廟宇中神聖的法器或法物，以免遭致不祥。民間常強調月經期婦女、坐月子者（入產房者）、家有喪事者，這三類人在傳統觀念中被視為不潔的，盡量不要踏入廟中，最好避免碰觸神聖的法器或物品。 　　上述中又以喪事的不潔最為嚴重，而台灣民間也相對的產生出有關喪禮的禁忌，諸如陰曆七月最好不要辦喪事，白包的奠儀又要怎麼包才符合禮數？ 為何參加喪禮後，要以淨符水淨身？ 為何喪禮結束前要過火除穢？ 喪禮結束後的平安宴，為何又稱「 散筵桌」？ 為何吃了「 散筵桌」，還要給前來幫助的親友，一戶一份散筵（緣）金？ 若對上述這些民俗問題感到好奇，靜靜閱讀本書，當會獲得釋疑。 問「求財」 1.雖然努力工作賺錢，為何還需要

祈求財神爺降臨？ 答：人生在世，儘管從事各種行業，往往希冀能夠過著幸福、康樂的生活，但又由於對未來生活欠缺安定感、充滿不確定性，所以有些人只好透過信仰的途徑，以獲取精神與心靈的寄託。國人自古以來期望﹁ 財、子、壽﹂三種人生的幸福境界，其中財源滾滾便居首要之位；其次，才是子嗣的傳衍和壽年的綿長，所以﹁ 財、子、壽﹂三仙往往是廣受民間百姓喜愛祈求賜福的神明。其中更以位居首要祈願地位的財神信仰，最為盛行。民間俗諺：﹁人兩腳，錢四腳。﹂即用來表示兩隻腳的人類很難追上四隻腳的錢，得加倍努力才行。另有民間俗話常說：﹁時也，運也，命也。﹂也在告誡人們，即使平常努力工作奮鬥，但是有時候運道不好，若逢天災人禍等

波折，也會有事倍功半的感受，甚至徒勞無功，白忙一場，所以除了以日常辛勤的努力為基礎外，也要透過祈禱的力量，尋求神祕的超自然力量的輔助，因而民間會有祈求財神爺降臨的需求，期望相關的財神爺慈悲賜予財富、改善生活品質與條件，使得居家富庶康寧、繁榮亨達。 1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎？ 答：人們為了能夠在日常生活與工作中，獲得穩定的經濟基礎，往往會透過敬獻供品祈求神明和祖先的特別庇佑，庇佑身體健康、事業順利、財源廣進、鴻圖大展。在祈求事業運途上，有的則透過卜筶求運籤，請神明就個人或公司創業上事業運途發展指點迷津。而台灣的傳統民間習俗，則時常習慣透過諧音所帶來的吉祥兆頭，來比喻相關的運程

。所以古來民間習俗就流傳有一句簡單的閩南語俗諺：﹁吃芋找有好頭路﹂，意思是說多吃芋頭，就可以帶來好的工作運途，讓人們都能幸運地獲得很好的工作機會，可以一展抱負，事業運途也會跟著興旺起來。 而且在民間的菜價中，芋頭比地瓜的市價高出許多，古代社會中窮人一般只吃得起地瓜，芋頭是有錢人在吃的食品，所以可以常吃芋頭的也是比較富有的人。﹁吃芋找有好頭路﹂此觀念傳衍到婚俗中時，新娘所攜帶的陪嫁品中，也要有芋頭和蓮招芋（蓮蕉花和芋欉）這兩項，前者是希望帶給新婚夫婿將來能夠找到好頭路、好工作的吉祥兆頭；後者則是取新娘嫁入後，將來能為夫家帶來「蓮」（連）招生子、繁衍子嗣的好兆頭。

