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理尚往來：新未來公民的品德素養(增訂版)

為了解決禮義廉恥四維八德的問題，作者洪蘭 這樣論述：

　　我們可能無法馬上改變世界，但是我們能從改變自己做起。 　　當每個人都改變了的時候，這世界也就隨之不同了。 　　本書為【講理就好】系列第十本，以教育部創新品德教育6E為綱，洪蘭教授以她一貫的行動力化理念為實踐，告訴我們如何建立同理尚禮的社會，強化新未來公民的品德素養： 　　․典範學習（Example）：從身旁親友到歷史人物到販夫走卒，都有可以讓孩子模仿效法、潛移默化的學習典範。 　　․啟發思辨（Explanation）：鼓勵孩子動腦筋，多聽多讀多問多思考。藉由對話與思辨讓他明白，最後決定勝敗的是人品與能力。 　 　　․勸勉激勵（Exhortation）：除了告訴孩

子什麼能做、什麼不能做，還要讓他知道為什麼。激勵的線要留得長，風箏才飛得高；但勸勉的手要抓得緊，一旦偏歪也隨時有機會收正。 　　․環境形塑（Environment）：只有顧客想買，商品才賣得出去；只有孩子想學，知識才進得來。教育想成功，就要形塑一個知道他需要什麼的環境。 　　․體驗反思（Experience）：從心中的認同做起，打實踐中體驗，在體驗中產生感動。只要孩子能感同身受，這種感動會讓他一輩子受用。 　　․正向期許（Expectation）：以正面的教養讓他快樂的學習、健康的成長。只有快樂的孩子才會健康，只有健康的孩子才能發揮所學。   　　【關於人生】 　　-人生其實沒什麼大不了

的事，心放下，就活得快樂了！ 　　-人生本來就沒有十全十美，人會老，花會落，月會缺，但是要不要受苦卻是自己可以選擇的。任何事取決於心態。 　　-人生的任何問題都在於我們如何去界定它。 　　【關於人品】 　　-一個人只要有紮實的技術，不怕沒有工作，但人品是成功的關鍵。 　　-出社會後學校的分數一點也不重要，最後決定勝敗的是人品與能力。 　　-大部分人不需要高深的學問來就業，但是一定要有普通常識和進退應對的禮貌，事業才會順利。 　　【關於教養】 　　-大人只要講道理給孩子聽，讓他了解每件事的後果是什麼，孩子自然就會做出他的選擇了。 　　-父母不必急著找孩子的興趣在哪裡，時機到了，孩子會告訴你。

只是當孩子告訴你時，你要能放手讓他去。 　　-父母對孩子的態度決定他的命運，大人觀念的改變是孩子成功的起點。 　　【關於教育】 　　-孩子最終是用長處與別人競爭，何必管他的短處呢？在教學上不必再「截長補短」了，現在的關鍵是發展長處。 　　-求學本來就是「師父領進門，修行在個人」，只是這個「領進門」不是靠不停的考試，而是靠他從生活中去體驗。 　　-現代父母應該把補習的時間拿來讓孩子遊戲，因為大腦科學研究發現遊戲不是學習的敵人，它是學習的夥伴。 　　【關於閱讀】 　　-讀史不只是一種浪漫冒險之旅，它更是處處珠璣、擲地有聲的教訓。 　　-閱讀顯然可以提升一個人的境界，啟發一個人的思想。 　　-閱

讀的好處是透過觸發作用，增加神經連接的密度，使它有機會去碰觸到本來碰不到的神經元。  

禮義廉恥四維八德進入發燒排行的影片

戰後臺灣中學的訓導教育 －－以中央政策與實務問題為中心（1949-1975）

為了解決禮義廉恥四維八德的問題，作者莊宏年 這樣論述：

本文旨在探討1949年至1975年之間，蔣介石統治下的臺灣所實施之中等學校訓導教育，並以中央政策與實務問題做中心探討。本文第二章，首要梳理戰後臺灣訓育體制的建構，以本文視角而言，該體制主要從中國移植而來，難見日本統治的痕跡，在此體制中，除政府組織以外，民間團體中國訓育學會亦為十分重要角色。第三章則梳理戰後臺灣中學的訓育政策如何塑造所謂的「理想國民」，以民族精神教育、導師制、公民教育與生活教育作為探討核心，透過本張可清晰地看見蔣介石時期的政治意識形態如何被包裹在中學訓育。而第四章特別討論訓育政策落實與否的問題，以此說明看似政治包圍網密布的威權時代，中央政策亦有上令下達的漏洞，最後則以周振隆弒師

