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禾聯電視無法開機的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賴小禾寫的 魚道 可以從中找到所需的評價。
國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 陳儒修所指導 吳奕均的 青燈下的女鬼：姚鳳磐恐怖電影主題分析 （2017），提出禾聯電視無法開機關鍵因素是什麼，來自於姚鳳磐、恐怖電影、閹割焦慮、泛靈論、恐怖谷。
而第二篇論文輔仁大學 心理學系 夏林清所指導 盧宗榮的 助教的網下生活:科技工作者的教學與勞動實踐 （2008），提出因為有 勞動、科技勞動、異化、實踐反映的重點而找出了 禾聯電視無法開機的解答。
魚道
為了解決禾聯電視無法開機 的問題，作者賴小禾 這樣論述：
明明一班車可以到達的路程，卻花了五十年才回到故鄉，這條回家的路，如此漫長…… 魚道，是讓魚回家的路。 媛品的阿嬤離家五十年，甚少回鄉，爸爸正巧調職回到阿嬤的故鄉。一家老小從原來的不情願，歷經適應不良，也漸漸融入鄉下生活的人情味。 媛品終於體會到，這是爸爸體恤阿嬤想家的心情，為阿嬤苦心鋪了一條回家的「魚道」。 本書特色 目前台灣的國際化有目共睹，但本土化的聲音也愈來愈強烈，呼籲青年回流家鄉貢獻心力。《魚道》這本鄉土小說正敘說了這樣的心情。 作者簡介 賴小禾 在小鎮出生與成長，在都市生活與工作。正職為特教老師。覺得能與兒童及青少年相處是件愉快的事；總是抱著無窮希望，相信
當人與人更用心聽彼此說話、世界就會因此變得超級美好。著有《我的壞毛病：不完美少年》、《動物狂想曲》等書。
青燈下的女鬼：姚鳳磐恐怖電影主題分析
為了解決禾聯電視無法開機 的問題，作者吳奕均 這樣論述：
活躍於1970年代的台灣導演姚鳳磐，以恐怖電影奠定穩固的地位，並贏得「鬼片之王」的稱譽，他營造的女鬼形象具有強烈個人風格，也形塑了當時台灣社會對於鬼魂的集體想像。不過，研究姚鳳磐恐怖電影的專論，至今仍付之闕如。本研究以21部姚鳳磐恐怖電影為樣本，從恐怖符號、角色設計，探討閹割焦慮之隱喻；從場面調度、情節安排，闡述其泛靈論的觀點；並解釋它如何以人體變異特效，建立了uncanny恐怖風格。根據研究發現，姚鳳磐導演在創作時，陷入「憐女」與「厭女」的兩難；姚氏鬼片表達「以人為本」的哲學精神；並為觀眾帶來「認知模糊」的uncanny恐怖感。
助教的網下生活:科技工作者的教學與勞動實踐
為了解決禾聯電視無法開機 的問題，作者盧宗榮 這樣論述：
這本論文有一部分的名字，來自都柏林的小說家艾瑞斯．梅鐸（Iris Murdoch）的第一本書《網之下》（Under the Net, 1954）。我借用這個名字，作為我思考現實生活中各類科技與網路所帶來種種一切便利、麻煩與連結的起點。 我企圖以自己生命經驗為例，說明一位教育現場實務工作者如何在工商業社會到資訊社會的結構性轉變中，成為一位網路(科技)勞動者，並且承受著因勞動性質的轉變所造成新的型態的痛苦。這種適應科技的演變所帶來的痛苦散佈於我的工作之中，卻如此隱微，大部分甚至還沒有名字。我在這篇論文中嘗試著辨認，這種在工作中，疲倦、耗散、虛幻與失落的個人狀態，是否源自於現今勞動性質變化的
最新狀態(我暫時稱為:網路勞動)。另一個面向的思考則是，我之所以對這樣的痛苦如此陌生而無以名之，多少反映出，我的與父母的生活內容、工作經驗之間，近似斷裂的巨大差異，無法對比的窘境。我透過書寫個人成長經歷與描述心理系學生自主團體:846實驗室的故事，試著去理解，我做為一個1970世代的教育工作者，在現今的大學教育環境中，因為科技世界與文化的衝擊，我所經驗到的，人的勞動經驗和人與社會關係的斷裂。 而最終，透過漫長的論文書寫行動，對我個人的意義則是：我如何藉由指認勞動痛苦的過程，尋求安身立命的方法。