台灣節慶魅力評價

為了解決神明許願還願的問題，作者楊曾麗丹 這樣論述：

本研究主要目的是建立節慶魅力評價模式。針對節慶參與者對節慶活動的魅力感知做評價分析，並歸納節慶魅力的核心現象。近年來台灣積極的推廣地方文化創意產業，但是很少有評價的機制出現。因此，本研究以節慶活動為例，利用魅力工學研究法將人類魅力的模糊感知，以”評價構造法”與”數量化一類 “做系統性的分析。先萃取魅力因素，後作權重分析。然而，台灣的節慶活動項目類型繁多，本研究以KJ法將所有節慶以座標分成四類(國際性與地方性、傳統性與地方性、傳統性與現代性，傳統性與國際性)。再從四個不同面向中分別選擇最具有代表性的案例，為研究對象。四個代表的節慶活動是：台灣燈會(代表含國際性與傳統性)、內門宋江陣(代表含地方

性與傳統性)、東港黑鮪魚觀光節(代表含現代性與地方性)、國際宜蘭童玩節(含國際與現代創意性)。研究步驟，首先進行高涉入者(至少參加該節慶兩次者)深度訪談。再將魅力因素收集與建立三階段式評價構造表，分別是：上位—抽象感覺、中位--原始理由、下位—具體事物。繼而，在每個節慶活動現場發放各500份問卷，四個節慶活動現場共2000份的問卷，回收1647個有效樣本，回收率82%”。依據活動參與者間不同的參加次數，以”數量化一類”作魅力感知的權重分析。最後，使用坐標以SWOT（優勢，劣勢，機會和威脅）比較第一次(初次體驗者)與每年參加（高忠誠度者）其魅力感知因素之異同。結果發現：在1647個樣本中有984

是參加兩次(含)以上，占節慶參加者60%，超過一半以上，顯示節慶在台灣確實有其魅力的存在。從參與者的資料中顯示：除了黑鮪魚節外大學生族群是參加活動的最大多數。參與節慶大多有地域性、年齡以16〜25歲之間的年輕人佔多數。此外，重複參加者多半與朋友或家人一起參加，這說明節慶是朋友或家人最佳的活動場所。經數量化一類分析後結果整理，四個產業吸引人的魅力項目與因素，問卷類目得點最高者如下：一、台灣燈會：1）場地氣氛：燈海，浪漫感；2）燈的創作：傳統花燈區，絢麗壯觀感；3）煙火秀：煙火配合音樂節奏散開，精采漂亮感；4）地方小吃：可以邊走邊吃，有特色；5）現場演唱：可點歌，有臨場感。二、「內門宋江陣」：1）

傳統宋江陣的表演：場面大，很好看；2）繞境：全程用走的，可互相溝通；3）創意宋江陣：民俗配合音樂舞蹈、能感染年輕朝氣；4）拜拜：進香許願還願、有熱鬧感；5）民俗活動：喜歡宋江陣(武陣類)、可共襄盛舉。三、「東港黑鮪魚季」：1）黑鮪魚吸引人：有季節性 2）新鮮美味：肉質滑溜細軟；3）厚度像牛排:有健康安全感；4）品嚐黑鮪魚：令人回味無窮、便宜；5）招待客戶親友：有熱絡感、受歡迎口碑好；6）黑鮪魚季整體感覺：繁榮地方、好彩頭、照顧漁民；7）休閒旅遊好地方：攤位多、有幸福感、開心、有趣。四、「宜蘭國際童玩節活動」：1）戲水：全身淋溼像落湯雞，刺激感；2）表演：服裝道具，異國傳統風；3）環境氣氛：居民

熱情，有親切感。 茲就四個節慶研究結果分別說明：台灣燈會--台灣燈會訪談樣本數16份，訪談了高涉入者(至少參加兩次以上活動者)女6男人10人。活動現場問卷500份，有效樣本383份，佔77%。吸引人的原始理由是：1）場地氣氛--場地氣氛這一項目中吸引人的類目共有10種分別是：燈火倒影閃爍、音樂與懷念老歌、沿途步道燈飾、主題攤位、花燈造形多樣、生肖為題材、花燈在夜晚明亮、燈海、傳統花燈區、藝術家創作作品。其中類目分數最高的是：燈海、傳統花燈區。吸引人的5類感覺是：熱鬧、溫馨、漂亮、迷人、浪漫。分數最高的是：浪漫、漂亮、迷人。（2）燈的創作--燈的創作的項目中最吸引人的類目共5類：花燈以當年生肖為