案做個案探討。本文除為探討戰後中學的訓育政策外，更欲反思威權時期的黨國教育，其影響是否如此無遠弗屆？隨著史料的開放，對於該時代應有更大的討論空間。

兒童戲劇教學實務【增訂版】

為了解決禮義廉恥四維八德的問題，作者unknow 這樣論述：

遵循具體實際的教學提綱 學一套表演藝術的基本功 跟著趣意橫生的劇本 玩一場身心靈徹底充電的教室輕冒險   　　本書介紹兒童戲劇之「演員訓練」、「劇場實務」、「導演實務」及「編寫」，並收錄多篇品格教育劇本。增訂版更加收多篇台式皮影戲以及手套戲的完整劇本，可提供兒童戲劇教學更多元的資料參考。   本書特色   　　★提供兒童戲劇的具體訓練方法，包括形體、聲音等，是實用的上課用書！ 　　★收錄多篇作者及作者學生創作的品格教育劇本、台式皮影戲以及手套戲劇本，可供演出與劇本編寫參考！   名人推薦   　　劉晉立（國立台灣戲曲學院校長） 　　劉述懿（台北市立大學教授兼師資培育及職涯發展中心主任） 　

　羅銘辰（桃園市中正國小總務主任） 　　莊仲子（資深媒體人／張老師文化公司特約總編輯）

從社群主義理論看社會童軍運動型塑公民素養之研究

為了解決禮義廉恥四維八德的問題，作者張育彬 這樣論述：

本研究宗旨主要是從社群主義理論看社會童軍運動型塑公民素養之研究，從研究中剖析現代社會公民應具有的素養內容；分析中學的童軍課程與社會童軍運動在執行上的差異；探究社群主義理論與社會童軍運動的實施內容及目標其關聯性為何；探討社會童軍運動型塑公民素養的作為；並依據研究結果，提供相關單位、團體及未來類似研究的參考。本研究採質性研究方法，同時以相關文獻探討、三角檢證法方式來蒐集本研究所需的資料，根據研究目的、待答問題及文獻探討，編製深度訪談題鋼及焦點團體座談議題，並按本研究需求設計參與觀察之觀察與記錄模式。經由前述相關之質性方法，將蒐集的資料經由整理、分析、交叉比對後；根據研究結果，獲得下列數項研究結論

及建議：1、受全球化及環境衝擊，在現代社會裡應具有的公民素養內容分別為，具備認同國家的愛國心、關懷社會弱勢、建立良好人際關係、認同多元文化、正確的判斷能力、批判媒體能力、尊重他人意見、具有正確價值觀、多參與公共事務、從事正當休閒活動、鍛鍊強健體魄。2、中學童軍課程與社會童軍運動在執行上是有其差異性的，根據本研究，差異性最大的分別是童軍三大制度執行上的差異、童軍進程活動安排上的差異、參與童軍運動延續性的差異，在這三項差異，以社會童軍運動的執行均較優於中學的童軍課程。3、社會童軍運動的實施內容與目標是符合社群主義理論內容，社會童軍運動強調的是，正確的群我倫理、良好團隊精神、自我修身的道德規範、服從

領導、對群體應有的責任與義務、追求目標向上向善、服務他人、為社會國家盡本份、利社會行為等，進而培養青少年將來成為優良公民；這些與社群主義所談論的公共善、共享關係共享價值、群我關係倫理、共同使命感、自我認同、社群歸屬感、責任義務、公民德行等是相符的。4、社會童軍運動在型塑公民素養上是有作為的，從其三大制度、諾言規律、銘言及做中學精神，這些的實施制度與內容，均能透過生活實踐的方式來達到青少年在公民素養的型塑，使其身體力行朝向上向善目標前進，落實良好習慣，建立正確態度，最終成為具有現代社會公民素養的優良公民。在相關建議方面，從政府部門，應成立專責機構協助社區成立複式童軍團、教育部公民素養陶塑計畫可融

入社會童軍運動概念；對各縣市童軍會的部分，創新改變現行組織型態、積極拓展社會複式童軍團、結合多元的主題式童軍活動；在社會組織童軍團上，應該真正落實童軍三大制度之實施及團集會運作、提升童軍服務員水準鼓勵積極參與各項服務員訓練、結合家長力量善用社會資源；最後對於後續類似研究上，可以加長研究觀察的期程、研究對象可再多元些、研究方法可增加在執行結果方面的問卷調查。