題材、花燈造形多樣、主題攤位展示不同形象、藝術家創作作品、傳統花燈區。而其中類目分數最高的是：傳統花燈區，藝術家創作作品、主題攤位展示不同形象。 吸引人的7類感覺分別是：期待感、有特色、有祈福感、絢麗壯觀、驚訝感、文化的刺激、有趣 。其中類目分數最高者前三名是：絢麗壯觀、驚訝感、期待感。3）煙火秀--煙火秀項目中吸引人的類目，共五類分別是：煙火互相交、煙火柱狀散開、煙火天空瞬間散開、煙火有造形設計、煙火主秀漂亮。而其中類目分數最高的是：煙火配合音樂節奏散開、煙火有造形設計。9類感覺分別是：有期待感、有祈福感、很值得、有幸福感、安全感、震撼感、特殊感、精彩漂亮、能捕捉視覺短暫的刺激。其中吸引人感

覺分數最高者前三名是：精采漂亮、有幸福感、特殊感。（4）地方小吃- 吸引人的類目，共8類分別是：可以吸引觀光客、可以吃到很多東西、可以吃到地方名產、可以邊走邊吃、地方老店也擺出來、內容豐富、名產集中、場地有規劃整齊不凌亂。分數最高的是：可以邊走邊吃、可以吃到地方名產、可以吃到很多東西。吸引的感覺有4類分別是：有特色、集中方便、滿足感、衛生乾淨。其中類目分數最高者是：有特色。（5）現場演唱-- 吸引人的類目共5類，分別是：可看到歌手、整點定時演唱、人潮多、免費的、可點歌。而其中類目分數最高的是：可點歌、可看到歌手、整點定時演唱。共3類吸引人的感覺：有臨場感、有趣、值得。分數最高者是：有臨場感。A

E-SWOT優勢項目中顯示 各種燈籠，中國生肖主題，創意燈籠，燈海，藝術家燈的創作，造形煙火，燦爛煙火火表演，能品嚐到當地的特色食品，有浪漫，壯觀，秀麗，滿意，氛圍的享受感，這些是台灣燈會的吸引力優勢因素。內門宋江陣--內門宋江陣訪談樣本15份，男6女9人，其中包含遊客、當地居民、表演者。活動現場發放500份樣本，回收有效樣本484份。最吸引人的原始理由有四項：1.傳統宋江陣、2.繞境、3.創意宋江陣、4.拜拜。1）傳統宋江陣—吸引人的具體類目有10種分別是：宋江陣的表演、男女老少對打、有真功夫、場面大、手腳靈活、想了解宋江陣、音樂動作、想參與活動、純樸無商業性、老中輕都有。而其中類目分數最高

的是：宋江陣的表演。場面大。5種感覺：很好看、很熱鬧、兒時回憶(有古早味)、薪火相傳感、有典故。其中類目分數最高的是：很好看、有薪火相傳感。2）繞境—吸引人具體類目共有8種：場具體面盛大、攜老扶幼、每戶備菜與飲料、全程用走的、服裝色彩鮮豔、鑼鼓喧天、文陣武陣在隊伍中、執茭神明的指示。分數最高的是：全程用走的、文武陣在隊伍中、攜老扶幼。吸引人的感覺有10種：可保平安、傳統、親切、可互相溝通、熱情、人與人融洽、熱鬧、團結、可凝聚地方力量、瘋了。分數最高的是：可互相溝通、可凝聚地方力量、可保平安。3)創意宋江陣--吸引人的具體條件類目共有8種：民俗+舞蹈+音樂、大專院校參與、道具多、殺氣騰騰、年輕人

多(大學生) 、動作技巧、聲音震耳、傳統服裝。而其中類目分數最高的是：民俗+舞蹈+音樂、年輕人多(大學生)。吸引人的感覺有12種：多樣化、有創意、漂亮、功夫好、有男人味、像女中豪傑、有承傳、可學習、整齊有默契、開心有趣、有團隊精神、可感染年輕朝氣。其中吸引人的感覺類目中分數最高的是：可感染年輕朝氣、多樣化、有承傳。4）拜拜--吸引人的具體類目共有6種：有傳說故事、為神明慶生、媽祖廟歷史悠久、進香許願還願、從小習慣、心中有無法解決之事。而其中類目分數最高的是：進香許願還願、從小習慣、媽祖廟歷史悠久。吸引人的感覺共有6種：熱鬧、保平安、自動自發、很靈驗、共襄盛舉、可以玩。分數最高的感覺是：熱鬧、共

襄盛舉。5）民俗活動--民俗活動這一項中吸引人的具體條件類目共有5種分別是：喜歡宋江陣(武陣類)、花鼓陣(文陣) 、喜歡廟會、不同陣頭、有師父傳授。分數最高的是：喜歡宋江陣(武陣類)、有師父傳授。共有4種分別是：共襄盛舉、有地方性、好奇、有趣。其中類目分數最高的是：共襄盛舉。AE-SWOT的優勢具體項目是：殺氣騰騰、文陣與武陣、民俗+舞蹈+音樂、進香許願還願、宋江陣的表演。上位感覺為：可保保平安、好客的、和諧的、有團隊精神、多樣的、可感染年輕朝氣、熱鬧、共襄盛舉。屏東黑鮪魚觀光季-- 訪談了高涉入者(至少參加兩次以上活動者)男6人女6人，共12人，包含黑鮪魚活動的消費者、當地居民、餐廳業者。

後在活動現場發放500份問卷，有效樣本430份。回收率為86%。黑鮪魚理由有兩種原始理由分別是：1）黑鮪魚吸引人、2）休閒旅遊的好地方。每一項目中分別有不同的下位具體條件與上位理由類目，1)黑鮪魚吸引人：具體件類目有8類，東港餐廳多、品嚐黑鮪魚、看黑鮪魚拍賣、料理式樣多、黑鮪魚有季節性、東港餐廳多、華僑市場海產多、東港是漁村、有喜歡的餐廳。最高前三名者是：華僑市場海產多、有喜歡的餐廳。吸引人的感覺理由有8類目：很新鮮、料理奇特、健康安全、令人回味無窮、便宜、有滿足感、期盼感、躬逢其盛跟流行。類目得點最高前三名是：令人回味無窮、便宜。2)休閒旅遊的好地方--黑鮪魚季休閒旅遊的好地方的項目中具體條

件類目有7類：餐廳多、口味多、交通方便、海產式樣多、攤位多、合全家一遊、靠近景點。分數最高前三名是：攤位多、餐廳多、海產式樣多。休閒旅遊好地方這一項中包含有八個不同的上位理由類目，分別是：有趣、好奇、能抒解生活壓力、增添生活經驗情趣、開心、有幸福感、有度假氣氛、可認識黑鮪魚。類目得點分數最高前三名是：有幸福感、開心、有趣。AE-SWO中的優勢感是新鮮、好吃、有趣、幸福。具體因素是：很多餐廳在東港、黑尾魚有季節性、餐廳多樣化。從人口統計中發現黑鮪魚是本研究四個節慶中重復參加者人數比例30%最高的。（宋江陣25%、童玩節19%、台灣燈會9%），有季節性與主題明確為主要因素。宜蘭國際童玩節的魅力因素

—共訪問25位高涉入者，男7人女18人，後萃取魅力因素製做問卷，在活動現場發放500份，共回收有效樣本377份。喜歡童玩節理由有五種原始理由分別是：（1）戲水、（2）表演、（3）環境氣氛、（4）展覽、（5）紀念品。 茲就上下位之類目得點分別列出說明。1)戲水項目：有10個類目，分別是：音樂水舞、水噴灑在身上頭上、水迷宮、水床上跳躍、以水槍互相噴水、很多人很熱鬧、尖叫聲、全身淋溼像落湯雞、像水戰場。其中類目得點最高者是：全身淋溼像落湯雞，很多人很熱鬧，走吊橋。上位理由有11個類目，分別是：開心快樂感、親近融合感、有趣感、期待感、新鮮好奇感、參與感、刺激感、創造感、玩瘋了、驚喜感、童趣。其中類目得

點高者是：刺激感、新鮮好奇感、玩瘋了。2)表演項目：表演項目中具體條件有11個類目，分別是：各國舞蹈、民俗音樂、距離舞台很近、小丑表演、魔術表演、夜間表演、服裝道具、動作、表演小朋友可愛、戶外表演、不同人種表演。其中類目得點最高分者是：各國舞蹈，服裝道具，戶外表演。吸引人的上位理由有9個類目，分別是：異國傳統風、很值得、有歡樂感、表演賣力很感動、表演賣力很感動、觀摩交流、創新多樣、使命感、美妙感。其中類目得最高者是：異國傳統風，很值得。3)環境氣氛項目：環境氣氛項目中具體條件有11個類目，分別是：冬山河大綠地、居民熱情、河堤黃昏涼風、自然生態、空氣好、騎單車協力車、羅東夜市、景色佳、民宿、散步

。其中類目得點最高者是：散步，騎單車協力車，居民熱情。上位理由有9個類目，分別是：放鬆、休閒感、親切感、無壓迫感、人間淨土、安靜、方便、自然、文化進步。其中類目得最高者是：親切感、無壓迫感、放鬆。童玩節AE-SWOT優勢因素是：全身像落湯雞、水槍、各國民俗舞蹈表演、兒童表演、戶外表演。吸引人的感覺是：自然、生態、悠閒散步、期待感、創新、玩瘋了、好玩。本研究的節慶評價模式為：文獻蒐集⇒節慶分類（KJ法）⇒深度訪談高涉入者⇒萃取魅力因素（製作評價構造表）⇒問卷製作與發放（可現場或網路）⇒數量化一類統計⇒結果分析。根據以上結果發現節慶魅力核心現象為：四個節慶仍以飲食性為主題的節慶較獲青睞，並有季節性

與新鮮性為主題明確的較能吸引重復參加者，如黑鮪魚觀光節。一般而言，節慶的動態活動優於靜態活動、有互動性的活動較易吸引人如宋江陣與童玩節、節慶活動周邊景點、休閒性活動也能增加節慶的魅力（如黑鮪魚季與童玩節）。獨特性與不可替代特色的較能吸引重復參加者如宋江陣與黑鮪魚、有文化性、地方特色、歷史承傳的，較易有高忠誠度者歷久不衰的對節慶活動的持續加持。整體而言建議：”國際性與地方性的節慶“¬--如台灣燈會，其歷史性並不屬於某地方，建議全台灣各地輪流舉行，因其參加者度忠誠度不高，換言之節慶活動有很高的替代性，若輪流在各地方舉行可吸引新鮮的初體驗者。”現代性與地方性節慶“--如黑鮪魚季，可強調這類節慶的季節

性、新鮮性、並以吃的為主要訴求並輔以周邊景點，將會吸引很多老饕參加，且成為忠誠性高的節慶活動。 ”地方性與傳統性節慶“--如宋江陣類的活動，可運用地方的特色並加強創新性，如注入年輕的新血輪加入，將有助於節慶活動的朝氣性與年輕化，活動更易普及。”國際與地方性的節慶“--如童玩節，若要維持活動的續經營應增加創新性否則易被取代，此外可增加互動性強的活動；如與音樂以及水共舞、調異國風味表演。週邊休閒活動如散步與騎腳踏車等，亦可利用其可替代性，找尋相似的環境複製或移動，可吸引初體驗者。本結果可提供相強調異國風味表演，可增加互動性關產業維持魅力特色外，亦可進一步建立文化創意產業的評價機制與模式。